從“半魚之訓(xùn)”所想到的

1、從“半魚之訓(xùn)”所想到的安慶市中興小學(xué)劉偉平       “半魚之訓(xùn)”是一則廣為流傳的故事。     清末松江府陸稼書進城趕考前一天，他的母親為了試探兒子有沒有不畏權(quán)勢當(dāng)個清官的抱負，想出了一個辦法。     母親在吃晚飯前，把中午吃剩的半條魚翻個身，裝成一條新燒的魚。她一邊叫兒子吃飯，一邊對兒子說；“這是娘剛才新燒的一條魚，你嘗嘗看娘的手藝如何?”     陸稼書仔細看了看盤中的魚，心里想這分明是中午自己吃

2、剩的那半條魚，便說，“娘，你在說笑吧，這明明是中午吃剩的那半條魚?！?#160;    母親頓時板起臉訓(xùn)斥道：“怎么，你連娘的話都不信了?”     陸稼書見母親發(fā)怒，連忙下跪賠禮說：“孩兒不孝，頂撞母親。母親說的對，是剛燒好的鮮魚。逆子惹母親生氣，確實該打”     母親嘆了一口氣說：“稼書，你明明知道這是半條魚，為何改口，附和為娘說成是一條魚呢？娘是擔(dān)心，你趕考得中，初為父母官，畏懼權(quán)勢，踐踏王法，才試探與你。不料你現(xiàn)在這樣就懂得迎合，輕易改變自己的主見， 日后

3、，你怎能為官，怎能為民作主，今日，我兒為了不沖撞老母，把這半條魚說成是一條魚。那么日后，我兒為官，定會遇到霸道的上司，利欲熏心的權(quán)貴，假如我兒這等迎合，你怎能伸張正義，匡時濟世？”     陸稼書聽了母親的話,說：“娘，日后，兒若為官，定記著娘的半魚之訓(xùn)，不畏權(quán)貴，伸張正義?！?#160;    也許這個故事，在現(xiàn)在的社會沒有了現(xiàn)實指導(dǎo)意義。     幾千年的封建專制，造就了一批又一批善于迎合、溜須拍馬的和坤式的奴才。在如今，“會迎合”也是褒義詞，意味著圓滑世故，見風(fēng)使舵、精明能干。顛

4、倒黑白，指鹿為馬，媚上欺下的事在我們的身邊屢見不鮮。明明是白的，領(lǐng)導(dǎo)說是黑的，有幾個人還堅持說是白的？當(dāng)謊言成為真理，當(dāng)我們的教育培養(yǎng)的是為了獲得個人利益而可以喪失人格與尊嚴的奴才，我們的民族還有希望嗎？    縱觀歷史，能流芳百世，為后人景仰的先哲與藝術(shù)家，多是不善于迎合上流口味，堅守內(nèi)心的真理、高貴不屈的靈魂。善于迎合的可以借此攀附榮華富貴，享受現(xiàn)世的虛名與物欲，但是失去自我精神的依托，人云亦云，甚至媚世欺世。終究只是一具行尸走肉的軀殼。    汨羅江前。    屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴

5、，形容枯槁。    漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”    屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?#160;   漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”    屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”    屈原不迎合權(quán)貴，修身潔行：“吾

6、不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 ”（九章·涉江）絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。    晉人陶淵明希望通過仕途實現(xiàn)自己“大濟蒼生”的宏愿。他不迎合當(dāng)時土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實，任彭澤縣令時，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作歸去來兮辭，自明本志。     詩人李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，好任俠，喜縱橫。以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級秩序。不迎合權(quán)貴的他常常說一些不合時宜的話。于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在

7、江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。    李白那種“安能催眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。    荷蘭畫家梵高不迎合上流社會的審美觀，在他的畫筆下，是窮苦的農(nóng)民與礦工，像陽光般耀眼的向日葵，璀璨律動的星空.他寧可一張畫也賣不出，靠弟弟救濟，過著沒錢賣面包與畫紙的窮苦生活，也不愿放棄自己內(nèi)心對藝術(shù)的追求，去迎合上流社會低俗奢華的審美趣味。    古代先哲老子堅持"去偽存真"，保留人性善美而契合自然之道的東西。他認為要保持自己的天性，我們就要做到雖然明知圓

8、滑的好處，自己卻甘于誠實；雖然知道陷媚給自己帶來利益，自己仍照樣挺起胸膛做人；雖然知道在眾人面前會揚名四海，自己還是堅持默默地耕耘；雖然明白富貴榮華使人羨慕和尊敬，自己卻安于過一種貧賤卑微的日子。    然而，在當(dāng)今，會做人的真實涵義就是會迎合，會敷衍，待人八面玲瓏，在不同場合能隨機應(yīng)變，人已經(jīng)比變色龍不知高明多少倍。越會做人就越事故，離自然的本性就越遠。    寫到這，我想起現(xiàn)在我們社會上一些道德淪喪的事例， 何嘗不是我們教育的結(jié)果呀！特別是我們的基礎(chǔ)教育。     曾有文章一個美國華人的決定

9、：送孩子回中國讀小學(xué)，說是美國有學(xué)校把Integrity（誠信）、 Honesty（正直）、 Responsibility（負責(zé)任）、Respect（尊重）、 Compassion（有同情心）、 Self-Discipline（自律）貼在冰箱上，卻不特別鼓勵孩子學(xué)習(xí)，唯有中國的教育，“基礎(chǔ)扎實，誰的小孩回中國讀了一年書，到美國學(xué)習(xí)就拔尖了”。    中國的基礎(chǔ)教育“基礎(chǔ)扎實”，只能說應(yīng)試水平以及知識性的掌握。但是重智育,輕德育,重文化學(xué)科,輕藝術(shù)自然等學(xué)科.    我想起發(fā)生在我身邊的一件事：一個生產(chǎn)棒棒冰的廠家來一所小學(xué)做宣傳調(diào)查，一個學(xué)生填寫一張調(diào)查表，可以發(fā)一枝棒棒冰品嘗。這個校長于是召集所有的班主任開會，布置有關(guān)事宜。校長想出了一個好辦法，讓孩子們隨便編造一個姓名或填寫自己兄弟姐妹的姓名，這樣就可以多得一枝棒棒冰。很多老師照辦了，他們夸獎孩子們靈活，而那些填了一個假名字的學(xué)生因為多吃了一枝棒棒冰而得意。只有一個班主任老師堅決不愿這樣做，她說：“今天我們教孩子們做假可以多得一枝棒棒冰，以后他為了得到更大的好處可以說更大的謊言，將來他到了社會上，他會變成一個什么樣的公民呢？”她的行為和觀念被其他老師們所嘲笑，他們說：現(xiàn)在我們教他們誠實，到了社會上他們吃得開嗎？不如教他們