大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境校園文化特征分析

1、大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境校園文化特征分析        編者按：本論文主要從思想政治教育無形環(huán)境的文化本質(zhì)特征；思想政治教育無形環(huán)境的文化形式特征；思想政治教育無形環(huán)境的文化功能特征等進(jìn)行講述，包括了思想政治教育、潛在的規(guī)范作用、非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用、個(gè)性發(fā)展的塑造作用、人既是文化的存在，也足社會(huì) 的存在、共同的價(jià)值觀念是指在大學(xué)校園中等，具體資料請?jiān)斠姡?#160; 論文關(guān)鍵詞：無形環(huán)境  校園文化  文化特征  文化現(xiàn)象 論文摘要：大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境在本質(zhì)上是一種人 際交往 與人際心理氛

2、圍以及共 同的價(jià)值觀念、行為規(guī) 范等。這種人與人之 間的關(guān)系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象。思想政治教育無形環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn) 出無形環(huán)境的文化特征 ，這就是大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境的文化本質(zhì)特征、文化形式特征和文化功能特征。  大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境其核心是大學(xué) 人際環(huán)境，它是 大學(xué)思想政治教育所面對的 ，圍繞在大學(xué)生周圍 ，對大學(xué)生的思想政治品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生、發(fā)生作用 的一切人際關(guān)系 因素的總和它是大學(xué)思想政治教育環(huán)境 的重要組成部分 。因此大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境在表現(xiàn)形式上本質(zhì)上是人與人之間的關(guān)系 ，是一種人際交往與人際心 理氛 圍以及 共 同 的價(jià)值 觀念 、行為 規(guī)范

3、 等 。這種人與人之間的關(guān)系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象 。因?yàn)?，對于大學(xué)思想政治教育來說 ，這種文化現(xiàn)象包括 了我們通常所說 的社會(huì)文化 ，但是它不 同于社會(huì)文化 ，我們賦予 了其 主要構(gòu)成一定的意義 ，這種文化是校園文化。  思想政治教育無形 環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出無形環(huán)境 的文化特征 ，因此 ，我們把思想政治教育無形環(huán)境 的文化特征分為本質(zhì)特征 、形式特征和功能特征三個(gè)方面。  一 思想政治教育無形環(huán)境的文化本質(zhì)特征 人既是文化 的存在 ，也足社會(huì) 的存在。處于共同體之外 的無論什 么人都不是一個(gè)人，而“或者是動(dòng)物或者是上帝”。費(fèi)希特曾說過 ，“只有在人群中人 才成為

4、 一個(gè)人 。如果人要存在，必須是幾個(gè)人”。把人放到與他人的關(guān)系 中來研究，即需要研究他所處的社會(huì)以及該社會(huì) 的文化。人只是在創(chuàng)造 文化 的活 動(dòng) 中才 同他人建立 一定的社會(huì)關(guān)系，只有人創(chuàng)造的特定形態(tài) 的文化 才能決定人們社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容和性質(zhì) ，因此 只有“文化”才能準(zhǔn)確地把“一切社會(huì)關(guān)系的總和”攬括在 內(nèi)。鑒于人與文化的互動(dòng)構(gòu)成人的社會(huì)關(guān)系這一點(diǎn)，有學(xué)者甚至認(rèn)為，“我們可以說 ，人 、社會(huì) 、文化一開始就是三位一體地 出現(xiàn)的。人雖然有先天道德本性但也表現(xiàn)為社會(huì)文化的本質(zhì)”。  我國目前把高校思想政治教育的目的規(guī)定為，“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛社會(huì)主義祖國的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的

5、遵紀(jì)守法的公民，在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué) 的人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺悟 ，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者?！崩斫馕?國現(xiàn)行思想政治教育 目的和思想政治教育 目標(biāo)是做好現(xiàn)階段高校思想政治教育工作的重要前提之一 。這個(gè)思想政治教育 目的較為充分地反 映了我國社會(huì) 主義國家體制以及改革開放的進(jìn)程，對基礎(chǔ)道德和文 明習(xí)慣方 面的教育 比以前有了更多的強(qiáng)調(diào)。 思想政治教育目的是對思想政治教育活動(dòng) 的一種前提性的預(yù)設(shè) ，也就是思想政治教育活動(dòng)指向的結(jié)果 。從個(gè)體社會(huì)化 的角度看 ，思想政治教育就是要實(shí)現(xiàn)個(gè)體 的社會(huì)化 ，足一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì) 角色與道德規(guī)范的過程 ，只有經(jīng)過社

6、會(huì)化才能使 自然人變?yōu)樯鐣?huì)人 。is社會(huì)環(huán)境對于個(gè)體的影響，是通過各種直接或者間接的途徑進(jìn)行的。一方面，離不開個(gè)體的 自主的 、積極 的學(xué)習(xí) ，另一方面 ，個(gè) 體通過與之有關(guān)系的其他個(gè)體及團(tuán)體的相互作用而實(shí)現(xiàn) ，這種相互 作用是一種人際交往。在交往 中，人的行為和思想觀念是受社會(huì)道德規(guī)范約束的。因此 ，個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范與個(gè)體社會(huì)角色的教育或者學(xué) 習(xí)，實(shí)際上就是掌握并遵循社會(huì)交往 的道德規(guī)范 ，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境的秩序與和諧 。從社會(huì) (主要指政府 )對思想政治教育 目的設(shè)定來看思想政治教育就是要培養(yǎng)適合一定社會(huì)政治 、經(jīng)濟(jì)與文化特點(diǎn)的公 民，其前提是事先已經(jīng)設(shè) 定了公 民的素質(zhì)與道德品質(zhì)的標(biāo)

7、準(zhǔn)。思想政=治教育就是培養(yǎng)受教育 者這些素質(zhì)與道德品質(zhì)。兩者雖然出發(fā)點(diǎn)不同 ，但是他們有共同的指向。這個(gè)指向就是實(shí)現(xiàn)國家的秩序與和諧和實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境 的秩 序 與和諧 。  不管從個(gè)體社會(huì)化與國家設(shè)定思想政治教育目的來看 ，兩者都不能脫離一個(gè)核心的東 西就是道德與思想政治規(guī)范?？梢詮膬蓚€(gè)方面認(rèn)識(shí)道德與思想政治規(guī)范 ，一是它是個(gè)體行 為的規(guī)則 ，是個(gè)體行為必須遵守 的規(guī)則 ，并通過規(guī)則的實(shí)施 ，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境的秩序與和諧 ；二是道德規(guī)范可 以看作是對社會(huì)與國家理想狀態(tài) 的追求。蘊(yùn)涵在人的行為與觀念中的道德規(guī)范與思想政治原則是社會(huì)文化 的一個(gè)重要組成部分 ，反映一個(gè)社會(huì) 的時(shí)代精神與

8、傳統(tǒng)文化 ，而這些恰恰是思想政治教育無形環(huán)境的本質(zhì)所在。  二 思想政治教育無形環(huán)境的文化形式特征 本質(zhì)總要以一定的形式表現(xiàn)出來，思想政治教育無形環(huán)境的文化形式特征可以歸結(jié)為三個(gè)方面 ，即共 同的價(jià)值觀念、和諧的心理氛圍與道德行為規(guī)范。這些在大學(xué)生的日常?；钆c學(xué)習(xí)中都能體現(xiàn)出來。  共同的價(jià)值觀念是指在大學(xué)校園中，由無數(shù)大學(xué)教師、學(xué)生以及其他工作人員在教育教學(xué)與科學(xué)研究 的實(shí)踐的基礎(chǔ)卜形成的價(jià)值理念與價(jià)值特征。這些價(jià)值觀念的外延 比較廣泛 ，表現(xiàn)形式也是多樣的 ，如教師的教育教學(xué)觀 、人才觀、知識(shí) 觀等，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、生活觀 、消費(fèi)觀、榮辱觀、紀(jì)律觀等，還有師生關(guān)系的理念。

9、雖然在大學(xué)校園中，具體到個(gè)別的教師和學(xué)生的身上，這些是有一定差異的 ，但是形成這些共同的價(jià)值理念 ，對于大學(xué)的思想政治教育活動(dòng)開展具有積極的意義，而且，在大學(xué)思想政治教育活動(dòng)中，大學(xué)生也容易接受大學(xué)群體的共同價(jià)值觀念 ，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的思想與道德品質(zhì) 。  和諧的心理氛圍是指在思想政治教育活 動(dòng)中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以及學(xué)生與非學(xué)校內(nèi)的個(gè)體與群體的交往實(shí)踐中的心理狀態(tài)與態(tài)度等。心理氛圍往往與大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知具有緊密的聯(lián)系。首先，在師生關(guān)系上，我們有時(shí)可以看到學(xué)生與教師之間的對立狀態(tài) ，這本就 是一種心理氛圍的表現(xiàn)。而在我國古代 ，孟子就強(qiáng)調(diào)“親其師 ，而信其道”，良好

10、的師生關(guān)系有利于提高思想政治教育 的實(shí)效性。在現(xiàn)實(shí) 的教育教學(xué) 活動(dòng)中，教師與學(xué)生 由于 目的差異 、經(jīng)驗(yàn)差異與知識(shí)水平差異等諸 多因素 的影響 ，教師與學(xué)生之間較難形成融洽的、平等民主的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的關(guān)系疏遠(yuǎn) ，因此教師的教學(xué) 、個(gè)人的人格魅力與學(xué)術(shù)水平等對學(xué)生影響較小 。另外心理氛圍與情緒一樣 ，還具有彌漫性 。某一個(gè)大學(xué)生生活在不良心理環(huán)境中 ，就 自然會(huì)產(chǎn)生心理保護(hù)機(jī)制甚 至形成個(gè)人的心理封閉與對外 的敵對心理。這樣 的心理氛圍還能影響到周圍的其他學(xué)生的心理狀態(tài)，甚至是教師心理狀態(tài) ，導(dǎo)致在整個(gè)教育情景中，產(chǎn)生不 良的人際關(guān)系。而在 良好 的人際心理氛圍中，就會(huì)產(chǎn)生 良

11、好的人際關(guān) 系，保證思想政 治教育 活動(dòng)的順利進(jìn)行 以及學(xué)生 形成正 確的 價(jià)值觀念。 道德規(guī)范本來就是人類在實(shí)踐中形成 的具有約束作用的文化遺產(chǎn) 。道德規(guī)范首先是一種 約束機(jī)制 ，它的作用是對大學(xué)生形成制約 ，指導(dǎo)大學(xué)生形成 良好的行為習(xí)慣 ，同時(shí)道德規(guī)范還是一種理想 的社會(huì)模式的追求。由于有 比較多的關(guān)于道德規(guī)范的性質(zhì)與作用的研究 ，這里我們不再作過多的討論。 在無形環(huán)境 中，共 同的價(jià)值觀念 、和諧 的心理氛 圍與道德行為規(guī)范蘊(yùn)含在人 與人之間的關(guān) 系之中，但是它們是客觀存在 的，而且對于大學(xué)思想政治教育無形環(huán)境來說 ，這三種表現(xiàn)是缺一不可的它們之間相互影響，相互促進(jìn) 。  三

12、 思想政治教育無形環(huán)境的文化功能特征  西方研究者認(rèn)為學(xué)校文化是 “學(xué)校群體成員處理周 圍事情的方式 ”，它包括群體的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值、信仰、禮儀和傳統(tǒng)，它是學(xué)校在歷史發(fā)展過程中培育形成 的，是人們在價(jià)值取 向、思維方式 和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。因此 ，大學(xué)文化具有獨(dú)特性和差異性。學(xué)校文化是學(xué)校在長期 的教育教學(xué)、科研與管理中所形成的被全體教職工所認(rèn)同的作風(fēng)、傳統(tǒng)、觀念、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、交往方式等內(nèi)隱因素的綜合，其外顯因素包括學(xué)校的人文氣象 ，比如校風(fēng)、校貌等。學(xué)校文化是學(xué)校特色的重要表征，是學(xué)校的生命所在 ，是學(xué)校 重要教育資源 ，是催 生教師專業(yè)成長和

13、學(xué)生生命發(fā)展的深厚土壤 ，是學(xué)校人文傳統(tǒng)和優(yōu) 良校風(fēng)的根本之源。 校園文化的基本功能是教 育導(dǎo) 向功能 、培養(yǎng)塑造功能 、凝聚激勵(lì)功能、娛樂釋放功能 、傳播 整合功能等。尤其前三個(gè)功能和思想政治教育的主旋律是完全一致的。思想政治教育過程 ，既是教育者對被教育者施加教育和影響的過程，又是通過良好 的環(huán) 境來對被 教育者 進(jìn)行 陶冶 和導(dǎo) 向的過程 。校園文化活動(dòng)不僅是學(xué)科教學(xué)和思想政治教育良好的結(jié)合點(diǎn) ，還是學(xué)生心理健康和人際關(guān)系 、組織管理能力培養(yǎng) 的重要途徑。校園文化是一種非課堂教育，是通過課余文化活動(dòng)及校園環(huán)境 、校園精神對學(xué)生施行的教育。  首先是潛在的規(guī)范作用 。校園文化作為

14、學(xué)校校 園環(huán)境和全校師生員_T精神風(fēng)貌的集中反 映 ，它是在學(xué)校歷史發(fā)展的進(jìn)程 中形成的 。就學(xué)校來說 ，各個(gè)學(xué)校 ，尤其是歷史悠久的學(xué)校 ，它們在發(fā)展過程中逐步形成了 自已的特點(diǎn)和傳統(tǒng) ，這些特點(diǎn) 和傳統(tǒng) 一旦被創(chuàng) 造 出來 就會(huì)被歷史地 承襲 下去 ，形成一種環(huán)境氣氛和集體輿論。逐步形成 以學(xué)校群體的榮譽(yù)感 、自豪感和集體的意志作風(fēng)為主的環(huán)境氛圍和集體輿論 ，從而以一種無形 的力量對群體中的每個(gè)成員產(chǎn)生教育作用 ，以潛在的規(guī)范性影響著每個(gè)成員的行 為，使生活在這個(gè)群體中的成員不斷調(diào)節(jié) 自已的心理和行為方式 ，在 自覺或不 自覺 中接受這種環(huán)境熏陶；使一些不能適應(yīng)這種環(huán)境要求的人和事 ，受

15、到群體的批評(píng)甚 至譴責(zé) ，而改變原來 的思想和行 為習(xí)慣 ，培育 出各類優(yōu)秀人才來。  其次是非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用是非強(qiáng)制性的。校園文化對群體中每個(gè)成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，是一種無形的約束力 ，它通過特定文化心理氛 圍的熏陶和有目的地傳播信息及文化知識(shí)內(nèi)容，以主動(dòng)地選擇代替簡單地全盤接受或盲目斥責(zé)，從而起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化雖然刈群體中每個(gè)成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，但除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般來說 ，它并不具有強(qiáng)制性，而只是一種無形的約束力。 再次是個(gè)性發(fā)展的塑造作用。在良好的校園氛圍和校園環(huán)境中形成的群體需要、目標(biāo)對受教育者具有極大的激勵(lì)作用。

16、激勵(lì)總是 由尚未得到滿足的需要引起 的，對大學(xué)生來說 ，大學(xué)時(shí)期正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，良好的校園文化是制約其人格及 “三觀”形成的重要 因素，會(huì)給他們的思想觀念 、行為習(xí)慣打上深刻的烙印，具有持久性的影響。大量的事實(shí)說明，從校風(fēng)良好的學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，絕大多數(shù)在走向社會(huì)后，總有一種留戀、懷念之情，保持著在校期間所形成的優(yōu)良品質(zhì)和行為習(xí)慣，并用 自已的言行去影響周圍環(huán)境，抵制不良風(fēng)氣，為純凈社會(huì)風(fēng)氣作出努力 。 總而言之，一個(gè)學(xué)校的校園文化一旦形成，就必然會(huì)影響到全體師生，成為一種約束和規(guī)范全體師生言行的巨大力量。即使某些學(xué)生的思想和行為與集體的要求不相符合，但如果長期處于這種氛圍中，就會(huì)通過模仿、暗示、從眾、認(rèn)同等心理機(jī)制，逐漸糾正自己的不良言行，做到與集體協(xié)調(diào)一致?？梢?，校園文化雖然表現(xiàn)為大學(xué)校園中的各類主體的價(jià)值觀念與行為規(guī)范，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)校園中的各類主體的人際交往和人際關(guān)系，是一種文化 了的人際關(guān)系與人際規(guī)范。 參考文獻(xiàn) ：  1張偉強(qiáng)高