婦女地位論文婦女工作論文-農(nóng)村婦女家庭角色變化研究

1、婦女地位論文婦女工作論文-農(nóng)村婦女家庭角色變化研究進(jìn)入上世紀(jì)八十年代以后,中國開始了改革開放的步伐,中國農(nóng)村社會(huì)也開始從傳統(tǒng)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)是一個(gè)自給自足的社會(huì),人們雖然生活在狹小的空間里,但人們之間的來往密切,情感紐帶較為牢固。但隨著改革開放在農(nóng)村的逐步深入,越來越多的人投入到外出打工的行例中,傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中每日相對(duì)、密切往來的情感模式被打破。特別是在1992年以后,隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立,農(nóng)村更是出現(xiàn)了大范圍的人口轉(zhuǎn)移,在這其中女性占了相當(dāng)大的比例,轉(zhuǎn)移出去既有年輕的未婚女性,中青年母親也越來越多的加入其中。社會(huì)學(xué)的代表人物帕森斯曾經(jīng)說過,女性在家庭中擔(dān)當(dāng)?shù)氖乔?/p>

2、感表意性的角色,那么當(dāng)妻子與丈夫雙雙外出,母親離開孩子,當(dāng)前農(nóng)村婦女的家庭角色與從前相比出現(xiàn)了很大的不同,這種變化對(duì)于當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì)有著深刻的影響。本文以在湖北省浠水縣兩個(gè)村莊的調(diào)查為案例,探討當(dāng)前農(nóng)村女性的家庭角色出現(xiàn)了哪些變化,以及這種變化對(duì)于單個(gè)的家庭以及整個(gè)農(nóng)村社會(huì)將會(huì)產(chǎn)生著怎樣的影響。一、留守妻子在中國男權(quán)制社會(huì)下,傳統(tǒng)的性別角色觀念已經(jīng)規(guī)定了性別分工的模式為"男主外,女主內(nèi)",這一模式已經(jīng)決定了女性主內(nèi)的命運(yùn)。從改革開放之初,便有不少青壯年勞動(dòng)力開始外出打工,到了上個(gè)世紀(jì)八九十年代開始,這一數(shù)目不斷壯大,于是,越來越多的女性成為了"留守"妻子

3、,她們不僅承擔(dān)著照顧老人、孩子的重任,也肩負(fù)著種田的任務(wù)?？梢哉f,在整個(gè)二十世紀(jì)九十年代,農(nóng)村女性成為了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以及家庭生活的主力軍,甚至有學(xué)者將這一現(xiàn)象稱為"農(nóng)業(yè)女性化"時(shí)期。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后,隨著男人們外出打工的收入不斷增多,種田的收益又越來越少,不少女性選擇跟隨丈夫一同外出打工,也有相同一部分女性因?yàn)榧抑杏泻⒆?、老人需要照顧而留在了家里?quot;在非常規(guī)核心家庭中,男性外出,婦女和孩子留守是家庭基本的特征。"在家庭策略的綜合考慮下,正如費(fèi)孝通先生所言,中國傳統(tǒng)農(nóng)村夫婦一方面是共同享受生活的樂趣,一方面又是共同經(jīng)營一件極重要又極基本的社會(huì)事業(yè)。若不能兩全

4、其美,就得犧牲一方,那必然是前者。于是乎,大批的女性心甘情愿的留在了家中,開始了夫妻雙方的身處異地的生活。家庭策略的遷移理論認(rèn)為,遷移是一種家庭策略,家庭自覺地選擇有利于全家發(fā)展的制度結(jié)構(gòu)。遷移不僅使遷移者本身得到收益的最大化,也為家庭提供了控制風(fēng)險(xiǎn)、增加資本的發(fā)展道路。有了與外出打工收入的比較,如今在農(nóng)村那些留守婦女的勞動(dòng)積極性并不是很高,因此,一般的一個(gè)家庭只種一點(diǎn)口糧田,絕大部分的收入由老公在外打工獲得。本來耕種的田地不多,再加之農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的季節(jié)性,因此在如今的農(nóng)村社會(huì),大部分留守在家里的婦女除了平日里給孩子做飯之外,并沒有太多的事情要做。于是,打牌成為大多數(shù)婦女的共同選擇。這些留守在家里

5、的婦女大多在四十歲左右,這個(gè)年齡于她們而言,也有著種種無奈。由于年齡的限制,或許是身體的原因,外出打工使她們無法承擔(dān)進(jìn)廠后通宵達(dá)旦的加班,而技能的缺乏又使她們無法找到更為適合自己的工作,許多女性在這樣的條件下放棄了外出務(wù)工的計(jì)劃,紛紛以種點(diǎn)口糧田,照顧家庭為重,而家庭的主要來源則依靠丈夫的收入。在男人們看來,女人是不必太辛苦的賺錢,在家里帶帶孩子,看看家,打打牌就可以了。男人們以一系列的勸說讓女人留在家里,女人也更多的接受了傳統(tǒng)性別分工中"主內(nèi)"的命運(yùn),自覺自愿的留在家里,在無所事事下沉湎于打牌。在這種每日的打牌中她們漸漸迷失了自我,依賴思想正是這樣如瘟疫般的在女性中間蔓延

6、。如果說男人們將女人留在家里讓其不做事是展現(xiàn)自己能力的一種途徑的話,不少女性同樣對(duì)于丈夫有能力讓自己不做事表現(xiàn)出了一種自豪感。因?yàn)樵谒齻冄劾?到這個(gè)年齡不用做事就可以證明自己的男人有本事。不少女性在提到某人不用種田時(shí),都表現(xiàn)出羨慕之情,可見,在當(dāng)?shù)厝说难劾?這樣的妻子是真正幸福的,令人羨慕的女人。于是傳統(tǒng)的妻子角色,在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮下,發(fā)生了巨大的變化。這些留守在農(nóng)村的妻子們一方面守在家中,與外出打工的丈夫天各一方,忍受著夫妻分離的痛苦,默默承受著夫妻情感變淡所帶來的距離感、失落感與惶恐感;另一方面,她們也在每日的無所事事的"賭博"中尋求著解脫之道,或許這種解脫是暫時(shí)的麻痹

7、,或者是有意的忽略隨時(shí)可能出現(xiàn)的被拋棄。于是,我們看到在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程中,在農(nóng)村由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化行進(jìn)的過程中,作為社會(huì)基本單位的家庭之內(nèi),由于夫妻長期分離,彼此心理鴻溝日益增大,最終在心理、經(jīng)濟(jì)、思想觀念上的差距,使得兩人無法繼續(xù)共同生活下去的時(shí)候,離婚成為一種必然,而這也必定為農(nóng)村家庭的和睦帶來新的隱患。二、符號(hào)化母親從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來看,女人是孩子天然的最好的照顧者,當(dāng)孩子處于幼年的時(shí)候就更是如此。人們認(rèn)為女性就應(yīng)該呆在家里,擔(dān)當(dāng)撫育孩子的重任,這是作為一個(gè)母親的職責(zé)所在。但隨著改革開放的進(jìn)行,特別是隨著上個(gè)世紀(jì)九十年代以后,越來越多的年輕女性在結(jié)婚、生子以后也開始外出務(wù)工,不少年輕

8、的母親在孩子滿月后即留給家中的老人撫養(yǎng)。農(nóng)村出現(xiàn)了大量的"留守兒童",甚至是"留守嬰兒",這也使得一些母親成為了孩子們的"符號(hào)化母親"。對(duì)于這些常年外出務(wù)工的女性而言,將孩子留在家里由老人代為照顧,他們將精力全身心地投入到創(chuàng)收中去,是一件自然、必然又必需的事情,因?yàn)榕c在家務(wù)農(nóng)相比,外出的確可以為家庭創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。這些母親通常都是常年在外,僅僅在春節(jié)時(shí)回來看望孩子一次,有的父母在孩子放暑假的時(shí)候會(huì)托人把孩子帶到她打工的地方,使得她們有機(jī)會(huì)與孩子短暫相處。筆者就曾在暑假調(diào)查期間見到家鄉(xiāng)附近的火車站里上車的大部分都是兒童,通常是一個(gè)成

9、人帶著四五個(gè)小孩趕赴北京、廣東等當(dāng)?shù)貏?wù)工比較集中的地方,這或許可以暫時(shí)緩解孩子們對(duì)父母的思念。但大多數(shù)時(shí)候,母親對(duì)于這些孩子而言,僅僅是一個(gè)符號(hào)而已,是匯款單上每月的生活費(fèi),是老人們嘴里自己的"媽媽",而對(duì)于年幼的孩子們來說,這無疑只是一個(gè)稱呼,其內(nèi)涵是彼此極少接觸的他們所無法完全了解的。當(dāng)增加經(jīng)濟(jì)收入的訴求成為人們的首要需求的時(shí)候,孩子們留給老人們?nèi)狃B(yǎng),也成為一種必然,本來在農(nóng)村老人來帶小孩就是一種傳統(tǒng)的養(yǎng)育模式。如果說,在從前老人們?cè)趽狃B(yǎng)孩子的過程中起到的是"輔助性"作用的話,那么現(xiàn)在的老人們甚至成為了主要的承擔(dān)者,而從全國來看,這樣的將孩子留給老

10、人撫養(yǎng)的情況也不在少數(shù)。這導(dǎo)致新世紀(jì)出現(xiàn)的"符號(hào)化母親"與大量的"留守嬰兒"與"留守兒童"的出現(xiàn),現(xiàn)實(shí)發(fā)生的一切都在改變著傳統(tǒng)的母親觀,這在多大程度上改變著中國婦女的"撫養(yǎng)模式"現(xiàn)在來看還是一個(gè)未知數(shù),但顯而易見的是它對(duì)于婦女、兒童以及中國農(nóng)村的改變是空前的。當(dāng)然我們并不否定母親們外出打工拓展了視野,對(duì)于孩子的教育會(huì)有全然不同于老人的新的觀念,但是由于長年的在外打工,與孩子的接觸相當(dāng)少,即便年節(jié)時(shí)回家給孩子更多的母愛,或者是通過送給孩子更多的禮物來彌補(bǔ)平時(shí)母愛的缺失,但是這種"短暫的愛撫"以及物

11、質(zhì)上的"滿足"所帶來的是兒童心理上的混亂和物質(zhì)欲的增強(qiáng),同時(shí)由于年輕的母親們與老人們教育觀念的不一致,這使得孩子們?cè)诙虝旱慕邮芨改傅慕逃掠^念后,又在更長的生活中習(xí)慣著祖輩的教養(yǎng)方式,這也導(dǎo)致了孩子們的無所適從。而從老人們的談話中,也可以看出,經(jīng)濟(jì)上的富裕反而助長了孩子們依賴與享受的壞毛病?，F(xiàn)在他們不欠(想念他爸爸媽媽。這些伢從小就離開他們,已經(jīng)習(xí)慣了,不欠他們。離習(xí)慣了。冒動(dòng)么手,他爸跟他媽不在屋的,那是我洗衣服,他爸他媽在屋的,他爸他媽洗,他不動(dòng)手,他沒試得(嘗試,這回爸媽不在屋的,要自己洗衣服,自己捂飯(做飯,要做么做么事。他什么都不做,整天的玩,他欠什么啊?(他不會(huì)

12、想念的。沒有做事,要是做事,可能就欠了。沒伸手不欠,要伸手就欠。想吃什么就買什么,想喝什么就喝什么?，F(xiàn)在的小孩(不曉得養(yǎng)得多干貴。這位老人所談到的是現(xiàn)在小孩子的普遍狀況,隔代撫養(yǎng)所導(dǎo)致的溺愛比母親們?cè)诩視r(shí)更為嚴(yán)重,因?yàn)楹⒆觽冇欣先说木恼疹?自己基本上不用做任何事情。在孩子們看來,或許與祖輩在一起生活與跟父母在一起沒有什么區(qū)別,或許也是因?yàn)楦改冈谒麄儤O小的時(shí)候就離開他們,使他們根本就無從知曉每日與父母生活在一起會(huì)是什么樣子。所以祖輩的溺愛使他們覺得很自由,這自然就減少了孩子們對(duì)母親的思念之情。另一位母親跟我提起兒子赤裸裸的要錢方式,更是心痛不已。反正我覺得我對(duì)我的伢管理不行,太松了?，F(xiàn)在我長期

13、不在家里,兩個(gè)人的關(guān)系也拉遠(yuǎn)了,我現(xiàn)在不在家他也習(xí)慣了,無所謂。他就直接這樣跟我說,你給錢我就好,不給錢我就不好。真的,現(xiàn)在的伢學(xué)得好壞,一點(diǎn)都不好管。這位報(bào)告人的兒子直接將好母親看作是能給錢自己的人,如果不給錢他就不是好母親。這可以說代表了相當(dāng)一部分孩子的心聲,筆者在農(nóng)村調(diào)整期間一個(gè)明顯的感覺是,年幼的孩子們已經(jīng)很具有"經(jīng)濟(jì)理性"意識(shí)了。此外,那些不到一歲,甚至只有一兩個(gè)月便被母親留在家里的孩子,對(duì)于媽媽并沒有太多的概念,或許媽媽僅僅意味著過年的時(shí)候可以陪上他的一個(gè)女人,可以給他買吃的,買衣服,雖然年節(jié)時(shí)可以與這個(gè)"符號(hào)化"的母親親熱起來,但在孩子們眼

14、中,時(shí)間卻又是太短了,或許剛剛與她熟悉親熱了,她又要走了。不少母親感嘆與孩子們關(guān)系的疏遠(yuǎn),一個(gè)七歲的小男孩面對(duì)我的詢問竟然脫口而出,"他們筆直不回,么欠頭!"(他們一直不回家,有什么好想念的!,令我感嘆符號(hào)化母親對(duì)于孩子們心靈上的傷害。如果有條件,許多的年輕女性是愿意把孩子帶在身邊養(yǎng)育的,但城鄉(xiāng)社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)也使得年輕的母親們?cè)诿鎸?duì)城市高額的生活費(fèi)及學(xué)費(fèi)望而卻步。從一位年輕女性在關(guān)于孩子的養(yǎng)育問題上的觀念可以看出她們受到了城市文化的相當(dāng)大的影響,同時(shí),城市生活的壓力也使得她在把孩子帶在身邊這個(gè)問題上力不從心。我還不是要做事,又要做事,又要引孩,太辛苦了。在深圳也想帶在身邊好

15、上幼兒園,但是深圳的消費(fèi)太高了,讀幼兒園蠻貴,一個(gè)季度就要兩千多塊。我特別討厭遷就我伢?，F(xiàn)在常年分開也不在一起,也蠻影響我們之間的感情。你說不在一起,那肯定要差好些。像我那個(gè)細(xì)的就說了,我那么點(diǎn)小把我丟在家里,他說是他奶奶看大的,對(duì)伢肯定有傷害啊。做母親的雖然明白從小將孩子留在家中給老人照顧給他們心靈上所帶來的影響,但當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)的策略需要她做出選擇的時(shí)候,她又不得不做出舍孩子而求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的選擇。這既是一種無奈,似乎也是一種必然。于是,我們?cè)谶@里看到的是服裝與城市差別不大,零食也不離手的,卻缺乏親情關(guān)懷的留守兒童,他們變得麻木,這其間親人的從小遠(yuǎn)離對(duì)于孩子們的傷害是無法估量的。年輕的母親們以經(jīng)濟(jì)

16、利益作為自己外出的主要理由,這完全符合家庭策略發(fā)展的需要,但過度的對(duì)于物質(zhì)利益的追求,卻在不知不覺間忽略了與孩子們的親情互動(dòng)。費(fèi)夫爾就曾經(jīng)指出,"當(dāng)我們將成本和收益計(jì)算法運(yùn)用到處理與孩子的關(guān)系時(shí),我們掏空了道德。" 這些母親在城市所看到的可能更多的是城市孩子在物質(zhì)上的豐富與農(nóng)村孩子在物質(zhì)上的匱乏,因而這些父母們以為物質(zhì)上的滿足可以彌補(bǔ)平日里對(duì)孩子的疏于照管。然而,大多數(shù)難以與城市人有著更多親密接觸的父母們卻很難看到,城市孩子除了擁有物質(zhì)上的豐富外,他們與父母的親情互動(dòng),情感溝通方面是多么的富足,而這種富足對(duì)于孩子的一生卻起著比物質(zhì)上的滿足更為重要的作用。然而,大多數(shù)的母親卻

17、難有這樣的領(lǐng)悟,她們以及她們的丈夫會(huì)跟我細(xì)數(shù)在年節(jié)時(shí)給孩子帶來了多少的禮物,每個(gè)月給孩子多少的零花錢,或許她們對(duì)于孩子越來越不聽話表現(xiàn)出一種疑惑不解,或許他們從來就沒有思考過這其間的深層次的原因。母愛的時(shí)刻存在,親情的及時(shí)互動(dòng),才是對(duì)孩子們最好的禮物。符號(hào)化母親的存在,迥異于千百年來中國傳統(tǒng)的母親模式,這種模式改變了傳統(tǒng)的母親整日呆在家中撫育孩子的習(xí)俗,但這種新模式的出現(xiàn),卻在無意間對(duì)于中國鄉(xiāng)村的明天產(chǎn)生著不同估量的影響。角色模式的改變,在某種程度上,卻改變了中國鄉(xiāng)村的未來。三、二度母親許多年輕的母親外出打工,自然把孩子留給了年邁的老人照顧。雖然在農(nóng)村社會(huì)中,千百年來,老人照顧孫輩是一種常有的

18、模式,但那個(gè)時(shí)候,老人們所起的至多是一種輔助的作用,對(duì)于絕大多數(shù)孩子而言,還是與自己的父母呆在一起的時(shí)間更多。但如今,這一情況發(fā)生了較大的變化。由于孩子出生后便交給婆婆撫養(yǎng),這使得祖輩與孫輩之間的關(guān)系格外的親密,也因此使得媳婦在對(duì)待公婆的態(tài)度上有了更多的顧慮,她們既會(huì)考慮到老人對(duì)待孩子的態(tài)度,也會(huì)考慮到孩子對(duì)待老人的依賴。以中國農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)來看,祖輩帶孫輩是一種合理正常的模式,只要祖輩有能力是必須得帶孫輩的,否則會(huì)引起兒子媳婦的不滿,外人對(duì)此也會(huì)議論紛紛。如果說在這種傳統(tǒng)的隔代撫養(yǎng)模式中,老人們所起的是一個(gè)輔助性的作用的話,那么在如今的農(nóng)村社會(huì),老人們?cè)絹碓匠蔀閾狃B(yǎng)孫輩的主力軍,婆婆們成為僅僅

19、滿月或是幾個(gè)月的嬰幼兒的"二度母親"。雖然在當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì)中,權(quán)力的向媳婦轉(zhuǎn)移已是老人們無法改變的整體趨勢(shì)了,但新形勢(shì)的變化也使得老人們有了一些新的資源來左右著媳婦對(duì)待自己的態(tài)度。朱愛嵐對(duì)中國山東三個(gè)村莊的研究后,同樣指出,沃爾夫所提出的"子宮家庭"策略的主要能動(dòng)者從母親轉(zhuǎn)向了奶奶,兒媳在家外工作,使婆婆同其孫子女、并通過他們同其父母建立起密切的聯(lián)系。這時(shí)候?qū)τ谀切┲挥幸粋€(gè)兒子的婆婆們來說,是一件幸福的事情,可是對(duì)于那些有幾個(gè)兒子的婆婆們來說,帶上幾個(gè)孫子,那可真不是一件容易的事情,其辛苦程度可想而知。我的一位年近六十的報(bào)告人,與她的老伴一起擔(dān)當(dāng)起四個(gè)兒

20、子的七個(gè)孫子的重任,其辛苦程度難以想象。現(xiàn)在有六個(gè)孫給我?guī)е?鐘點(diǎn)到了,你就在吃飯了,午更八更(早上很早的你還要送(小孩上學(xué)。像我老大的伢在朱店讀,四點(diǎn)半鐘就要起來,你要做給他吃,五點(diǎn)鐘你就要送他去,這日子天還沒亮。你看我老二的伢,還不是四點(diǎn)半要起來,他么那小的膽,他洗口,你要跟他一起,還要送到一起的伢一路?？簇笠?fù)責(zé),你莫以為。好大的責(zé)任。叫么說這些伢的衣服,收曬洗,整天,這些伢星期天洗衣服搞出挑,用桶,我那個(gè)大孫,干凈衣服馱去,周末臟衣服馱回來,臟衣服裝到塑料袋里面,又做味,鞋,襪子,現(xiàn)在的伢又跑步,那襪子又做氣味,這說這算是,我衣服算是洗夠了。六七個(gè)孩子的吃喝拉撒全部由兩位六十歲的老人擔(dān)

21、任,而老人們的身體也就在日復(fù)一日的辛勞中不知不覺的被拖垮。老人們的談話透著一股深深的無奈,對(duì)于這一代老人來說,對(duì)兒女的盡心盡力是他們心頭揮之不去的責(zé)任,這是傳統(tǒng)賦予他們的角色職責(zé),而時(shí)代的特點(diǎn)使得絕大多數(shù)的老人都不得不承擔(dān)起這種責(zé)任。也正是這種責(zé)任,使得他們?cè)谡勂疬@股艱難的時(shí)候,仍然是一臉的幸福。但也有些老人因?yàn)樯畹倪^度勞累甚至產(chǎn)生了輕生的念頭,與燕山村村長的一次談話令人為之震驚,可見在農(nóng)村,隔代撫養(yǎng)問題不僅催生了一代"畸形"的兒童,也導(dǎo)致了老人們心理的扭曲。有一天我碰到灣里的一個(gè)婆婆,她說她不想活了。她就一直說她不想活,人家就說她你多大個(gè)年齡,人家說舍不得死,你么樣不想

22、活了。大集體的時(shí)候那么狠的做,也做過來了,現(xiàn)在正是要享福的時(shí)候,你為什么要死呢?她說她享不到福,現(xiàn)在趕不到大集體的時(shí)候(現(xiàn)在還不如大集體時(shí)候,她這個(gè)說法代表她個(gè)人,她不能夠代表所有人的想法。她在大集體的時(shí)候只做畈的(田間勞動(dòng),不做屋的,這現(xiàn)在又要看孫,那時(shí)候是單一的做。在這位老人的眼里,如今的生活竟然比不上"大集體"的時(shí)候,眾所周知,集體化時(shí)候勞動(dòng)非常艱苦,物質(zhì)生活極為貧乏。這位老人的解釋代表了如今老人生活的現(xiàn)狀,他們不僅要承擔(dān)農(nóng)田里的農(nóng)活,還要帶孫子,又要做家務(wù),其辛苦程度可想而知。經(jīng)濟(jì)條件的改變令老人的晚境更加的悲慘,這似乎形成了一個(gè)悖論,然而在當(dāng)下的農(nóng)村,這個(gè)悖論就是

23、這樣合理的存在著。除了撫養(yǎng)孩子的辛苦,老人們普遍覺得帶孫子與自己的孩子又有著本質(zhì)的不同,他們認(rèn)為隔了一代,就不可能像自己的孩子一樣可以嚴(yán)厲的管教與打罵,況且現(xiàn)在的孩子也比較嬌慣,打罵在父母看來那是絕對(duì)不允許的。此外,經(jīng)濟(jì)上的寬裕令做父母的在孩子頭上也比較大方,所以爺爺奶奶也不便于對(duì)孩子的花銷管得過于厲害。正如費(fèi)孝通在對(duì)江村的研究中所指出的"孩子從母親處分開,就會(huì)使家中的親密關(guān)系發(fā)生新的安排。母親喂奶的時(shí)間縮短了。當(dāng)祖母的接過母親的責(zé)任,繼續(xù)照看、撫養(yǎng)孩子,這也使婆媳之間產(chǎn)生了新的關(guān)系。親屬關(guān)系以新的形式著重新組合,并將隨著工業(yè)的變遷得到調(diào)整。" 在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,婆

24、婆們已經(jīng)從以前在撫養(yǎng)孫輩中處于"輔助性"的角色變成了撫養(yǎng)孫輩的主力軍,也因此婆媳之間的關(guān)系出現(xiàn)了一種新的變化與調(diào)整。婆婆們盡心盡力的照顧孫輩,這既是處于一種血緣關(guān)系上的親情,在新的時(shí)代特色下,也已經(jīng)具有了一種"交換"的色彩了。她們所賴以尋求的,是在以后的生活中,能夠得到兒子與媳婦的贍養(yǎng),以便度過一個(gè)還算舒心的晚年。留在農(nóng)村的孩子的教育問題也是讓老人們頗為頭痛的。年齡在五十歲以上的老人基本上不識(shí)字,也沒有能力再接受現(xiàn)代教育。對(duì)于老人們而言,他們從小接受的就是如何能夠吃飽、穿暖,他們也基本沒有接受太多教育,更何況,他們自己也在置疑傳統(tǒng)教育、養(yǎng)育方式的合法性與有用性。但他們已然沒有能力去學(xué)習(xí)新的知識(shí),于是鄉(xiāng)村的隔代教育就處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的掙扎與徘徊中。這也造成了媳婦們對(duì)老人帶孩子的諸多不滿。但大體而言,老人撫養(yǎng)孩子已經(jīng)成為一個(gè)固定的模式,盡管在燕山村,特別是那些四十多歲的婆婆,她們自己有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力,因而當(dāng)媳婦在家里的時(shí)候,她們是較少照顧孩子的,但無可置疑,在一年中絕大部分