云南公務(wù)員《行政職業(yè)能力測驗》年測驗全真模擬題

1、云南公務(wù)員行政職業(yè)能力測 驗?zāi)隃y驗全真模擬題作者:日期:1 在當(dāng)今的國際傳播環(huán)境中，美國憑借好萊塢大片、動畫、流行音樂等各種文化信息 來的“擬態(tài)環(huán)境”，讓受眾在中接受了其信息背后的美國文化價值觀。填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A. 營造懵懵懂懂B. 構(gòu)筑不知不覺C. 建設(shè)潛移默化D. 建構(gòu)悄無聲息2 動漫在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)中 曾是一張“白紙”的昆山動漫產(chǎn)業(yè)近年來得到長足皇乏展，吸引了眾多商家拋出“繡球”。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ. 唾手可得B. 炙手可熱C. 炬赫一時D. 穩(wěn)操勝券3 機遇從不會給的人帶來奇跡，扭轉(zhuǎn)乾坤的新局面、豁然生動的新氣象，正 在銳意變革的勇氣之中。填入劃橫線

2、部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A. 墨守成規(guī)萌生B. 因循守舊孕育C. 固步自圭寸醞釀D. 閉門造車蘊含4 多種怪之中，最突出的是“自知”與“他知”的迥然不同。這種情況也是古 已有之，比如明朝的徐文長，提起青藤山人的畫，幾乎無人不知，無人不愛，可 是他自己評論，卻是字（書法）第一。詩第二，畫第三。根據(jù)這段文字，下列說法中正確的是（）。A. “自知”中的“知”是認(rèn)知的意思B. 文章主旨在于評論徐文長的“怪”C. 在“他知”中，徐文長的字排第一D. “自知”與“他知”不同，并不奇怪5 歷史文化名城中的“文化”二字絕不僅僅體現(xiàn)在建筑的 、老樹的參天上，它還體現(xiàn)在創(chuàng)造并 化的城市居民身上。填入劃橫線部分最恰

3、當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ. 獨特傳承B. 古韻傳播C悠久發(fā)揚D.特色革新6 支持男孩和女孩分開受教育的理論是， 我們在生理或社會經(jīng)驗與社會需要上 十分不同。以繪畫來說，女孩喜歡畫安靜的生活、寵物或花朵，用十多種彩筆，喜歡紅色、黃色等暖色調(diào)；男孩喜歡畫動態(tài)的東西，用不超過六種彩筆，喜歡灰 色、藍色和黑色等冷色調(diào)。這種區(qū)別是天生的，而老師夸獎女孩們的作品，會讓 男孩們覺得他們畫的不對。但反對者擔(dān)心將男孩和女孩分開，會讓人以為性別之 間的差異是根本的，這有違教育的根本宗旨。這段文字意在說明（）。A. 男女分校的理論與現(xiàn)實存在矛盾B. 男孩和女孩的性別差異非常明顯C. 關(guān)于男女分校在認(rèn)識上存在分歧D. 教育

4、實踐應(yīng)符合教育的根本宗旨7 在元代畫家的筆下，花鳥畫已經(jīng)成為借物抒情、托物言志的途徑，這種發(fā)展無疑豐富了花鳥畫的內(nèi)涵。發(fā)展至明清時期，許多花鳥畫家更把家國觀念、道德 品評、祈求幸福等傳統(tǒng)的人文精神寄托于畫中，有些畫家甚至將花鳥內(nèi)容個性化， 借以表達喜怒哀樂。因此，畫家創(chuàng)作時重視追求境界多于形似， 因而特別講究筆 墨運用，注重意境。他們不把繪畫稱為“畫畫”.而叫“寫畫”.確實有其原因。 這段文字意在（）。A. 比較元代和明清繪畫技法的不同B. 敘述古代花鳥畫的演變過程C. 解釋“畫畫”和“寫畫”的區(qū)別D. 強調(diào)明清花鳥畫的創(chuàng)作更加注重意境8 每一一個活細胞，哪怕是最簡單的細菌，內(nèi)部都充斥著設(shè)計巧

5、妙的分子裝置， 這讓納米技術(shù)學(xué)家羨慕不已。隨著這些機器不停地在細胞內(nèi)震動、旋轉(zhuǎn)或蠕動， 它們剪切、粘貼和拷貝遺傳分子，運輸營養(yǎng)物質(zhì)或?qū)⑺鼈冝D(zhuǎn)變成能量， 構(gòu)建和修 補細胞膜，傳達機械信息、化學(xué)信息或電信息一一這種過程不斷持續(xù)。對文段中的“機器”理解不正確的一項是（）。A. 是細胞內(nèi)部設(shè)計巧妙的分子裝置B. 能夠剪切、粘貼和拷貝遺傳分子，運輸營養(yǎng)物質(zhì)C. 能夠進行物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，構(gòu)建和修補細胞膜D. 由納米技術(shù)構(gòu)成，能夠傳達多種生命體信息9 解決中國對外部世界過度依賴的問題，需要戰(zhàn)略上的“綜合治理”。十一五規(guī)劃綱要提出以內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長，強調(diào)增強自主創(chuàng)新能力，這是一個良好的 開端。中國已經(jīng)是世界

6、貿(mào)易組織的成員，應(yīng)該真正按照市場經(jīng)濟和企業(yè)的社會責(zé) 任的要求建立中國與跨國公司的新型關(guān)系。那種“急功近利”式的、為引進外資 不惜犧牲環(huán)境、犧牲民族工業(yè)的“發(fā)展觀”可以休矣。下列手段中，不屬于戰(zhàn)略上“綜合治理”的是（）。A. 促進內(nèi)需，拉動國內(nèi)經(jīng)濟增長B. 增強自主創(chuàng)新能力，減少對外部世界的依賴C. 按照世界貿(mào)易規(guī)則建立與跨國公司的新型關(guān)系D. 保護環(huán)境.建立民族工業(yè)的“發(fā)展觀”10宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書生實現(xiàn)人生價值的“自古華山一條道”。當(dāng)“黃金屋”成為讀書的唯一價值取向時.很容易將一個民族的思維納入功利和實用的框架， 看似加速

7、了現(xiàn)代化的進程，實則開了歷史的倒車。借書籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”才是書的王道。這段文字要表達的意思是（）。A. 人們對于讀書的理解。不能讓功利的目的占了上風(fēng)B. “書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求C. 讀書就是讀書，何必附加上那么多的東西D. 讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖11以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解 釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來， 它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后，

8、 至今還在希望 能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。 然而，哲學(xué)仍然比以往任何 時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求 庇護，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。A. 當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機，恰恰為其發(fā)展提供了機遇B. 對哲學(xué)命運的悲觀認(rèn)識，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄C. 哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗作為評價標(biāo)準(zhǔn)D. 哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨立性，賦予其新的魅力與動力12很多時候，政策及政策建議的基礎(chǔ)不過是主觀的信念。所以，究竟是需求管 理政策更好，還是供給刺激政策更好，不大容易判斷。問題的關(guān)鍵在于，這個“好” 是指什么？是從多長的時間

9、尺度考慮的？凱恩斯當(dāng)年為自己的政策建議辯護時說 過一一句名言：“我們遲早都是要死的”。這話引人深思。對本段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的一項是（）。A. 社會科學(xué)領(lǐng)域中本不存在絕對的客觀真理B. 政策的好壞不過是主觀的信念C. 需求管理政策和供給刺激政策的好壞沒有定論D. 社會管理政策應(yīng)該因時、因事而定13當(dāng)越來越多的中國學(xué)者參與中國模式的討論，這個堪比諾貝爾獎級的研究課題一定會越來越明晰。無論是政治、經(jīng)濟學(xué)科，或者文化、社會領(lǐng)域，中國入的 參與都有著先天的優(yōu)勢，他們本身就是踐行者。要講清一條大河，既要有河中行 船的激烈經(jīng)驗，又要能從高山之巔看到它彎彎曲曲的流向。中國人的參與，必將給講述中國發(fā)展這條長

10、河提供外界無法取代的視角。這段文字意在說明（ ）。A. 中國人對中國模式的探索有著先天的優(yōu)勢與獨到的視角B. 需要明晰一國模式就必須有該國人的參與C. 中國模式探究的復(fù)雜度堪比諾貝爾獎?wù)n題的研究D. 要全方位探討中國模式，就必須有中國自己的聲音14在一個開放競爭的市場環(huán)境中，不會有永遠的壟斷巨頭。市場競爭永遠 ，無論你是百年老店，還是在市場份額中占據(jù)絕對的優(yōu)勢，都不可能在 競爭中、依次填入劃橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ. 刀光劍影屹立不倒B. 危機四伏穩(wěn)操勝券C. 此起彼伏穩(wěn)如磐石D. 此消彼長一勞永逸15中國中古政治制度有秦漢與隋唐兩大典型，其組織與運用截然不同，然秦漢 型如何一變?yōu)樗逄菩停?/p>

11、則由魏晉南北朝三百數(shù)十年間政治社會情勢之積漸演變有 以致之，非出某一人物之特意革創(chuàng)者。故魏晉南北朝時代之制度，其本身雖不成 一典型，然欲觀秦漢制度如何沒落，隋唐制度如何新牛.則必當(dāng)于此一紛亂時代 求之。這段文字意在說明（）A. 研究魏晉南北朝歷史的意義重大B. 中國中古政治制度發(fā)展脈絡(luò)較為模糊C. 魏晉南北朝是秦漢與隋唐的過渡時期D. 政治制度的沿革不以人的意志為轉(zhuǎn)移16如果要在中國藝術(shù)里尋找一種雅俗交融的代表，那么戲曲應(yīng)該是 的、中國戲曲漫長的發(fā)生、發(fā)展過程中，始終存在著“雅”和“俗”的一種良性 它們共同一一一了中國戲曲的文化品格。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A. 當(dāng)之無愧互動鑄就B.

12、 名不副實影響孕育C. 受之無愧推動造就D. 名副其實交流培育17經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因為它不但歷久彌新，而且常讀常新。常言道，“讀書百遍其義自見”，蘇軾也說“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。經(jīng)典之書， 不同年齡讀有不同年齡的體會，不同境遇讀有不同境遇的領(lǐng)悟。小時候背誦經(jīng)典， 可能還不能領(lǐng)會其中要旨，但是背熟了，就成為一個人知識積累的一部分， 長大 后在生活和工作中自然會慢慢領(lǐng)會其中的精髓。 這就是所謂“熟讀而后能悟，悟 而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。這段文字主要談?wù)摰氖牵ǎ?。A. 經(jīng)典何以為經(jīng)典B. 經(jīng)典能常讀常新C. 經(jīng)典閱讀具有階段性D. 經(jīng)典的精髓需慢慢領(lǐng)會18西安是一

13、塊寶地。在這里，中國古代文化仿佛陽光空氣一般，彌漫城中。唐 代著名詩人的那些名篇名句，很多都與西安有關(guān)聯(lián)。誰看到灞橋、渭水等等的名 字不會立刻神往盛唐呢？誰走過丈八溝、樂游原這樣的地方不會立即聯(lián)想到杜甫、 李商隱的名篇呢？。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?。A. 這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩；這里是一個詩和夢的世界B. 這里是一個夢和詩的世界，這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩C. 這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢；這里是一個詩和夢的世界D. 這里是一個詩和夢的世界，這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢。神奇的夢19青瓦，是難得的雅俗共賞、貴賤成宜的建筑材料。這小小的瓦片，似乎有神 奇的魔法：寺 廟等宗教場所鋪上青瓦，就會顯得異常；園林等體閑場所鋪上青瓦，就會顯得特別：書院等文化場所鋪上青瓦，就會顯得相當(dāng)