《師說》理解性默寫(亂序版)全覆蓋

1、師說理解性默寫1. 本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚 人 更愚 笨的 原因 的 語句 是： _ ，_ ，_ ？2.師說中，作者用，的例子，論證了“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。3. . 韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子_ ；對自身 _ 。4.李蟠不拘時俗的從師學習的態(tài)度及做法是：，5. 求學需要實事求是的精神， 不懂的就要去探求， 或是向別人請教，正如師說中所說的那些內(nèi)容要求師“_ ，_ ” 。6. 師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句_

2、， _。7. 韓愈推崇從師的優(yōu)良學風，總結(jié)全文，點明寫作目的的句子是：，8.在師說中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認為，眾人中，至少一人能比我強點，我就能拜他為師的句子是，9.師說中，作者以強調(diào)了從師學習的必要性。10. 師說中，用“嗟乎！”對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨1嘆：，。其中， “久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。11. 師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，贊揚了“古之圣人 _ ， _”的正確態(tài)度。12.師說中士大夫之族恥學于師的最初原因：_ ，_。13.在師說中，韓愈將討論的焦點引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強烈感嘆的句子是，。14

3、. 韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對自身的態(tài)度是 _ ， _ ， _！15.指出古代圣人沒有固定的老師的句子是16.師說中對于李蟠知識功底的介紹，17.在師說中，韓愈認為拜比自己年齡小的人為師，是理所當然的句子是：，。18.師說中，作者對教師職能的定義是，。19.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學于師”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：_ ， _ ”。20. 求學需要實事求是的精神， 不懂的就要去探求， 或是向別人請教，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，“ _ ，_ ” ，本末倒置。21.荀子 ?勸學篇指

4、出：“青，取之于藍，而青于藍。 ”這與韓愈 師2說中，的觀點是相同的。22.韓愈在師說中，循循善誘地說明從師學習的重要性，不從師不能解惑的句子是，。23.師說中對于李蟠年齡的介紹：，24. “沒有人是天生懂道理的”，這與師說中，。25.在師說中，韓愈認為拜比自己年齡大的人為師，是理所當然的句子是：，。26.師說中明確的指出了從師學習應不分身分高低貴賤年齡長幼的是，。27.師說中認為擇師的標準應是：，。28. 師說 一文通過“古之圣人” 與“今之眾人” 對比，批判了“今之眾人 _， _的錯誤態(tài)度。29. 韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子的態(tài)度是 _ ， _ 。30. 在師說中韓愈

5、所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即 _ ， _ ， _。31. 韓愈在師說中感慨，巫醫(yī)樂師百工這類人與當時士大夫這類人對待從師學習的態(tài)度不同，_ ， _ ！32.柳宗元曾在 答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，3輒嘩笑之。 ”這與韓愈師說中“_ ， _ ，_。”所描述的現(xiàn)象一樣。33. 韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，_， _ ！”34.以孔子事跡為例為例，指表現(xiàn)應廣泛學習，重視師道，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：，35.師說中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢

6、于弟子”的原因是，。答案：1. 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！2.郯子之徒，其賢不及孔子3. 擇師而教之則恥師焉4.不拘于時，學于予。5. 句讀之不知，惑之不解6. 位卑則足羞官盛則近諛7.余嘉其能行古道，作師說以貽之8.孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?.古之學者必有師10. （嗟乎?。煹乐粋饕簿靡樱∮酥疅o惑也難矣！411. 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；12. 彼與彼年相若也，道相似也13.吾師道也，夫庸之前年之先后生于吾乎14. 于其身也，則恥師焉，惑矣！15.圣人無常師。16.好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之17.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。18.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。19. 是故“ 圣益圣，愚益愚。20. 小學而大遺，吾未見其明也21.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子22.惑而不從師，其為惑也，終不解矣。23.李氏子蟠，年十七，24.人非生而知之者，孰能無惑一致。25.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；26.是故無貴無賤，無長無少27.道之所存，師之所存也。28. 今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。29. 愛其子，擇師而教之，30. 彼童子之師，授之書而習其句讀者， 非吾所謂