歷史必修ⅲ人民版1.2漢代儒學(xué)課時(shí)訓(xùn)練

1、漢代儒學(xué)一、選擇題1漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)解析：選C。本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。董仲舒的新儒學(xué)是指他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的。2.中國古代帝王自稱“天子”，對(duì)天地非常崇敬。每一個(gè)皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)。右圖是明清皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與我國古代儒家()A荀子的天行有常思想有關(guān)B荀子的人道有為思想有關(guān)C董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān)D董仲舒的天人感應(yīng)思想有關(guān)解析：選D。董仲舒認(rèn)為皇帝承天命而治

2、天下，以此來神化皇權(quán)，祭祀天地是皇帝宣揚(yáng)自己統(tǒng)治正當(dāng)性的重要活動(dòng)。3董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！币虼?，他向漢武帝提出()A天人感應(yīng)學(xué)說B君權(quán)神授學(xué)說C獨(dú)尊儒術(shù)建議 D崇尚法治主張解析：選C。本題旨在考查分析理解歷史材料的能力，抓住題干中的“一統(tǒng)”去理解獨(dú)尊儒術(shù)的建議。4秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。五經(jīng)通義云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功?！边@表明，帝王泰山封禪的共同用意在于()A炫耀文治武功 B祭祀天地神祇C宣揚(yáng)君權(quán)神授 D報(bào)答天地之恩解析：選C。從材料內(nèi)容分析，帝王泰

3、山封禪的主要用意在于宣揚(yáng)君權(quán)神授。5西漢初年，統(tǒng)治者推行休養(yǎng)生息政策，關(guān)注民生，恢復(fù)生產(chǎn)。這一施政的理念主要來源于()A儒家思想B法家思想C道家思想 D墨家思想解析：選C。本題考查對(duì)教材知識(shí)的把握，西漢初年統(tǒng)治者推行的休養(yǎng)生息政策是道家“無為而治”思想的運(yùn)用。6漢書·食貨志載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。”旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了()A三綱五常的思想 B君權(quán)神授的思想C無為而治的思想 D天人感應(yīng)的思想解析：選D。本題為材料選擇題?！敖技馈逼砬笊咸旖涤?，主要體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想，故選D項(xiàng)。7清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多

4、出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?)A孔子有教無類 B孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D“五經(jīng)”的流傳解析：選C。本題考查學(xué)生的分析能力。漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為中國主流思想，所以東漢時(shí)，諸將皆有儒者氣象。8西方有學(xué)者認(rèn)為：促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)?！辈牧现械摹叭寮覍W(xué)說的道德準(zhǔn)則”是指()A民貴君輕 B天人感應(yīng)C三綱五常 D和諧中庸解析：選C。選項(xiàng)中唯一可以稱為道德準(zhǔn)則的就是三綱五常。9“董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程?！倍偈嫠枷胫校钅軌蝮w現(xiàn)這

5、一觀點(diǎn)的是()A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B“天人感應(yīng)、天人合一”C“春秋大一統(tǒng)” D“三綱五常”解析：選B。董仲舒思想中，體現(xiàn)“神學(xué)化”“宗教化”“教主化”的只有B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)是為封建專制主義中央集權(quán)制度服務(wù)的；D項(xiàng)是關(guān)于倫理道德方面的。10下圖是某研究生班學(xué)生身穿博士服的合影照片，在當(dāng)今，能成為博士，是眾多莘莘學(xué)子的追求，也是一個(gè)人學(xué)識(shí)學(xué)力的證明，但漢代的“博士”含義卻和今天不一樣，它是指()A漢武帝設(shè)立的專事研究、傳播五經(jīng)的教官B儒家學(xué)派的弟子C有很高的學(xué)問并博聞廣記的士人D泛稱有高深學(xué)問，幫助皇帝出謀劃策的官員解析：選A。本題旨在考查學(xué)生對(duì)“博士”這一歷史常識(shí)的理解。漢代興辦太學(xué)，由儒

6、家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，漢代的博士是傳授五經(jīng)的教官。11太學(xué)是中國古代國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有()詩書墨子春秋A BC D解析：選C。太學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容是儒家學(xué)說。在中詩書春秋都屬于儒家經(jīng)典，而墨子則屬于墨家學(xué)派的著作，應(yīng)該排除。12漢武帝時(shí)期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。對(duì)與此有直接關(guān)系事件的表述不正確的是()A儒學(xué)教育官方化和制度化B大一統(tǒng)的文化體制形成C民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng)D選官方式和程序排斥民意解析：選C。漢武帝時(shí)期，雖然也存在著民間私人辦學(xué)，但文化共同體的基礎(chǔ)是儒家思想，而以儒家思想為教學(xué)內(nèi)容的主要是官辦學(xué)校，因此說，民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng)與形成以儒

7、家思想為基礎(chǔ)的文化共同體并無直接關(guān)系。二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料1：董永賣身葬父，感動(dòng)天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過中國天仙配的人，都說這是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)。材料2：“拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會(huì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德仁義禮智信?！边@是全國政協(xié)委員李漢秋教授在全國“兩會(huì)”發(fā)言的重要內(nèi)容。李漢秋建議在教育部門將“仁義禮智信”納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，并落實(shí)到精神文明建設(shè)中去。(1)材料1董永賣身葬父的故事起源與西漢以來的什么倫理觀念有關(guān)？該故事為什么能受到統(tǒng)治者推崇？(2)最早提出將“仁義禮智信”作為為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)的是誰？政協(xié)委員建議將“仁義禮智信”納入教材，你認(rèn)為是否合理？說出你的理由。解析：解答時(shí)要注意理解“忠孝”和“仁義禮智信”是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)，今天的精神文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)仍可借鑒其積極的一面。答案：(1)“孝”道或儒家倫理道德?！靶ⅰ比菀妆唤y(tǒng)治者引申為“忠”，有利