2024年長春中考語文復(fù)習(xí)之名著閱讀：《經(jīng)典常談》練習(xí)題（解析版）

名著《經(jīng)典常談》2024中考復(fù)習(xí)熱點試題（解析版）

一.（情境化）《經(jīng)典常談》人選教材名著導(dǎo)讀后，李老師在班級里組織閱讀。下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)

場。請你參與其中，結(jié)合作品內(nèi)容，記錄各位同學(xué)的發(fā)言。

李老師：在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練是一個很必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。閱

讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。同學(xué)們在閱讀了《經(jīng)典常談》后，有什么收獲？

甲同學(xué)：閱讀這部作品后，我對人們常常提到的“四書”有了全面的了解。知道“四書”是指《》，其

中《》原是《禮記》中《》的一篇。

乙同學(xué)：我對歷史很感興趣，所以我重點閱讀了《《史記》《漢書》第九》，了解到除《史記》

《漢書》以外的二十二部“正史”，都采用了《》的體制，斷代為書

丙同學(xué)：除了這些我還知道了《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手《漢書》表、志由和

馬續(xù)補成。

丁同學(xué)：我了解了漢宇的起源及其演變，了解了我國古代《詩經(jīng)》《楚辭》以及詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，獲益匪

淺。閱讀《經(jīng)典常談》，我們認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了

整體了解，增強了文化自信。

【答案】大學(xué)、中庸、論語、孟子、大學(xué)、漢書班昭（曹大家）

二.（閱讀方法）有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時，可以選擇《《詩經(jīng)》第四》《辭賦第十一》《詩第十二》

進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議?結(jié)合名著閱讀

方法，說說你的看法。

答_______________________________________________________________________________________________

【答案】同意。這種閱讀方法是選擇性閱讀，讀整本書，特別是《經(jīng)典常談》這種內(nèi)容涉及面較廣的作品

時，可以選擇自己最感興趣的部分作為切人點?！叮ㄔ娊?jīng)》第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》

是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭：《辭賦第十一》介紹屆原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屈原的《楚辭》是

中國浪漫主義詩歌的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同

時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個完整的了解。

三.閱讀材料，完成下列小題。

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時

候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆

再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作

樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，

似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人

酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些、改一些，

到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌

謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌也有節(jié)奏，手

舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀

了。歌謠的節(jié)奏，最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用

不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來

發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，

便是最初的寫的詩了。

（選自朱自清著《經(jīng)典常談》）

1.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？

答：_____________________________________________________________________________________________

2.如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？

答:_____________________________________________________________________________________________

3.請結(jié)合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。

答:_____________________________________________________________________________________________

【答案】

1.抒發(fā)情感（消愁解悶），酬神作樂（慶祝節(jié)日），唱和競勝。

2.歌謠最初是個人心情的訴說；集眾人聚唱，歌謠增多；經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。

3.節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)；傳播方式不同:前者依靠傳唱，

后者借助文字記錄。

四.閱讀下面說明文字，完成小題。

宋代的“話本”是白話小說的老祖宗。話本是“說話”的底本；“說話”略同后來的“說書”，也是

佛家的影響。唐代佛家向民眾宣講佛典故事，連帶說唱，本子夾雜“雅言”和口語，叫做“變文”，“變

文”后來也有說唱歷史故事及社會故事的?！白兾摹北闶恰罢f話”的源頭；“說話”里也還有演說佛典這

一派?！罢f話”是平民的藝術(shù)；宋仁宗很愛聽，以后便變?yōu)閷I(yè)，大流行起來了。這里面有說歷史故事的，

有說神怪故事的，有說社會故事的。“說話”漸漸發(fā)展，本來由一個或幾個同類而不相關(guān)聯(lián)的短故事，引

出一個同類而不相關(guān)聯(lián)的長故事的，后來卻能將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來，分為“章回”了。這是體制上

一個大進(jìn)步。話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國志演

義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，

而不是話本了。就中《三國志演義》還夾雜著“雅言”，《水滸傳》和《西游記》便都是白話了。這里除

《西游記》以設(shè)想為主外，別的都可以說是寫實的。這種寫實的作風(fēng)在清代曹雪芹的《紅樓夢》里得著充

分的發(fā)展?！度龂狙萘x》等書里的故事雖然是關(guān)聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢》，組織才更嚴(yán)密

了；全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說，而且是近代所謂

“長篇小說”了。白話小說到此大成。

（選自朱自清著《經(jīng)典常談》）

1.用簡潔的語言概括選文的內(nèi)容。

答:_______________________________________________________________________________________________________

2.根據(jù)文段提供的相關(guān)信息，仿照示例，為“近代長篇小說”下一個定義。

示例：章回小說是由“說話”發(fā)展、將許多同類且相關(guān)聯(lián)的短故事組織起來的一個長故事。

答：_____________________________________________________________________________________________

【答案】

1.介紹了白話小說的起源和形成（過程）。

2.示例：近代長篇小說是指由文人撰寫、組織嚴(yán)密（或：“故事聯(lián)貫”“一以貫之”）的章回小說。（近代

長篇小說的性質(zhì)“章回小說”

五.閱讀下文，回答問題。

《經(jīng)典常談》序（節(jié)選）

在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。有一

位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說做一個有相當(dāng)教育

的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾

種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書

也是經(jīng)典的一部分。我國舊日的教育，可以說整個兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一的項目，自

然偏枯失調(diào)；況且從幼童時代就開始，學(xué)生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。新式教育施行以

后，讀經(jīng)漸漸廢止。民國以來雖然還有一兩回中小學(xué)讀經(jīng)運動，可是都失敗了，大家認(rèn)為是開倒車。另一

方面，教育部制定的初中國文課程標(biāo)準(zhǔn)里卻有“使學(xué)生從本國語言文字上了解固有文化”的話，高中的標(biāo)

準(zhǔn)里更有“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”的話。初、高中的國文教材，從經(jīng)典選錄的也

不少?？梢娮x經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止，經(jīng)典訓(xùn)練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經(jīng)為限，

又按著學(xué)生程度選材，可以免掉他們囪冏吞棗的弊病。這實在是一種進(jìn)步。

我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。朱子似乎見到了這個，

他注“四書”，一種作用就是使“四書”普及于一般人。他是成功的，他的“四書”注后來成了小學(xué)教科

書。又如清初人選注的《史記菁華錄》，價值和影響雖然遠(yuǎn)在“四書”注之下，可是也風(fēng)行了幾百年，幫

助初學(xué)不少。但到了現(xiàn)在這時代，這些書都不適用了。我們知道清代“漢學(xué)家”對于經(jīng)典的校勘和訓(xùn)詁貢

獻(xiàn)極大。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本一一有些該是全書，有些只該是選本、節(jié)本一一應(yīng)該盡可能的采取

他們的結(jié)論：一面將本文分段，仔細(xì)的標(biāo)點，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明

的白話文導(dǎo)言。這需要見解、學(xué)力和經(jīng)驗，不是一個人一個時期所能成就的。商務(wù)印書館編印的一些《學(xué)

生國學(xué)叢書》，似乎就是這番用意，但離我們理想的標(biāo)準(zhǔn)還遠(yuǎn)著呢。理想的經(jīng)典讀本既然一時不容易出現(xiàn)，

有些人便想著先從治標(biāo)下手。顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學(xué)術(shù)史略》，

用意便在這里。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。

這部小書也只是向這方面努力的工作。如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶

幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不

再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。

1.說說第一句話在文中的作用。

答：_____________________________________________________________________________________________

2.體會文中加點詞的表達(dá)效果。

答:_____________________________________________________________________________________________

3.”經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化"，你怎樣理解“文化”的含義？

答：_____________________________________________________________________________________________

4.聯(lián)系全文，概述學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性。

答:_____________________________________________________________________________________________

5.從下列作品中任選一部，分析它為什么是“經(jīng)典”。（不超過50字）

《詩經(jīng)》《史記》《紅樓夢》《百年孤獨》

答：_____________________________________________________________________________________________

【答案】

1.總領(lǐng)全文，闡明論點。

2.層層逼近，更好地表達(dá)作者的觀點。

3.適合時代的，適合學(xué)生的合適的內(nèi)容。

4.經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育的必要項目；見識經(jīng)典。

5.略。

六.女性成長

【口語交際】【名著綜合】班級老師與同學(xué)圍繞所讀的《經(jīng)典常談》《簡?愛》《儒林外史》展開了一系

列巧妙的探究，請你回顧三本名著，一邊參與探究，一邊完成答題。

老師：《經(jīng)典常談》中的十三個篇目是這樣劃分：《說文解字》/《周易》《尚書》《詩經(jīng)》“三禮”、“春

秋三傳”、“四書”/《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》/諸子/辭賦、，詩、文。你們認(rèn)為其中的道理是什么呢？

小安：答：______________________________________________________________________________________

小寶：朱自清先生把《說文解字》排在第一，就是認(rèn)識到文字學(xué)對于學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的重要意義，《說文解

字》提到的“六書”，我們一定要知曉。例如“女”字（見圖1）,從造字法看，屬于象形字，指跪坐、雙

手交叉、能生育的女性。而“安”字（見圖2）屬于②（填造字法），指家室中有主內(nèi)的賢惠女性。

以伊

圖1圖2

小安：哦，原來“安”字是指家室中有主內(nèi)的賢惠女性啊，那我覺得簡?愛成為桑菲爾德莊園的女主人挺

好的，她就是一個很賢惠的女性啊。

小寶：但是可惜的是，簡?愛因為無法接受③（填《簡?愛》中的情節(jié)），憤然

離開桑菲爾德莊園，這正是她④示例：（填性格特點）的體現(xiàn)。

光明：這樣說起來，《儒林外史》中唯一有完整姓名的女性⑤（填人物名）和簡?愛還有性格上

的相似之處，她進(jìn)府下轎后，沒有新嫁娘的故作羞怯之態(tài)，而是以一通責(zé)難審問之詞給宋為富當(dāng)作“見面

禮”，“請你家老爺出來!我不是什么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不張燈結(jié)彩，擇吉過門？”

龍華：雖然中國封建社會一直有男尊女卑的思想意識，但《儒林外史》中也有瀟灑的真儒能尊重女性，與

女性平等相處。比如杜少卿⑥示例：（填《儒林外史》中的情節(jié)）。

小寶：是的，經(jīng)過對三本名著的系列探究，我們要意識到：我們要去理解名著的選材和編排，熟悉名著的

情節(jié)和人物形象。

【答案】小安：①示例：《經(jīng)典常談》中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，并按照傳統(tǒng)意

見，將“小學(xué)”書放在最前頭。

小寶：②會意

③一羅切斯特已經(jīng)結(jié)婚且妻子還在世④示例：追求人格的獨立和自尊（填性格特點）的體現(xiàn)。

⑤沈瓊枝

⑥示例：在光天化日之下拉著妻子的手游山喝酒（填《儒林外史》中的情節(jié)）。

七.古詩苑漫步

在班級開展的“古詩苑漫步”綜合性學(xué)習(xí)活動中，同學(xué)們打算結(jié)合《經(jīng)典常談》一起進(jìn)行研討。請你參

與并完成下面題目。

1.請你結(jié)合《經(jīng)典常談》中《詩第十二》的內(nèi)容和所學(xué)過的詩人、詩歌知識，選出下列選項中不正確的一項

（）

A.李白的生活態(tài)度是出世的，他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”，這說明了他的人和他的詩。

B.宋詩的散文化，到蘇軾而極。他的詩氣象洪闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)。他還將禪理放進(jìn)詩里，開了一個新境界。

C.陸游是一個愛君愛國的詩人，他作詩重真率，輕“藻繪”。我們學(xué)過他的《游山西村》和《十一月四日風(fēng)

雨大作（其二）》。

D.千古“隱逸詩人之宗”指劉禹錫，他是第一個將田園生活描寫進(jìn)詩里的

【答案】D

【解析】千古“隱逸詩人之宗”指陶淵明，他是第一個將田園生活描寫進(jìn)詩里的。故選D。

2.朱自清的《經(jīng)典常談》中提到杜甫“將詩歷史化和散文化”，你認(rèn)同他的觀點嗎？請結(jié)合你學(xué)過的杜甫詩

歌進(jìn)行簡單的說明。

答：_____________________________________________________________________________________________

【答案】示例：我同意朱自清的觀點。①后世稱杜甫為“詩圣”，稱杜詩為“詩史”，其實就是杜甫詩歌

“反映真實歷史”的體現(xiàn)。杜甫的《石壕吏》敘述了安史之亂中官兵夜晚去一戶百姓家抓丁的事情，真實

地反映了安史之亂中普通老百姓妻離子散、家破人亡的悲慘遭遇；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》真實地再現(xiàn)了詩

人窮困潦倒、屋漏遇雨的悲慘境遇，從另一個側(cè)面反映了安史之亂給社會民生造成的破壞。②同時這兩首

詩在形式上比較自由，體現(xiàn)了詩散文化的特點，因此我認(rèn)為朱自清關(guān)于杜詩這個特點的表述是確的。（答

案不要求全，能舉例說明杜甫詩歌反映真實的社會現(xiàn)實這個層面即可）

八.語文老師在班里組織了一場’《經(jīng)典常談》閱讀交流會”，同學(xué)們都暢所欲言，請你從下面兩個任務(wù)

中任選一項，參與討論。

（1）將下面橫線處的內(nèi)容補充完整。

《經(jīng)典常談》是為青少年撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共篇，

介紹了《》、《》等經(jīng)典著作，系統(tǒng)介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

（2）請從《經(jīng)典常談》一書中任選一章，與同學(xué)們分享你的閱讀感悟。

【答案】

（1）朱自清13周易《經(jīng)典常談》中的任意兩篇即可）

（2）示例：我選擇《詩第十二》，在本篇中，朱自清說杜甫是“繼往開來的詩人”，我非常認(rèn)同這個觀點，

杜甫詩歌反映社會問題和時代悲劇，他憂國憂民，心系天下蒼生，我們?nèi)缃耠m身處美好時代，但也應(yīng)學(xué)習(xí)

杜甫，心系國家心系蒼生的濟(jì)世情懷，為中華之崛起而讀書。（言之有理即可）

【詳解】

（1）本題考查名著經(jīng)典的識記與理解。根據(jù)題干要求，本題應(yīng)結(jié)合《經(jīng)典常談》內(nèi)容和題干提示，將文段

內(nèi)容補充完整?！督?jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說

文解字第一X《周易第二X《尚書第三X《詩經(jīng)第四義《三禮第五X《春秋三傳第六X《四書第七X《戰(zhàn)國

策第八》

《史記漢書第九X諸子第十義辭賦第十一X詩第十二X文第十三》這十三篇。全書見解精辟，史筆卓越，

通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。

（2）本題考查對名著內(nèi)容的理解和感悟。題干要求從《經(jīng)典常談》一書中任選一章，與同學(xué)們分享閱讀感

悟?！督?jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說文解字第

一》《周易第二》X《尚書第三X《詩經(jīng)第四X三禮第五義《春秋三傳第六X四書第七X《戰(zhàn)國策第八》X

《史記漢書第九》X《諸子第十X辭賦第十一》X《詩第十二》X《文第十三》這十三篇。答題時需結(jié)合文

章內(nèi)容分析，言之有理即可。

示例：我選擇《諸子第十》。在本篇中，朱自清說孔子是第一個開門授徒的人，孔子主張有教無類，是第

一個將學(xué)術(shù)民眾化的人?？鬃訛榱司S護(hù)日漸崩壞的禮制，推廣教育，使得許多平民百姓都能上學(xué)，這令我

感動不已。同時，我也要珍惜現(xiàn)在受教育的機會，努力學(xué)習(xí)。

九.根據(jù)閱讀的名著，完成下列題目。

（1）《經(jīng)典常談》是①為中學(xué)生提寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢

字的由來，讓我們知道②造字的傳說：介紹了古代的字典，即許慎的③《》，這

是一部劃時代的字書。

（2）班級開展以介紹“中國古代詩歌”為主題的活動，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的相關(guān)篇目，說說你對中

國古代詩歌的認(rèn)識和理解。

備選篇目：《《詩經(jīng)》第四》《辭賦第十一》《詩第十二》

答：_____________________________________________________________________________________________

【答案】

(1)朱自清倉額說文解字

(2)示例1：《《詩經(jīng))第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，

示例2：《辭賦第十一》介紹屬原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屬原的《楚辭》是中國浪漫主義詩

歌的源頭。

示例3：《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時也介紹《楚辭》

對后代詩歌的影響等。

【詳解】

(1)本題考查名著文學(xué)常識。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強記”，

還要對內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容，

并反復(fù)閱讀書中的精彩片段，以形成自己的閱讀體驗。

朱自清的《經(jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢

書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對經(jīng)典的梳

理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對讀者來說更為親近、

熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。

倉頜：原姓侯岡，名頜，俗稱倉頜先師，又史皇氏，又日蒼王、倉圣?！墩f文解字》《世本》《淮南

子》皆記載倉額是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，

在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

《說文解字》：簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早

的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一，

(2)本題考查對名著情節(jié)的把握。結(jié)合《詩經(jīng)第四X《辭賦第十一X《詩第十二》的內(nèi)容進(jìn)行分析,

談自己對中國古代詩歌的認(rèn)識和理解。

《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，《詩經(jīng)第四》專門介紹這一詩歌總集，先讀它能了解中國古代

詩歌發(fā)展的起源；《楚辭》中國浪漫主義詩歌的源頭，《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的

發(fā)展過程，其次讀它我們能了解中國古代詩歌發(fā)展的浪漫主義源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至

宋代詩歌介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等，再讀它能了解中

國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。

十..閱讀下面幾段文字，按文后的要求作答。

詩的源頭是歌讀。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀

的時候，常愿意將自己作心情訴說出來，給別人或自己聽，日常的言語不夠勁兒，使用歌唱：一唱三

嘆的叫別人回腸蕩氣。一指嘆再不夠的話，便手也降起來了，腳也路起來了，反正要將助兒使到了家。

碰到節(jié)日，大家聚在一起制神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或拔此競勝。傳說葛天氏的樂八

章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的，歌謠越唱越多，雖沒有書。卻存在人

的記憶里，有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘：隨時檢一支合式的唱唱，也足可消愁解

問。若完全沒有合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，

就是為此，可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的，歌誤真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。

(I)《經(jīng)典常談》的作者是;上面文段所在篇章主要介紹的經(jīng)典名著是《》

(2)閱讀上面文段，回答：上古時候的歌謠有哪些作用？

答:_____________________________________________________________________________________________

【解答】(|)本題考查名著常識。《經(jīng)典常談》的作者是朱自清；上面文段所在篇章主要介紹的經(jīng)典

名著是《經(jīng)典常談》。

(2)本題考查對內(nèi)容的篩選。由“一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常

的言語不夠勁兒，便用歌來唱”“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，

十一.名著閱讀。

回憶《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容，完成下面題目。

(1)《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和《經(jīng)典常談》也可以

看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書不“______"，也不平鋪直而是以流利楊達(dá)的語言娓娓道來。

(2)下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法與原文內(nèi)容不符的兩項是()

A.關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》和《周禮》《禮古經(jīng)》已亡《儀禮》和《周

禮》相傳都是周公作的。

B.朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語》《春秋》編在一起，后來這四部經(jīng)典被稱為“四書”。

C.劉向編定的《戰(zhàn)國策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國時代，便是《戰(zhàn)國策》記錄這一段時

期。

D.《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的形式：《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史寫作。

E.唐代出現(xiàn)了“話本”。“話本”是“說話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展過的。

(3)語文老師組織了“和朱自清一起'談'經(jīng)典一一《經(jīng)典常談》閱讀座談會”，請你參并完成下

表

經(jīng)典“談”經(jīng)典

①《—是我國現(xiàn)存的第?部編年史.書中雖用魯國紀(jì)元.所記的卻是各國的事,是

我們第一部通史：

②《_這是一部劃時代的字H,經(jīng)典和別的字肉里的字.都搜羅在這部書里,所以

有九千字這是文字學(xué)的古典.乂是切古典的工具或門徑

③<__)據(jù)說是點子本人和弟廣公孫丑、萬章等共同編定的K中說“仁”兼說分辨

“義一‘利"甚嚴(yán)二

(4)反方指出：“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典沒什么作用，因為發(fā)展經(jīng)濟(jì)與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典關(guān)系大。”請你

結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，作為正方，有理有據(jù)地反駁。

答：____________________________________________________________________________________

【解答】(I)本題考查文學(xué)常識?！督?jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的

普及性和通俗性《經(jīng)典常淡》也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書不“板著臉說話”，也不

平鋪直而是以流利暢達(dá)的語言娓妮道來。

(2)本題考查對名著的理解。

ACD.正確；B.有誤，朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》編在一起，后來這四部經(jīng)典被稱

為“四書”。E有誤，結(jié)合《經(jīng)典常談》原文“宋代的話本”是白話小說的老祖宗”可知，E錯誤。

故選:BEo

(3)本題考查名著常識。

①《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，是我們第一部

通史。②《說文解字》這是一部劃時代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以

十二.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法與原文內(nèi)容不符的一項是()

A.關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》和《周禮》。《禮古經(jīng)》已亡，《儀禮》

和《周禮》相傳都是周公作的。

B.唐代出現(xiàn)了“話本”?！霸挶尽笔恰罢f話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展過來的。

C.劉向編定的《戰(zhàn)國策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國時代，使是《戰(zhàn)國策》記錄這一段時期。

D.《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體的形式；《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史寫作。

【答案】B

【詳解】本題考查名著內(nèi)容的識記。

B.“唐代出現(xiàn)了'話本'”有誤，應(yīng)是宋代出現(xiàn)“話本”；故選Bo

十三.下列對《經(jīng)典常談》一書中文化常識的表述，不氐碘的一項是（）

A.不要把說的意思明說出來，而借用別的話表示，古代稱作隱語，類似后世的謎語。

B."賦、比、興”是前人概括的《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法，與"風(fēng)、雅、頌"合稱"六義"。

C.李白變換五言詩格調(diào)，從此"溫柔敦厚"之外，又開了“沉著痛快"一派。

D.柳宗元的文深幽精潔，最工游記，他創(chuàng)造了描寫景物的新語他與韓愈并稱"韓柳"。

【答案】C

【詳解】本題考查名著中的文化常識"李白變換五言詩格調(diào)"有誤，是杜甫變換五言詩格調(diào)；故選C

十四.閱讀材料，回答下面問題

閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，請根據(jù)要求完成問題材料

他游說秦忠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他他恨極了，用

心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上這樣整一年，他想著成了，便出來游說六

國合縱這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢打家里過的時候，父母郊迎三十里，妻子低頭，

嫂嫂爬在地下謝罪他嘆道〃人生世上，勢位富貴，真是少不得的！"（《戰(zhàn)國策》）（D上文中的“他”是

他勸東方六國聯(lián)合起來對抗秦國，所以屬于派

（2）“他”成功之后，可以佩六國相卬像他一樣的游說之上為什么這么受各國君主重視？

答：_____________________________________________________________________________________________

（3）請你閱讀《〈戰(zhàn)國策〉第八》一章，概括戰(zhàn)國時期游說的策士蘇秦和張儀的人物形象

答：_____________________________________________________________________________________________

【答案】

（1）蘇秦合縱

（2）當(dāng)時各國之間隨時可能爆發(fā)戰(zhàn)爭，外交辦得好，就能避免戰(zhàn)禍；即使不得不戰(zhàn)，也能通過外交與別國

聯(lián)盟而擔(dān)任外交任務(wù)的，就是像蘇秦?樣的游說之士

（3）

①蘇秦和張儀是戰(zhàn)國策士，是游說之士他們有智謀和辯才，他們因人、因地進(jìn)言，具有廣博的知識和微妙

的機智

②他們自己沒有理想，沒有主張，沒有獨立的人格，只求揣摩主上的心理，順從君王的意志，迎合君王的

喜好

【詳解】

(1)本題考查文學(xué)常識識記據(jù)“他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家妻子、嫂嫂、父母，

都瞧不起他他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子孔大腿，血流到腳上這樣整一年，他

想著成了，便出來游說六國合縱這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢”等情節(jié)的敘述可知，

講述的是蘇秦發(fā)奮讀書，終于成功游說六國合縱，功成名就的故事，故文中的“他”是蘇秦當(dāng)時分連橫派

和合眾派連橫合縱的實質(zhì)就是戰(zhàn)國時期各大國為拉攏他國而進(jìn)行的外交、軍事斗爭合縱即“合眾弱以攻一

強”，用于阻止強國對弱國的兼并，南北縱列的國家聯(lián)合起來共同對付強國，阻止秦國和齊國兼并弱國；

連橫就是“事一強以攻眾弱”，即為隨從強國進(jìn)攻其他弱國就是秦國或齊國拉攏一些國家，共同進(jìn)攻其他

的一此弱國他勸東方六國聯(lián)合起來對抗秦國，所以屬于合縱派

(2)本題考查名著內(nèi)容的理解蘇秦成功之后，可以佩六國相印像他一樣的游說之士受各國君主重視的原因

分析，可從當(dāng)時社會環(huán)境角度分析當(dāng)時諸侯國并立，各國之間為了爭奪兼并土地，隨時可能爆發(fā)戰(zhàn)爭，這

時候就亟需像蘇秦、張儀這樣的游說之士，在國與國之間游說、互通外交，若外交處理得好，就能避免戰(zhàn)

爭，即使最后不得不戰(zhàn)，有蘇秦這樣的游說之士，可以通過外交與其他國家結(jié)盟，聯(lián)合起來對抗共同的敵

人，增強自己的實力而這些國與國之間的溝通都需要蘇秦這樣的游說之士，因此他們能得到各國君主的重

視

(3)本題考查人物形象的概括本題結(jié)合《〈戰(zhàn)國策》第八》一章，概括戰(zhàn)國時期游說的策士蘇秦和張儀的

人物形象從職業(yè)特點分析，蘇秦和張儀都是戰(zhàn)國時期的游說之士他們有勇有謀，有極強的辯才，懂得因時

因勢因地向君主進(jìn)言，因此他們知識廣博、聰明機智；同時，他們以游說之士的身份游走在六國之間，因

此他們沒有理想，沒有主張，沒有獨立的人格，只求揣摩君主的心理，順從君王的意志，以某得名與利，

實現(xiàn)人生抱負(fù)這從蘇秦的經(jīng)歷可見一斑，蘇秦一開始主張秦王連橫，但是不被重用在燕昭王求賢之時赴燕

國，被重用，幫助燕國強盛并轉(zhuǎn)而開始游說各國合縱攻秦合縱攻案失敗后在齊國任相，并暗中幫助燕國游

說各國合縱伐齊，并取得一定成功

十五.請閱讀《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容，完成以下任務(wù)

(1)小相想收集關(guān)于“蘇秦”“張儀”的故事，他應(yīng)該閱讀()

A.《史記》B.《詩經(jīng)》C.《戰(zhàn)國策》D.《尚書》

(2)《詩經(jīng)》中有田園之美，有山水之美；有桃之天天，有兼葭蒼蒼；有柏樹泛流，有鶴飛于天……，心

中有自然，厚德載物透過詩經(jīng)，我們看見并擁抱自己，請結(jié)合《詩經(jīng)》的詩句，談?wù)勀闶斋@的精神力量

【答案】(1)DC(2)合乎題意即可

【詳解】

(1)本題考查識記名著內(nèi)容A.《史記》中有“蘇秦”“張儀”的列傳，但《經(jīng)典常談?〈史記〉》中沒有

關(guān)于二人的介紹；B.《詩經(jīng)》是收集的詩歌下限為春秋時期，不可能有戰(zhàn)國時“蘇秦”“張儀”的故事;C.

朱自清《經(jīng)典常談?〈戰(zhàn)國策)第八》中，對戰(zhàn)國時的外交家進(jìn)行了介紹朱自清介紹了蘇秦、張儀等幾個

謀士的事跡后，評論道“國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在

策士看來，這正是當(dāng)然張儀說舌頭在就行，說是說非只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度他們自己沒有理想，

沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好”D.《尚書》是中國第一部上古歷史文件和部分追述

古代事跡著作的匯編，成書在戰(zhàn)國之前，沒有“蘇秦”“張儀”的故事；故選C

(2)本題考查名著閱讀啟示要求結(jié)合《詩經(jīng)》的詩句，談?wù)勀闶斋@的精神力量可選擇你最有感悟的詩句來

談如，《兼葭》中，“所謂伊人，在水i方”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之唉”，“伊人”

是本詩主人公日夜思念的意中人，主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”飄渺阻隔可望難即，故而詩

句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致生人公的精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，

希望是永恒的由此，我聯(lián)想到世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求，如學(xué)業(yè)、理想、前途，雖然困難重

重，但永遠(yuǎn)不要放棄夢想成真的愿望

十六.閱讀下面的名著選段，按要求回答后面的問題

片段一早預(yù)算新年中必可接到你的信，我們都當(dāng)作等待什么禮物一般的等著果然昨天早上收到你來信，

而且是多少可喜的消息孩子！要是我們在會場上，一定會禁不住涕泅橫流的世界上最高的最純潔的歡樂，

莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來的藝術(shù)！其次，我們也因為你替祖國增光而

快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！想到你將來一定有更大的成就，沒有止境的進(jìn)步，為更

多的人更廣大的群眾服務(wù)，鼓舞他們的心情，撫慰他們的創(chuàng)痛，我們真是心都要跳出來了！能夠把不朽的

大師的不朽的作品發(fā)揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神圣，多光榮的使命！孩子，你太幸福

了，天待你太厚了我更高興的更安慰的是多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，

擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑！總算我的教育沒有白費，你二十年的折磨沒有白受！你

能堅強(不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù))，只要你能堅強，我就一輩子放了心！片段二人最寶

貴的是生命生命對于每個人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華

而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；臨終之際，他能夠說“我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上

最壯麗的事業(yè)一一為人類的解放而斗爭人應(yīng)當(dāng)趕緊充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以

突然結(jié)束他的生命

（1）結(jié)合片段一，當(dāng)兒子成功之時，做父親的一定非常高興激動，說說父親究竟都為什么而感到高興呢?

答：_____________________________________________________________________________________________

（2）片段二是保爾柯察金經(jīng)歷兒次死里逃生一直踐行的生命諾言，請結(jié)合著作，概括保爾幾次死里逃生的

經(jīng)歷

答：_____________________________________________________________________________________________

【答案】

（1）參考答案為孩子贏得了成功而高興；為孩子能替祖國爭光而高興；為孩子演奏的音樂能使更多人快樂

而高興；為兒子能夠在成功時保持謙卑，堅強而高興

（2）參考答案第一次是在與波蘭向軍的戰(zhàn)斗中保爾的腿受傷并得了傷寒；第二次是保爾在騎兵部隊的戰(zhàn)斗

中，?顆炸彈在保爾身邊爆炸，頭部受重傷；第三次是繁重緊張的肅反工作擊倒了有著傷病的保爾，使他不

得不離開崗位，回家養(yǎng)病;第四次是在鐵路快修完時，保爾得了傷寒和大葉性肺炎（第四次寫保爾戰(zhàn)勝自殺

也可以）

【詳解】

（1）考查對文本內(nèi)容的篩選和概括依據(jù)材料?中的“要是我們在會場匕定會禁不住涕泅橫流的世界上最高

的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來的藝術(shù)”“其次，我們也

因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！想到你將來一定有更大的成就，沒

有止境的進(jìn)步，為更多的人更廣大的群眾服務(wù)，鼓舞他們的心情，撫慰他們的創(chuàng)痛，我們真是心都要跳出

來了”“我更高興的更安慰的是多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲，擁抱，

名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑”“你能堅強（不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據(jù)），只

要你能堅強，我就一輩子放了心”可概括為為孩子取得了成功而高興；為孩子能替祖國爭光而高興；為孩

子演奏的音樂能使更多人快樂而高興；為兒子能夠在成功時保持謙卑而高興；為孩子能為為被勝利沖昏了

頭腦的堅強品質(zhì)而高興

（2）考查對名著內(nèi)容的理解與概括《鋼鐵是怎樣煉成的》講述保爾?柯察金從一個不懂事的少年到成為一

個忠于革命的布爾什維克戰(zhàn)士，再到雙目失明卻堅強不屈創(chuàng)作小說成為一塊堅強鋼鐵（是指他的精神）的

故事其四次生死經(jīng)歷第一次是在與波蘭白軍的戰(zhàn)斗中，他的腿受傷，并得了傷寒；第二次是保爾在騎兵部

隊的戰(zhàn)斗中，?顆炸彈在他身邊爆炸，他的頭部受了重傷第三次是繁重緊張的肅反工作擊倒了有著傷寒的保

爾他不得不離開崗位;第四次是在鐵路快修完時保爾得了傷寒和大葉性肺炎這四次“死里逃生”表現(xiàn)了保爾

頑強的生命力和鋼鐵般的堅強意志

十七.《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳

統(tǒng)文化經(jīng)典的著作請你閱讀下面語段回答問題

賦、比、興的意義，說數(shù)最多大約這三個名字原都含有政治和教化的意味賦本是唱詩給人聽，但在《大

序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思比、興都是《大序》所謂“主文而濡諫”，不直陳而用譬

喻（piyii比喻，打比方）叫“主文”，委婉諷刺叫“譴諫”（juejian委婉地規(guī)諫）說的人無罪；聽的人

卻可警誡自己《詩經(jīng)》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句地硬派作政教的意義了比、興都是政教

的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫做興

（1）《詩經(jīng)》“六義”指的是：、>、賦、比、興。

（2）根據(jù)以上文段的理解，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”用的是（A.賦B.比C.興）手法，類似的句

子還有我們學(xué)過的““

【答案】（1）風(fēng)雅頌（2）C示例兼葭蒼蒼，白露為霜

【詳解】1考查文學(xué)常識《詩經(jīng)》“六義”是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手

法2考查表現(xiàn)手法“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”意為關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲結(jié)合”《詩經(jīng)》里許

多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句地硬派作政教的意義了比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫

做興”可知，本句用的是興的手法，故選C類似的句子還有兼葭蒼蒼，白露為霜/桃之夭夭，灼灼其華

十八.閱讀下面的語段，回答后面的問題

他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交誰用他們就幫誰他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名

富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你翻覆，在他們看來是沒有什么的本來呢，當(dāng)時七雄分立，沒

有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都i樣蘇秦說連橫不成，

就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度他

們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好

（選自朱自清《經(jīng)典常談?《戰(zhàn)國策）第八》）

（1）以上語段中的“他們”指的是什么人？朱自清指出了他們的什么特點？

答：_____________________________________________________________________________________________

（2）《經(jīng)典常談》是一本給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故

作高深，讀起來明快利落，不菱不枝請以選段為例簡單分析說明

答:_________________________________________________________________________________________________

【答案】

（1）縱橫家只圖功名富貴，沒有是非觀念，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好

(2)示例“誰用他們就幫誰”等句運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本

性

【詳解】

(1)本題考查名著常識根據(jù)題干內(nèi)容分析和“蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然"

的提示，可知，“他們”指的是“縱橫家”從“們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，

不幫的時候也許害你”可知，他們只圖功名富貴，沒有是非觀念，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所

好

(2)本題考查名著特色從題下“朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀

起來明快利落，不蔓不枝”可知，這本書的語言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，如“誰用

他們就幫誰”等句運用II語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性

十九.歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘隨時

揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止流行的歌謠中往

往不同的詞句并行不悖，就是為此可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的

智慧”了

(1)為什么說歌謠是“多人的智慧”？

答：_____________________________________________________________________________________________

(2)原始歌謠或《詩經(jīng)》中多含有重疊內(nèi)容，但后世的詩歌卻少有重疊，為什么？

答：_____________________________________________________________________________________________

【答案】

(1)因為歌謠在被使用的時候，人們往往會根據(jù)自己的需要進(jìn)行改動，這樣下來，一首歌謠就包含著多人

的智慧了

(2)因為早期的歌謠或詩歌的節(jié)奏最主要是靠重疊，而后世的詩歌往往字?jǐn)?shù)整齊、韻腳協(xié)調(diào)，詩歌因為它

們就有了節(jié)奏，便不再像以前那樣靠重疊了

【詳解】

(1)本題考查理解名著內(nèi)容結(jié)合本文”隨時揀?支合式的唱唱，也足可消愁解悶若沒有完全合式的，盡可

刪?些改一些，到稱意為止流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定

本的”可知，人們可根據(jù)自身的需求來修改歌謠，所以一首歌謠可能經(jīng)過了眾人的修飾，所以說歌謠是“多

人的智慧”

（2）本題考查理解名著內(nèi)容結(jié)合《經(jīng)典常談》原文“上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩一

個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回

腸蕩氣”可知，早期的歌謠或詩歌為了充分地表達(dá)感情，重疊的內(nèi)容一唱三嘆蕩氣【可腸更能展現(xiàn)其節(jié)奏；

而后世的詩歌在豐富的文字組合之下，能夠做到上下句字?jǐn)?shù)一致和句式上還能做到對稱，同時還可采取押

韻來提升其節(jié)奏感，所以后世的詩歌少有重疊

二十。閱讀下面的語段，回答后面的問題

他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交，誰用他們就幫誰他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功

名富於；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你翻覆，在他們看來是沒有什么的本來呢，當(dāng)時七雄分立，

沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反止都一樣蘇秦說連橫不

成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)

度他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好（選自朱自清《經(jīng)典常談?

〈戰(zhàn)國策〉第八》）

（1）以上語段中的“他們”指的是什么人？

答：_____________________________________________________________________________________________

（2）《經(jīng)典常談》是一本給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故

作高深，讀起來明快利落，不芨不枝請以選段為例簡單分析

答：_____________________________________________________________________________________________

【答案】

（1）縱橫家

（2）示例“誰用他們就幫誰”等句運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家們“翻覆”的

本性

【詳解】

（1）本題考杳名著常識根據(jù)語段中“他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的

時候也許害你”“蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然”的提示，可知，“他們”指

的是“縱橫家”

（2）本題考查名著特色從題干“朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀

起來明快利落，不蔓不枝”可知，這本書的語言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可如“幫你的

時候幫你，不幫的時候也許害你”運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本

性楚辭經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容日月忽其不淹兮，春與秋其代序惟草木之零落兮，恐美人之遲暮不撫壯

而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏膜以馳騁兮，來吾道夫先路?。ü?jié)選自《離騷》）他乂用了許多神話里的

譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾他將

懷王比作美人，他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已原句原義教育意義如切如磋，如琢

如磨指治玉，好像切制，好像鏗平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人做學(xué)問要精益求精投我以桃，報之以

李他把桃子送給我，我以李子回贈他

①戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰面對政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深淵，就像腳踏薄冰

②知我者謂我心憂，不知我者謂我何求了解我的人，能說出我心中的憂愁；不了解我的人，以為我有什么

要求。

二十一。班級開展"一起'談'經(jīng)典"閱讀交流會，請你參與并完成下面題目。

1.閱讀整本書時，讀者會選擇自己最感興趣的部分，或帶著某個具體目的進(jìn)行選擇性閱讀。請你根據(jù)

小語和小文的關(guān)注點，向他們推薦《經(jīng)典常談》中合適的章節(jié)。

推薦章節(jié)：A.“三禮”第五B.“春秋三傳”第六

C.《戰(zhàn)國策》第八D.辭賦第H^一

人物關(guān)注點推薦章節(jié)

小語游說之士在古代是一個特別的群體，他們通?？诓艠O①_____________

佳，有時甚至能改變一個國家的命運，我很感興趣。

小文我通過端午節(jié)知道了屈原，感動于他的愛國之情，想對②_________

他有更深入的了解。

【答案】①C②D

二十二。有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時，可以選擇《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行

組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀

方法，說說你的看法。

答：_____________________________________________________________________________________________

同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀。《〈詩經(jīng)〉第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，它

是中國詩歌現(xiàn)實主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的“楚辭”及辭賦的發(fā)展過程，《楚辭》是中

國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》介紹中國古代詩歌從漢樂府詩開始至宋代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，也

補充介紹了《楚辭》對后代詩歌的影響等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌的發(fā)展過

程及其成果有一個完整的了解。

二十三。《經(jīng)典常談》作為一部具有導(dǎo)讀性質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，朱自清的寫作深入淺出，讓

中學(xué)生能夠更好地理解經(jīng)典。下面請一起完成“這里經(jīng)典常談”活動吧！

1.【這里經(jīng)典常談?語言藝術(shù)】請根據(jù)提示，完成表格。

經(jīng)典語段