師說導學案學生版

1、師說 韓愈【學習目標】1了解“說”的文體特點及韓愈在文學史上 的地位，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊 用法、特殊文言句式。2通過閱讀和翻譯課文，了解文中所采用的 論證結(jié)構(gòu)，分析文章的整體思路，學習借鑒本文 正反對比的論證方法。3樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風 氣。【自主收獲】一認識作者歷史地位：韓愈（768824）,字退之，河內(nèi) 河陽（今河南孟州）人。唐朝文學家、思想家。 蘇軾稱他為“文起八代之衰” ，明朝的人列他為“唐 宋八大家” 之首。自謂郡望昌黎， 世稱“韓昌黎”。 晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部” 。謚號“文” ， 又稱“韓文公” 。他是中唐古文革新運動的主將， 與柳宗元同為“

2、 古文運動 ”倡導者，故與其并稱 為“韓柳”。文學成就 ：韓愈散文內(nèi)容豐富，形式多樣， 語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典 范。韓文風格雄健奔放，曲折自如，最受后人推 崇，常和杜甫的詩相提并論。有“文章巨公”和 “百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文 道結(jié)合”的主張，反對六朝以來的駢偶之風，提 倡先秦、兩漢的散文，文學上主張“辭必己出” ， “惟陳言之務去” 。他的詩想象奇特，氣勢宏偉， 追求散文化的語言風格，開創(chuàng)了“說理詩派”的 詩風。但也存在著過分散文化、議論化的缺點， 對后代有不良影響。思想概況 ：韓愈的思想淵源于儒家，但亦有 離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的 清凈

3、寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛 贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道， 卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤 霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王 集團的改革（以王叔文、王伾為首的永貞革新） ， 但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與 二王的主張并無二致。 韓愈是一位熱心的教育家， 他能逆當時之潮流，積極指導后進學習，特別重 視教育和培養(yǎng)年輕作家，詩人李賀、賈島都受過 他的賞識和教益。傳世名作 ：他的論說文 原道、師說、諫 佛骨表、進學解，贈序送孟東野序 、送董 邵南游河北序 ，敘述文 張中丞傳 后敘，墓 志銘柳子厚墓志銘 ，祭文祭十二郎文以及 傳奇小說毛穎傳等都是

4、公認的名篇。二了解背景 在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴 族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論 學業(yè)如何，都有官可做。作者針對這種門第觀念 和“恥學于師”的壞風氣，以非凡的勇氣和知識， 抨擊時弊，弘揚世道，獎掖后輩，發(fā)揚新風。實際上，可以把師說看作韓愈提倡“古 文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫 文章不重視思想內(nèi)容， 講求對偶聲韻和詞句華麗， 盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導致 了文學創(chuàng)作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到 中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡 “古文”的人，卻是一個集大成者。無論在文學 理論還是在創(chuàng)作實踐上， 韓愈都有力地促成了 “古 文運動”

5、的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大 批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。三積累字詞1. 正字音（ 1）單音字句讀（d）阿諛（ey u）經(jīng)傳（zhu cn）悚然（s dig） 郯子（t m）萇弘（ch ong）老聃（dm）貽害（y i） 綠林好漢（丨d）麻痹大意（b門門當戶對（d aig） 傳道受業(yè)解惑也：通 或師焉，或不焉： 通（2）多音字咳（）()處（）( )( )()( )( )2.辨字形遺（)郯（)襄（)、蟲 /遣（)談（)鑲（)聃（)苒（)壤（)蚺（)髯（)攘（)陳詞濫調(diào)舉世震驚伶牙俐齒式樣新穎眼花繚亂一副1楹聯(lián)癡心妄想一切就緒3.釋詞義一詞多義 師古之學者必有師.：吾從而師之：于其身也，則恥師

6、.焉：巫醫(yī)樂師百工之人：齊師伐我： 傳六藝經(jīng)傳皆通習之：所以傳道受業(yè)解惑也：師道之不傳也久矣： 道所以傳道受業(yè)解惑也：師道 之不傳也久矣： 道相似也：有碑仆道：策之不以其道： 惑于其身也，則恥師焉，惑.矣： 所以傳道受業(yè)解惑.也： 賢其賢不及孔子：師不必賢于弟子： 從惑而不從師：見漁人，乃大驚，問所從來： 于于其身也，則恥師焉：師不必賢于弟子：而恥學于師：不拘于時： 之人非生而知之者：師道之 不傳也久矣： 古之圣人，其岀人也遠矣： 句讀之不知：蚓無爪牙之禾筋骨之強：郯子之徒： 其其聞道也固先乎吾：古人圣人，其岀人也遠矣： 夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎：其可怪也歟：吾其還也：其孰能譏之

7、乎：爾其無忘乃父之志： 則三人行，則 必有我?guī)煟?于其身也，貝H恥師焉： O乎其聞道也固先乎.吾：夫庸知其年之先后生于吾乎.：O乃今其智乃反不能及：家祭無忘告乃翁：O無孰能無惑: 是故無貴無賤：則無望民之多于鄰國也： 古今異義 古之學者必有師古義：今義：在學術(shù)上有一定成就的人。 今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：今義：大家，許多人。 小學而大遺，吾未見其明也古義：今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。 吾從而師古義：今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是 結(jié)果、目的等。 是故弟子不必不如師古義：今義：副詞，表示事理上或情理上不需要。 師者，所.以.傳道受業(yè)解惑也古義：今義：連詞，表因果關(guān)系。 李

8、氏子蟠，年十七，好古文.古義：今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱。詞類活用 吾師道也： 君子不齒： 其下圣人也亦遠矣： 師 道之不傳也久矣： 孔子師郯子： 圣益圣，愚益愚： 小學而大遺： 位卑則足羞.： 恥學于師： 所以傳道受業(yè)解惑.也：4. 解成語養(yǎng)癰遺患：留著毒瘡不去醫(yī)治，就會成為后 患。比喻縱容姑息壞人壞事，結(jié)果自己遭殃。前事不忘，后事之師：師：借鑒。記取從前 的經(jīng)驗教訓，作為以后工作的借鑒?？展葌髀暎涸谏焦壤锝泻耙宦?，立刻聽到回聲。比喻反應極快。倍道兼行：每天加倍行進，一天走兩天的路程。形容加速急行。門可羅雀：大門之前可以張起網(wǎng)來捕麻雀。 形容賓客稀少，家里很安靜，或社會交往很少。門庭若

9、市：門前和院子里人很多，象市場一樣。原形容進諫的人很多?，F(xiàn)形容來的人很多， 非常熱鬧。鞭長莫及：原意是鞭子雖長，也不能打馬肚子。比喻相隔太遠，力量達不到。死灰復燃：現(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢力又 重新活動起來。貶義。目不暇接：指東西多，眼睛都看不過來。適 用范圍比“應接不暇”小。哀而不傷：憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做 事適中，沒有過與不及之處。泥沙俱下：比喻好壞不等的人或事物混雜在 一起。篳路藍縷：篳路：柴車；藍縷：破衣服。駕 著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容 創(chuàng)業(yè)的艱辛。別岀機杼：另V：另外；機杼：織布機，比喻 詩文的構(gòu)思和布局。指寫作另辟

10、途徑，能夠創(chuàng)新。膾炙人口：膾：切細的肉；炙：烤熟的肉。 膾和炙都是人們愛吃的食物。指美味人人愛吃。 比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳訟。四、積名句 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下 三千尺，疑是銀河落九天。（李白望廬山瀑布） 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣 寒江雪。（柳宗元江雪） 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有 暗香來。（王安石梅花） 千里馬常有，而伯樂不常有。（韓愈） 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（韓愈） 師者， 吾師道也， 彼童子之師，, ，君子不齒, ，其可怪也歟! ，師不必賢于弟子，如是而已。（韓愈師說）【合作探究】一.熟悉課文1. 下列句子中加點詞的解釋

11、，不正確的一項 是（）A. 其聞道也固先乎吾聞：知道、懂得B. 官盛則近諛.諛：阿諛、奉承C. 師道之不復.復：復習D. 六藝經(jīng)傳皆通習之通：普遍職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。C. 第二段以“古之圣人”和“今之眾人”作 對比，以為子擇師而自己不從師作對比，以巫醫(yī) 樂師百工之人與士大夫之族作對比，分三層批判 不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。D. 第三段以孔子為例，指岀古代圣人重視師 道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為 師的道理。末段贊揚李蟠“不拘于時” “能行古道”， 言下之意表明這才是作者創(chuàng)作本文的根本原因。5. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。吾師道也，夫庸知其年之先后生于

12、吾乎？譯：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯：2. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是A. 人非生而知之者B. 其皆岀于此乎C. 師道之不傳也久矣D. 師不必賢于弟子（ ） 吾嘗跂而望矣 其孰能譏之乎 無如寡人之用心者 則移其民于河東巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!譯：3. 下列句子中，句式不同的一項是（）A. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也B. 道之所存，師之所存也C. 非吾所謂傳其道解其惑者也D. 句讀之不知，惑之不解4. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A. “說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文

13、體。既可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。師說意思是“說說關(guān)于從師的道理”。B. 開篇第一句“古之學者必有師”為全文中 心論題，句首冠以“古之”二字，既說明古人重 視師道，又針對現(xiàn)實，借古非今。接著以教師的是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯：O.文本分析1.作者在論述自己的觀點時，運用了哪些論 證方法？舉例說明并分析其作用。三.閱讀鑒賞1 有人說，第三段闡明了一種新型的師生關(guān) 系。你對此是如何認識的？【鞏固練習】一.語言表達1 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A .作師說以貽.之貽：贈送B 不恥相師師：老師C.師

14、道之不傳也久矣道：風尚D 于其身也，則恥師焉身：自己2下列加點的“其”字意義、用法相同的一 項是（）A 生乎吾前，其.聞道也固先乎吾惑而不從師，其.為惑也，終不解矣B 古之圣人，其.岀人也遠矣余嘉其能行古道C.夫庸知其年之先后生于吾乎愛其子，擇師而教之D 圣人之所以為圣其.皆岀于此乎今其智乃反不能及，其.可怪也歟3 下列對師說內(nèi)容的分析，不正確的一 項是（）A .“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑 也難矣！ ”一句用一個嘆詞，表明作者對當時不從 師學習的風氣的感嘆。B “是故圣益圣，愚益愚”，兩個程度副詞 “益”，旨在說明由于從師學習的態(tài)度不同，因而 產(chǎn)生的結(jié)果也不相同。C. “愛其子，擇師

15、而教之；于其身也，則恥 師焉，惑矣”，這一句用比較法說明“眾人”只愛 孩子，不愛自己。D “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足 羞，官盛則近諛”一句，弓I用士大夫的話，寫出 了其荒謬。二閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成 47題。柳子厚墓志銘（有刪改）韓愈子厚，諱宗元，少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭 角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞，授集賢 殿正字?？〗芰?，議論證據(jù)今古，岀入經(jīng)史百 子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時 皆慕與之交。諸公要人，爭欲令岀我門下，交口 薦譽之。貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例岀為刺史。

16、未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山 水間。元和中，嘗例召至京師，又偕岀為刺史， 而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政邪？ 因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。衡、湘以南為 進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為 文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居, 而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大 人，且萬無母子俱往理?！闭堄诔?，將拜疏，愿以柳 易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者， 夢得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。今夫 平居

17、里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強語以 相取下，握手岀肺肝相示，指天日涕泣，誓生死 不相背負，真若可信；一旦臨小利，僅如毛發(fā)比， 反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之， 又下石焉者，皆是也。此宜禽獸狄夷所不忍為， 而其人自視以為得計，聞子厚之風，亦可少愧矣。子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉， 謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣 力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省 時，自持其身。斥時， 有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久， 窮不極，雖有岀于人，其文學辭章，必不能自力， 以致必傳于后如今無疑也。雖使子厚得所愿，為 者。元和十四年十一月八日卒，年

18、四十七。【注釋】用事者：執(zhí)政的人，這里指王叔文，想改革當時的政治，任用了柳宗元等新進人 士。泛濫停蓄：形容學問淵博，知識深厚。 臺?。河放_和尚書省。4下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A .率常屈其座人屈：使 屈服B .例岀為刺史例：按規(guī)定C. 士窮乃見節(jié)義窮：貧窮D .又無相知有氣力得位者推挽挽：提攜5下列各組句子中，加點的詞意義和用法相 同的一項是A .因其土俗B 吾不忍夢得之.窮C.請于朝，將拜疏 D 材不為世用（ ）其皆出于此乎 人非生而知之者 而恥學于師 圣人之所以為圣6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正 確的一項是（）A柳子厚才能岀眾，方正勇敢，發(fā)表議論時 能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議 論時才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服， 因此名聲轟動。B.柳子厚被遣柳州時，劉夢得也同時被遣播 州，播州偏遠，加上劉夢得老母在身邊，柳子厚 深表同情，于是上疏拿自己的柳州和夢得的播州 進行了調(diào)換。C .柳子厚在得知劉夢得的不幸遭遇時所表現(xiàn) 出來的高風亮節(jié)和當時社會上那種平時稱兄道 弟，遇利害時爾虞我詐，落井下石的現(xiàn)象形成鮮 明的對照。D.柳子厚仕途坎坷，一生不得志，在貧困中 死去；河東裴行立重然諾，他與柳子厚交情深厚， 不惜費用，親自為柳子厚操辦后事，讓柳子厚得以歸葬祖先墓側(cè)7 把文中畫線