2019?？啤睹缹W(xué)與美育》期末試題及答案

1、2019?？泼缹W(xué)與美育期末試題及答案（試卷號(hào)2071）一、單項(xiàng)選擇題（選出正確的答案，并將字母填在題后括號(hào)內(nèi)。每題4分，共16分）1. 談美、文藝心理學(xué)和詩(shī)論的作者是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家（）oA. 王國(guó)維 B.朱光潛C.宗白華 D.蔡儀2. 幾何形是下列哪種文化的形式美選擇？（）A.西方文化B.印度文化C.中國(guó)文化 D.伊斯蘭文化3. 提出“原本性音樂(lè)教育”理念和方法的奧爾夫是哪國(guó)人？（）A.德國(guó) B.美國(guó)C.英國(guó) D.奧地利4. 教師的教學(xué)藝術(shù)融匯著自身的（）oA. 思想修養(yǎng)人格特征情感經(jīng)驗(yàn)B. 知識(shí)修養(yǎng)品德修養(yǎng)人格特征C. 知識(shí)修養(yǎng)人格特征情感經(jīng)驗(yàn)D. 知識(shí)修養(yǎng)品德修養(yǎng)情感經(jīng)驗(yàn)二、判斷正誤，并簡(jiǎn)

2、述理由（每題15分，共30分）5. 雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。6. 古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化。三、筒答題（答對(duì)要點(diǎn)即可，不必展開(kāi)論述。每題15分，共30分）7. 為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？8. 如何理解美育的具體特征？四、綜合論述題（從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度論述問(wèn)題。24分）9. 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程包括哪些主要環(huán)節(jié)？舉例論述審美體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中與藝術(shù)的關(guān)系。試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（開(kāi)卷）（供參考）一、單項(xiàng)選擇題（選出正確的答案，并將字母填在題后括號(hào)內(nèi)。每題4分，共16分）1. B 2. D 3. A 4. C 二、判斷正誤，并簡(jiǎn)述理由

3、（每題15分，共30分）5. 雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。答：錯(cuò)。（3分）造型藝術(shù)雖然是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展全過(guò)程，但卻可以選擇、 提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)，“寓動(dòng)于靜”，以“瞬間” 表現(xiàn)“永恒"o （12分）共15分。6. 古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化。答：錯(cuò)。（3分）因?yàn)檫@樣的理解忽略了對(duì)古典性的動(dòng)態(tài)性描繪。古典性文化一方而是由過(guò)去的人們 創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個(gè)重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存 在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過(guò)去的人們

4、創(chuàng)造的過(guò)時(shí)的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化 中存在。這樣理解，方不至于失之片面。（12分） 共15分。三、簡(jiǎn)答題（答對(duì)要點(diǎn)即可，不必展開(kāi)論述。每題15分，共30分）7. 為什么說(shuō)符號(hào)實(shí)踐是美得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所？答：第一，創(chuàng)造何使用符號(hào)是人類與動(dòng)物的根本區(qū)別；（3分）第二，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人類實(shí)踐的 基本內(nèi)容；（4分）第三，人類通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)其實(shí)踐的“有意識(shí)”性和“自由自覺(jué)”性；（4分）第四，人類 所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號(hào)系統(tǒng)中。（4分） 共15分。8. 如何理解美育的具體特征？答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育 方法的獨(dú)特

5、形態(tài)。（6分）美育的趣味性，是指美育的實(shí)施手段是以美的形象吸引人，其過(guò)程不是嚴(yán)肅的 而是伴隨個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。（3分）美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。（3分） 美育的多樣性，是指從運(yùn)作方式來(lái)看，美育在時(shí)空上靈活自由，在個(gè)體針對(duì)性上顯現(xiàn)差異的特性。（3分） 共15分。四、綜合論述題（從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度論述問(wèn)題。24分）9. 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程包括哪些主要環(huán)節(jié)？舉例論述審美體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中與藝術(shù)的關(guān)系。答：藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程一般分為互相關(guān)聯(lián)、漸層推進(jìn)的三個(gè)主要環(huán)節(jié)：興發(fā)階段、構(gòu)思階段和物化階段。 審美體驗(yàn)既是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn)，又是貫穿整個(gè)過(guò)程的創(chuàng)造性動(dòng)力因素。（5分）第一，

6、審美體驗(yàn)是藝術(shù)興發(fā)的根本動(dòng)力。藝術(shù)興發(fā)不是什么神秘力量的作用，而是審美體驗(yàn)醞釀而導(dǎo) 致的精神爆發(fā)效應(yīng)。“為什么我的眼中常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，詩(shī)人艾青的詩(shī)句生動(dòng)地表明 是對(duì)祖國(guó)眷念的情感體驗(yàn)、深沉的憂患意識(shí)的長(zhǎng)期積聚和醞釀，激活了詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的欲望和激情。（5 分）第二，審美體驗(yàn)是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯。藝術(shù)構(gòu)思是主體在豐富體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把客觀物象變?yōu)閷徝?意象的過(guò)程。藝術(shù)家深刻的豐富體驗(yàn)給藝術(shù)構(gòu)思所帶來(lái)的不僅是豐富的材料，最重要的是賦予藝術(shù)構(gòu)思以 內(nèi)在的邏輯。這種藝術(shù)創(chuàng)造的特定邏輯就是審美體驗(yàn)的邏輯，或者說(shuō)情感的邏輯、想像的邏輯，它們?cè)诟?本上都是人的生命活動(dòng)的內(nèi)在律動(dòng)。（5分）第三，審美體驗(yàn)是藝術(shù)物化的終極根據(jù)。藝術(shù)物化，是指藝術(shù)主體把心靈中的審美體驗(yàn)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化 為生動(dòng)可感的藝術(shù)形象的過(guò)程。紅樓夢(mèng)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，是曹雪芹“十年辛苦不尋常”，把 人生的凄涼和辛酸、歷史的沒(méi)落與哀宛，化為賈史王薛四大家族的蒼茫命運(yùn)和眾多的人物形象。那是主體 的審美體驗(yàn)在心靈中生成的審