《致女兒的信》

1、關(guān)于愛情的成語(yǔ)關(guān)于愛情的成語(yǔ)?？菔癄€?？菔癄€ 天荒地老天荒地老舉案齊眉舉案齊眉 相濡以沫相濡以沫永結(jié)同心永結(jié)同心 情投意合情投意合執(zhí)子之手，與子偕老執(zhí)子之手，與子偕老投我以桃，報(bào)之以李投我以桃，報(bào)之以李孔雀東南飛孔雀東南飛梁山伯與祝英臺(tái)梁山伯與祝英臺(tái)羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉泰坦尼克號(hào)泰坦尼克號(hào)廊橋遺夢(mèng)廊橋遺夢(mèng)亂世佳人亂世佳人古今中外的愛情故事古今中外的愛情故事古代象征愛情的事物古代象征愛情的事物同心結(jié)同心結(jié) 玉連環(huán)玉連環(huán)比翼鳥比翼鳥 連理枝連理枝并蒂蓮并蒂蓮 合歡樹合歡樹鴛鴦鳥鴛鴦鳥 比目魚比目魚紅豆（相思子）紅豆（相思子）文學(xué)藝術(shù)作品中文學(xué)藝術(shù)作品中的的“愛情愛情”與古今中外的文學(xué)家、與

2、古今中外的文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)話藝術(shù)家對(duì)話上邪！上邪！ 我欲與君相知，我欲與君相知， 長(zhǎng)命無(wú)絕衰。長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 山無(wú)陵，江水為竭，山無(wú)陵，江水為竭， 冬雷震震，夏雨雪，冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢與君絕！天地合，乃敢與君絕！ 上邪上邪在天愿作比翼鳥，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。在地愿為連理枝。白居易白居易長(zhǎng)恨歌長(zhǎng)恨歌 ?？菔癄€?？菔癄€永不背叛永不背叛 天涯海角天涯海角阻隔不斷阻隔不斷花自飄零水自流，花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。一種相思，兩處閑愁。秦觀秦觀鵲橋仙鵲橋仙兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)， 又豈在朝朝暮暮。又豈在朝朝暮暮。 秦觀秦觀鵲橋仙鵲橋仙衣帶漸寬終不悔，衣帶漸寬終不悔

3、，為伊消得人憔悴。為伊消得人憔悴。 柳永柳永鳳棲桐鳳棲桐 問(wèn)世間，情為何物問(wèn)世間，情為何物? ? 直教人生死相許。直教人生死相許。 元好問(wèn)元好問(wèn) 生死相許生死相許至死不悔至死不悔身無(wú)彩鳳雙飛翼，身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。心有靈犀一點(diǎn)通。 李商隱李商隱無(wú)題無(wú)題 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。 關(guān)雎關(guān)雎相識(shí)相知相識(shí)相知心有靈犀心有靈犀致女兒的信蘇蘇霍霍姆姆林林斯斯基基 蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。出生于烏克蘭共和國(guó)一個(gè)農(nóng)民家庭。19歲畢業(yè)于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，并取得中學(xué)教師證

4、書。1948年起至1970去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)巴甫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會(huì)主義加盟共和國(guó)功勛教師稱號(hào)，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎(jiǎng)?wù)碌取?一生寫下了41本教育專著，600多篇教育論文教育論文和1200多篇童話、故事和短篇小說(shuō)。蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基 （1918-19701918-1970）教學(xué)目標(biāo) 1、學(xué)習(xí)本文用童話故事闡釋道理的方法 2、理解作者對(duì)愛情的詮釋，明白只有懂得愛的真諦，樹立正確的愛情觀才能擁有幸?？鞓?lè)的人生讀一讀讀一讀忐忑忐忑

5、麥麥穗穗曙曙光光 佇佇立立一一抔抔黃土黃土 怒不可怒不可遏遏t nt su sh zh pu 寫此文時(shí)，寫此文時(shí)，作者的女兒多大了？作者的女兒多大了？她是向父親提出一個(gè)什么問(wèn)題？她是向父親提出一個(gè)什么問(wèn)題？“我我”是如何回答女兒的問(wèn)題的？是如何回答女兒的問(wèn)題的？ “我我”回回答的態(tài)度如何？在哪些段落？答的態(tài)度如何？在哪些段落？ 文中的文中的“我我”把女兒提出的問(wèn)題看成是把女兒提出的問(wèn)題看成是女兒長(zhǎng)大的標(biāo)志，同時(shí)女兒長(zhǎng)大的標(biāo)志，同時(shí)“我我”對(duì)女兒的成長(zhǎng)對(duì)女兒的成長(zhǎng)表示高興并給予充分的尊重。表示高興并給予充分的尊重。（1414段）段）我是如何給女兒回答解釋的？我是如何給女兒回答解釋的？ 并未正面回

6、答，而是在講故事。用自并未正面回答，而是在講故事。用自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)告訴女兒，作為正確的己成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)告訴女兒，作為正確的引導(dǎo)，希望女兒重視。引導(dǎo)，希望女兒重視。（524524段）段）“我我”講了講了什么故事什么故事呢？呢？故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來(lái)到人間，他從人的眼神中先次來(lái)到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西后讀到了哪三種不同的東西? ?上帝看到的東西上帝看到的東西上帝的反應(yīng)上帝的反應(yīng)第一次第一次第二次第二次第三次第三次愛愛 情情勃勃 然然 大大 怒怒愛情，忠誠(chéng)愛情，忠誠(chéng)怒怒 不不 可可 遏遏愛情，忠誠(chéng)，心靈的追念愛情，忠誠(chéng)，心靈的追念思索著離

7、去思索著離去講故事的好處：講故事的好處： 使抽象的概念變得使抽象的概念變得深入淺出深入淺出，形，形象生動(dòng)象生動(dòng)。一、相親相愛一、相親相愛二、忠誠(chéng)二、忠誠(chéng)三、心靈的追念三、心靈的追念愛情是人愛情是人類永恒的類永恒的美和力量美和力量，是人類種是人類種族的生命族的生命力永不衰力永不衰敗的紐帶敗的紐帶（內(nèi)涵）（內(nèi)涵）祖母告訴孫子愛情到底是什么祖母告訴孫子愛情到底是什么五十多年的時(shí)間，五十多年的時(shí)間， 那一對(duì)男女的生活發(fā)生了怎樣的變化那一對(duì)男女的生活發(fā)生了怎樣的變化? ?促使那一對(duì)男女促使那一對(duì)男女( (后來(lái)的老頭和老太婆后來(lái)的老頭和老太婆) )生活發(fā)生變化的基礎(chǔ)：生活發(fā)生變化的基礎(chǔ)：他們之間相濡以沫的

8、愛情他們之間相濡以沫的愛情把故事中的愛情放在五十多年的時(shí)間歷程中去表現(xiàn)的原因：把故事中的愛情放在五十多年的時(shí)間歷程中去表現(xiàn)的原因：真正的愛情能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)真正的愛情能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)這五十多年中維系他們感情的是：這五十多年中維系他們感情的是：忠誠(chéng)、心靈的追念忠誠(chéng)、心靈的追念( (彼此的扶持、依靠彼此的扶持、依靠)上帝最后上帝最后“深沉地思索著離去深沉地思索著離去”說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？ 故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛情，起初，他僅故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛情。愛情的無(wú)法毀滅使上帝從情。愛情的無(wú)法毀滅使上

9、帝從“勃然大怒勃然大怒”到到“怒不可遏怒不可遏”，但最終，但最終“久久地佇立凝視著。久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的這意味著愛情的力量征服了上帝力量征服了上帝，他在，他在“佇立凝視佇立凝視”中終于中終于意意識(shí)到識(shí)到人與其他生物的人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福自己的精神和幸福。而他最后的。而他最后的離去，就是對(duì)離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正無(wú)可奈何，正說(shuō)明了說(shuō)明了“愛情，它高于上帝愛情，它高于上帝”，人人“成了大地上的上帝成了大地上

10、的上帝”。作者認(rèn)為如何對(duì)待愛情？作者認(rèn)為如何對(duì)待愛情？(人類的愛情不是僅僅為了繁衍后代，還人類的愛情不是僅僅為了繁衍后代，還要給對(duì)方以幸福，愛情是一種責(zé)任要給對(duì)方以幸福，愛情是一種責(zé)任因?yàn)閻矍槭侨祟愑篮愕拿篮土α浚侨艘驗(yàn)閻矍槭侨祟愑篮愕拿篮土α?，是人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。類種族的生命力永不衰敗的紐帶。)善待愛情：善待愛情： 以人的方式去愛。二、聯(lián)系全文，討論下面三句話的深層含義。二、聯(lián)系全文，討論下面三句話的深層含義。 、做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的、做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候人的時(shí)候 這一句飽含了人生哲理的話語(yǔ)，可以從多個(gè)角度這一句飽含了人生哲理的話語(yǔ)

11、，可以從多個(gè)角度去理解。就本文而言，去理解。就本文而言，在異性或愛人之間的交往在異性或愛人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以中，只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。和諧相處、共創(chuàng)幸福。2、從人本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛的人，、從人本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人才成為真正的人 真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的“忠忠誠(chéng)誠(chéng)”“”“心靈的追念心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志是動(dòng)物的根本標(biāo)志 人的愛情應(yīng)當(dāng)不僅是美好、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)貞的，人的愛情

12、應(yīng)當(dāng)不僅是美好、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)貞的，同時(shí)也應(yīng)該是理智和慎重的、機(jī)警和嚴(yán)肅的，只有那同時(shí)也應(yīng)該是理智和慎重的、機(jī)警和嚴(yán)肅的，只有那樣的愛情才能帶來(lái)歡樂(lè)和幸福。樣的愛情才能帶來(lái)歡樂(lè)和幸福。 蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基 當(dāng)我們?cè)谇楦械拈T前徘徊時(shí)，我們需要反思自己的情感選擇，在反思中學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。那就讓我們學(xué)會(huì)用平靜坦然的態(tài)度對(duì)待異性朋友，讓我們?cè)谇啻旱穆猛局姓洳剡@份粉紅色的記憶，在學(xué)業(yè)有成的明天收獲一份成熟的人生之果。 真正的愛情要給對(duì)方以幸福的，作為一名中學(xué)生，自真正的愛情要給對(duì)方以幸福的，作為一名中學(xué)生，自己還不能自立，自己的將來(lái)更是不可預(yù)料，怎能保證己還不能自立，自己的將來(lái)更是

13、不可預(yù)料，怎能保證給對(duì)方幸福，所以中學(xué)生不能早戀，早戀是害人害己給對(duì)方幸福，所以中學(xué)生不能早戀，早戀是害人害己。好東西總是慢慢成長(zhǎng)，青春是花季，不是戀愛好東西總是慢慢成長(zhǎng)，青春是花季，不是戀愛的季節(jié)，過(guò)早摘取戀愛的果實(shí)，品嘗到的不是的季節(jié)，過(guò)早摘取戀愛的果實(shí)，品嘗到的不是愛情的甜蜜，而是苦澀、酸澀。青春不是愛情愛情的甜蜜，而是苦澀、酸澀。青春不是愛情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的能力去承擔(dān)。的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的能力去承擔(dān)。只有以高尚的人品，成功的事業(yè)作為基石，只有以高尚的人品，成功的事業(yè)作為基石，才能達(dá)到美好圣潔的愛情殿堂。才能達(dá)到美好圣潔的愛情殿堂。結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ) 愛情不是斟滿的香檳，它的濃烈需要時(shí)間來(lái)調(diào)和；愛情不是斟滿的香檳，它的濃烈需要時(shí)間來(lái)調(diào)和；愛情不是加糖的咖啡，它的苦澀需要仔細(xì)的斟酌；愛情不是加糖的咖啡，它的苦澀需要仔細(xì)的斟酌；愛情不是感恩的凝視，它的久遠(yuǎn)需要親力去把握；愛情不是感恩的凝視，它的久遠(yuǎn)需要親力去把握；愛情不是短暫的偏愛，它的追逐需要一生的幸福。愛情不是短暫的偏愛，它的追逐需要一生的幸福。背靠著背坐在地毯上背靠著背坐在地毯上聽聽音樂(lè)聊聊愿望聽聽音樂(lè)聊聊愿望你希望我越來(lái)越溫柔你希望我越來(lái)越溫柔我希望你放我在心上我希望你放我在心上你說(shuō)想送我個(gè)浪漫的夢(mèng)想你說(shuō)想送我個(gè)浪漫的夢(mèng)想謝謝我?guī)阏业教焯弥x謝我?guī)阏业教焯媚呐掠?/p>