第9課屈原列傳

單元目標(biāo)1．了解歷史，尊重歷史，以史為鑒，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。2．研習(xí)史傳作品，領(lǐng)略人物風(fēng)采，理解史家對(duì)筆下人物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，理解古代史家的歷史觀念，鑒賞作品的敘事藝術(shù)。3．研習(xí)史論作品，把握論者的觀點(diǎn)和論述方式，學(xué)習(xí)作者思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度和方法，鑒賞作品的說理藝術(shù)。4．豐富文言文的語言積累，學(xué)會(huì)在具體語境中分辨詞語的意義和用法，把握古今漢語的差異與聯(lián)系。單元主題——?dú)v史的現(xiàn)場(chǎng)本單元是一個(gè)文言文單元，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題是“歷史的現(xiàn)場(chǎng)”。意在通過本單元的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀歷史類散文作品時(shí)，要聯(lián)系歷史背景，回到特定的歷史文化現(xiàn)場(chǎng)，結(jié)合時(shí)代因素、作者的思想經(jīng)歷，客觀辯證地認(rèn)識(shí)作品中的人物，理解史家觀念、史評(píng)立場(chǎng)。[育人導(dǎo)向·高考印證]學(xué)會(huì)歷史般的旁觀(湖北卷滿分作文)在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶的眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋；在蜂的眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會(huì)還給我們一份真實(shí)的面目。霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍(lán)，于是心被感動(dòng)了，那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”就熱血沸騰?？墒蔷褪沁@個(gè)被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒了他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒了他，哪來的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？歷史的長河滾滾奔流，告訴我們——?jiǎng)畋软?xiàng)羽更有才能去成就一番霸業(yè)。煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟，于是血被激怒了，那由南向北奔流的運(yùn)河不再雄渾，那滔滔河水浸透了百姓的血淚?？墒蔷褪沁@條勞民傷財(cái)?shù)拇筮\(yùn)河，書寫了大都的輝煌，托起了沿河的明珠之城。歷史的車輪滾滾向前，告訴我們——京杭大運(yùn)河滅了一個(gè)隋朝，卻也開辟了更輝煌的盛世。人鏡對(duì)著太宗云“水能載舟，亦能覆舟”，太宗終于開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世，于是人們雙手揮舞著，高呼之為“明君”“偉人”。可即使是這樣一代明君，我們又怎能忘了玄武門前的血泊？歷史的高峰回響著一個(gè)聲音：“再偉大的君王，他的身后也有白骨累累、血跡斑斑?！碧鰫墼骱蟮奈覀儯瑫?huì)有一雙清澈靈動(dòng)的心。環(huán)視世間一定會(huì)有新的認(rèn)知，更加公正、更加客觀。以清澈的眼審視自己，對(duì)于任何過失，“有則改之，無則加勉”；以靈動(dòng)的心審視世界，對(duì)任何對(duì)錯(cuò)，保留一份最真實(shí)的了解。給所有的事物一個(gè)旁觀的眼神，讓歷史的車轍碾過額頭，留下贊許的痕跡。第9課屈原列傳一、作家作品作者生平

司馬遷，字子長，西漢夏陽(今陜西韓城西南)人。10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。20歲時(shí)，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫主要作品代表作《史記》。司馬遷還撰有《報(bào)任安書》，文章記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負(fù)，為歷代傳頌人物評(píng)價(jià)中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家二、寫作背景本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。先秦文獻(xiàn)中沒有提及屈原，這篇傳記第一次記載了有關(guān)屈原的資料。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的人，賈誼是西漢初期的人，司馬遷為什么要把這兩個(gè)人編在一起呢？這是因?yàn)閮扇说脑庥龇浅Ｏ嗨?。屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對(duì)楚國忠心耿耿，卻一再被楚懷王疏斥，又被頃襄王流放，最終懷石自沉汨羅江而死。賈誼是漢初最有才氣、最有作為的政治家之一，但終未被重用，才能無從施展，終生郁郁不得志。司馬遷品格高尚，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以宮刑。所以司馬遷含著熱淚為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中之塊壘。三、文學(xué)常識(shí)紀(jì)傳體通史以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為緯，反映歷史事件的一種史書編纂體例并且連貫地記敘各個(gè)時(shí)代史實(shí)的史書?！妒酚洝肺覈谝徊考o(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期約三千年間的歷史。魯迅評(píng)其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。四、文化常識(shí)左徒。戰(zhàn)國時(shí)楚國的官名，與后來的左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝，舉薦人才。大夫。各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。令尹。戰(zhàn)國時(shí)楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當(dāng)于宰相。列傳。中國紀(jì)傳體史書的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書所沿用。一般用以記述皇帝以外的人物事跡，也有記載少數(shù)民族和其他國家歷史的。三閭大夫。戰(zhàn)國時(shí)楚國特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。五、名人軼事山坡放羊讀史書在父親的嚴(yán)格要求下，司馬遷10歲就開始閱讀古代史書。由于他的勤奮和聰穎，中國三千年的古代歷史在他幼小的心靈中有了大致輪廓。司馬遷常常幫助家里耕種莊稼，放牧牛羊。一天晚飯前，父親把司馬遷叫到跟前，指著一本史書說：“近幾個(gè)月，你一直在外面放羊，沒工夫?qū)W習(xí)?，F(xiàn)在趁飯還不熟，我教你讀書吧?！彼抉R遷看了看那本書，說：“這本書我讀過了，不信您檢查一下，看我讀得對(duì)不對(duì)？”說完把書從頭至尾背誦了一遍。父親聽完后感到非常奇怪，他不相信世界上真有神童，不相信無師自通?？墒牵抉R遷怎么會(huì)背誦呢？第二天，司馬遷像往常一樣去山坡放羊，父親則在后邊偷偷跟著。司馬遷把羊群趕到山坡草地中央，等羊開始吃草后，他就從懷中掏出一本書來，那朗朗的讀書聲不時(shí)地在山坡上縈繞回蕩。看到這一切，父親在心里暗暗贊嘆：“孺子可教！孺子可教！”忍辱負(fù)重著信史司馬遷因李陵事件被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，遭受了各種殘酷折磨，但他始終不屈服，不認(rèn)罪，最終司馬遷被判了死刑。據(jù)漢朝的刑法，有兩種減免死刑的辦法：一是拿五十萬錢贖罪，二是受“腐刑”。司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺?？珊髞硭氲?，人固有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”。他覺得自己如果就這樣“伏法而死”，是毫無價(jià)值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果，司馬遷頓時(shí)覺得自己渾身充滿了力量，他毅然選擇了腐刑。此時(shí)的司馬遷痛苦到了極點(diǎn)，但他只有一個(gè)信念，一定要活下去！一定要把《史記》寫完！終于，我國第一部號(hào)稱“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的紀(jì)傳體通史《史記》誕生了。chǎngǎotuìgòuguānhuòzhuónàojiàndámǐmén二、辨清通假(找出下列句子中的通假字，并解釋)1．“離騷”者，猶離憂也

“”同“”，2．其稱文小而其指極大

“”同“”，3．屈平既絀

“”同“”，4．齊與楚從親

“”同“”，5．乃令張儀詳去秦

“”同“”，6．厚幣委質(zhì)事楚

“”同“”，7．亡走趙，趙不內(nèi)

“”同“”，離罹遭受。指旨意旨。絀黜被罷免官職。從縱合縱，聯(lián)合抗秦。詳佯假裝。質(zhì)贄見面禮。內(nèi)納收留。第二年，指楚懷王十八年(前311)假話面容外貌，模樣委婉得體名詞用作動(dòng)詞，通婚名詞用作動(dòng)詞，效法、繼承名詞作狀語，像蟬脫殼那樣名詞作狀語，像蟬脫殼那樣名詞作狀語，一天天地名詞作狀語，向上名詞作狀語，向下名詞作狀語，用豐厚的禮物①②名詞作狀語，在內(nèi)

名詞作狀語，在外形容詞用作名詞，端方正直的人形容詞用作名詞，(君王的)眼睛形容詞用作名詞，品行不正的小人形容詞用作名詞，國家形容詞用作名詞，賢臣形容詞用作名詞，忠臣形容詞用作動(dòng)詞，詆毀①②①②使動(dòng)用法，使……離開使動(dòng)用法，使……亡使動(dòng)用法，使……破意動(dòng)用法，以……為患、擔(dān)心動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……正動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……直動(dòng)詞用作名詞，聽覺、聽力①②①②五、實(shí)詞虛詞(解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義)

“離騷”，就是遭遇憂患的意思。秦國，是虎狼一樣的國家。誠實(shí)不欺卻被懷疑，忠心耿耿反而被誹謗。被天下人恥笑。端方正直的人不為(昏君讒臣)所容。不為外物所拘束。沒有人不想任用忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己。披散著頭發(fā)，(在)江邊一邊走一邊吟嘆。對(duì)于治理國家(的道理)很明白，對(duì)于應(yīng)對(duì)的言辭也很嫻熟。[此句通常意譯為：明曉國家治亂(的道理)，擅長外交辭令。]一個(gè)高尚的人，誰又能讓自己高潔的品格，去蒙受世俗的污濁？一、整體把握知主旨1．思維導(dǎo)圖。2．主旨?xì)w納：本文采用夾敘夾議的手法，記述了屈原的生平及其從被信任到被疏遠(yuǎn)，從被免官到被流放而最終自沉汨羅的若干事跡，介紹、評(píng)價(jià)了屈原的高潔志向和對(duì)楚國的赤誠之心，說明了屈原的一生與楚國的興亡休戚相關(guān)，贊美了他的愛國主義精神和志潔行廉、剛正不阿的高潔情操。同時(shí)，也流露出作者悼屈原、感自身的深切嘆惋之情和抑郁不平之氣。二、逐層解讀細(xì)探究1．下列對(duì)第1、2段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

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)A．開篇簡介屈原的姓名、出身、官職、政治才干和重要地位。B．“王甚任之”的原因，一是屈原是楚之同姓；二是屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，具有杰出的才能。C．“王怒而疏屈原”的直接原因是上官大夫“爭(zhēng)寵而心害其能”，根本原因在于上官大夫“讒之”。D．“王怒而疏屈原”與上文的“王甚任之”形成強(qiáng)烈對(duì)比，一“任”一“疏”表現(xiàn)楚懷王的反復(fù)無常，昏聵無能。解析：“直接原因是上官大夫‘爭(zhēng)寵而心害其能’，根本原因在于上官大夫‘讒之’”錯(cuò)誤，直接原因是上官大夫“讒之”，根本原因在于上官大夫“爭(zhēng)寵而心害其能”。答案：C

2．經(jīng)典語句翻譯。(1)入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。譯文：______________________________________________________________(2)懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。譯文：_______________________________________________________________參考答案：(1)在國內(nèi)就跟楚王一起商議國事，發(fā)布號(hào)令；對(duì)外就接見外國賓客，應(yīng)對(duì)各國諸侯。(2)楚懷王讓屈原制定法令，屈原撰寫的草稿還沒有定下來，上官大夫看了就想強(qiáng)取它，屈原沒有給他。3．下列內(nèi)容全都屬于介紹作品《離騷》風(fēng)格的一組是

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)①其文約，其辭微②其志潔，其行廉③明道德之廣崇④“離騷”者，猶離憂也⑤其稱文小而其指極大⑥舉類邇而見義遠(yuǎn)⑦治亂之條貫A．①②⑤⑥

B．①④⑥⑦C．②③⑤⑦

D．①③⑤⑦解析：④是解題，③⑦寫的是《離騷》內(nèi)容。答案：A4．下列對(duì)第3段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

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)A．本段評(píng)論屈原的作品《離騷》和屈原的高尚品質(zhì)。首句運(yùn)用排比句，寫出屈原對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。B．屈原作《離騷》的原因是憂愁幽思，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。C．將《離騷》和《國風(fēng)》《小雅》進(jìn)行對(duì)比，突出《離騷》在寫作上的藝術(shù)特色。D．作者以“污泥”“濁穢”“塵?！薄白坦浮北扔餍皭海匀赵轮獗扔髑钢静挥宓钠沸?。解析：“以日月之光比喻屈原矢志不渝的品性”錯(cuò)誤，作者以日月之光比喻屈原高潔的志趣。答案：D

5．經(jīng)典語句翻譯。(1)屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________(2)人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________(3)《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________(4)明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________(5)自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容。(2)人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本，所以人每當(dāng)勞苦疲憊的時(shí)候，沒有不喊天的；有了病痛和憂傷的時(shí)候，沒有不喊父母的。(3)《國風(fēng)》好寫男女戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。而《離騷》，則兼有二者的優(yōu)點(diǎn)。(4)(作者通過它)闡明了廣博的道理，贊頌了崇高的品德，陳述了一整套治國的見解，無不完全顯現(xiàn)出來。(5)他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污濁，像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，始終超脫于塵世之外，不為塵世的污垢所辱，潔白純凈，能夠出污泥而不染。6．下列對(duì)本部分內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

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)A．“貪而信張儀”“遂絕齊”“使使如秦受地”，寥寥數(shù)語，生動(dòng)刻畫出楚懷王貪婪而昏庸的形象。B．屈原勸楚懷王“毋行”，子蘭卻說“奈何絕秦歡”，鮮明的對(duì)比表現(xiàn)出屈原的政治遠(yuǎn)見。C．作者指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”“不知人”，點(diǎn)明屈原悲劇產(chǎn)生的根源。D．本文題目是《屈原列傳》，作者用大量篇幅來寫楚國的政治而不寫屈原，說明了是楚國政治的動(dòng)蕩導(dǎo)致了屈原的悲劇命運(yùn)。解析：“說明了是楚國政治的動(dòng)蕩導(dǎo)致了屈原的悲劇命運(yùn)”錯(cuò)，作者用大量篇幅來寫楚國的政治是為了說明屈原的去留關(guān)系著楚國的命運(yùn)。答案：D

7．經(jīng)典語句翻譯。(1)懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________(2)如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________(3)亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________(4)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)楚懷王又征調(diào)全國所有的軍隊(duì)，冒險(xiǎn)進(jìn)軍攻擊秦國，在藍(lán)田跟秦軍交戰(zhàn)。(2)到了楚國，張儀又趁機(jī)送豐厚的禮物給當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套假話。(3)(后來懷王設(shè)法)逃到趙國，趙國不肯收留。又(被秦國人捉住)回到秦國，終于死在秦國，后來才把尸體運(yùn)回楚國安葬。(4)(結(jié)果)軍隊(duì)遭挫敗，國土被削割，失去了六個(gè)郡，自己客死在秦國，被天下人恥笑。8．下列對(duì)第10～12段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

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)A．從屈原與漁父的對(duì)話中，可以看出漁父是一個(gè)避世隱者，而不是普通的漁父。B．屈原與漁父的對(duì)話在全文中起承上啟下的作用，緊承“頃襄王怒而遷之”，為后面屈原投江自盡埋下伏筆。C．宋玉等人效法屈原的“從容辭令”，卻“終莫敢直諫”，鮮明的對(duì)比，主要為了體現(xiàn)宋玉等人的軟弱無能。D．司馬遷“悲其志”，既是對(duì)屈原的人格和政治追求的肯定，也是對(duì)腐朽政治和黑暗社會(huì)的批判。解析：“主要為了體現(xiàn)宋玉等人的軟弱無能”錯(cuò)，是為了突出屈原精神之可貴。答案：C

9．經(jīng)典語句翻譯。(1)屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________(2)寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________(3)其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________(4)及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)屈原說：“整個(gè)世道都是混濁的，只有我是清白的，眾人都喝醉了，只有我是清醒的，因此被放逐。”(2)寧愿跳進(jìn)江水葬身魚腹之中，又怎么能讓純潔的品德，蒙受世俗的玷污呢？(3)從這以后，楚國一天比一天削弱，幾十年后，終究被秦國消滅了。(4)等到看了賈生悼念屈原的賦，又詫異屈原憑著他那樣的才能，游走諸侯國的話，哪個(gè)國家不歡迎他，但他自己卻選擇了這樣的道路！三、價(jià)值追求知情感對(duì)于屈原自沉汨羅江而死的做法，歷來就有人贊成，有人不贊成。你的觀點(diǎn)是怎樣的呢？說說你的理由。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(示例一)贊成。屈原之死留給后世一種永恒的精神。他自沉汨羅而死，但他為國、為民、為理想、為美政的精神已融入中華兒女的靈魂中。文天祥雖死猶生，丹心照汗青；史可法身殉孤城，忠心可鑒；屈原的愛國主義精神如長夜中的星光，閃爍著璀璨的光輝。(示例二)不贊成。①屈原不死可以為楚國做出更大的貢獻(xiàn)。對(duì)屈原的愛國主義精神，我們沒有絲毫的懷疑，但死亡并不是他愛國的最好體現(xiàn)。當(dāng)年伍子胥率領(lǐng)吳軍攻破楚國的都城，申包胥求救于秦，立于秦庭，晝夜哭，七天七夜不絕其聲，借得秦師，收復(fù)楚國。但是屈原卻投江自盡，沒能為自己的國家做出更大的貢獻(xiàn)。②屈原活著，可以給后世留下燦爛的文化成果。正如司馬遷隱忍茍活，才有了《史記》問世；陶淵明選擇了歸隱，才留給后世綺麗的詩篇。同樣，屈原不選擇死亡，完全可以為我們中華民族的文化寶庫增添璀璨的明珠。(示例三)不贊成。屈原之死反映出他缺乏堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神。從文中看，楚王昏庸，近臣奸邪，楚國在與秦國的斗爭(zhēng)中漸趨衰亡。楚國處于這樣危難的時(shí)刻，正需要屈原這樣的賢臣堅(jiān)持斗爭(zhēng)，除奸佞，諫楚王，興楚國，造福黎民。然而，他卻因?yàn)橐粫r(shí)的黑暗蒙蔽了光明而選擇了死亡，從某種程度上來說，他是選擇了逃避，沒有為自己的國家盡到自己最后一份責(zé)任。

素材發(fā)掘——引經(jīng)據(jù)典成就佳作[應(yīng)用片段1]“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！钡拇_，除了以身殉國，你已沒有更好的選擇。懷王已死，頃襄王執(zhí)政，子蘭迫害，你，能做的還有什么？但你不曾后悔，縱然是身投汨羅江，也不肯與世同濁，你用生命的弧度來證明自己對(duì)楚國的熱愛，對(duì)懷王的忠心！你說你沒有看見一個(gè)國泰民安、繁榮昌盛的楚國，而只看見楚國人民相爭(zhēng)的尸首和紅了眼正在撕裂著誰家春閨夢(mèng)里人的野狗。生存與死亡，逃避與直面，茍且與殉國，你，選擇了后者。你要以此勉勵(lì)國人，喚醒國君，進(jìn)行最后的抗?fàn)?！[遷移應(yīng)用]語段先是引用屈原的名句“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，指出屈原所面臨的處境，由此表現(xiàn)了屈原的堅(jiān)貞不屈的愛國精神。

[應(yīng)用片段2]堅(jiān)守良知，就是要在各種欲望誘惑面前斷然地拒絕。朱自清“寧可餓死，也決不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧”，面對(duì)美國的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力，他始終保持著一個(gè)真正愛國知識(shí)分子的高尚氣節(jié)和情操。堅(jiān)守良知，就是要敢于在事實(shí)面前伸張正義。面對(duì)著600萬猶太人的亡靈，勃蘭跪倒在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前，他用良知“替所有必須這樣做而沒有這樣做的人下跪”。堅(jiān)守良知，就是要敢于在惡勢(shì)力面前巋然不動(dòng)。面對(duì)著朝中小人的百般刁難和誣陷，屈原縱身一跳，將生命交付于純潔的江水，他用自己的良知與興風(fēng)作浪的小人抗?fàn)?。[遷移應(yīng)用]語段主要圍繞“堅(jiān)守良知”這一中心加以闡述。分別從“堅(jiān)守良知，就是要在各種欲望誘惑面前斷然地拒絕”“堅(jiān)守良知，就是要敢于在事實(shí)面前伸張正義”“堅(jiān)守良知，就是要敢于在惡勢(shì)力面前巋然不動(dòng)”三個(gè)方面加以闡述。特別是最后一個(gè)方面，運(yùn)用了屈原的事例，證明了良知與抗?fàn)幍年P(guān)系。

助讀資料——知人論世深化思維屈原——面向風(fēng)雨的歌者屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。作為物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但作為精神存在的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國吾民的精神家園。

屈原的代表作《離騷》，簡單地說，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：“忠”。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，那種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。

《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”……騷者，哭也！為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，《詩經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫，甚至迫害。

如果說，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有挫折而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等的鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身立起。

“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿面的詩人；一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間的邪惡不停詛咒的詩人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長歌當(dāng)哭，以淚作詩的詩人！

《詩經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。在中國古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂實(shí)在太少。單從篇幅上講，它是中國古代詩歌史上最長的一篇。作為抒情詩，能展開如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，使得一首抒情詩才能像敘事詩那樣逐層打開。抒情詩有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法，比起《詩經(jīng)》的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻與“上天入地，求女占卜”等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。

不管怎么說，屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人。《詩經(jīng)》中可考的作者也有多位，但我總覺得，《詩經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開來，就每一首詩而言，可以說精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑娙恕表氂袀ゴ蟮娜烁窬?，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無愧。

(選自《天縱圣賢》，有刪改)[微言大義]從《離騷》到屈原本人，作者運(yùn)用多種修辭手法，特別是排比，使得語勢(shì)連貫，大氣磅礴，語句飽含感情，使一個(gè)痛苦、絕望、憤怒、堅(jiān)忍的屈原形象躍然紙上，酣暢淋漓地抒發(fā)出作者對(duì)屈原無限的崇敬和頌揚(yáng)之情。同時(shí)，我們還看到無論是屈原忠君愛國的精神、獨(dú)立的人格個(gè)性，還是屈原詩歌的表現(xiàn)手法，都對(duì)后人產(chǎn)生了不可估量的影響。總之，本文意蘊(yùn)豐富，文韻雋永，讓人讀之回味無窮。

類文閱讀——拓寬視野發(fā)展思維戴著花冠的詩人當(dāng)我們用現(xiàn)實(shí)的眼光審視屈原時(shí)，一定會(huì)覺得他很傻?？擅\(yùn)如果可以重來的話，他一定會(huì)重新投入汨羅江。我想，執(zhí)著和理想便是他的生命主題吧。當(dāng)一個(gè)人過于強(qiáng)烈地期望一件不可能的事時(shí)，生命就演變成了一種悲劇?？墒菆?zhí)著卻能在生命中開出艷麗的花朵，理想?yún)s能在黑暗中碰撞出浪漫的火花。一個(gè)被楚國和世人都拋棄了的人，依然可以寫出“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣堅(jiān)定的詩句，可以唱出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”這樣動(dòng)人的歌詞，可以吼出“亦余心之所善兮