懷疑與學(xué)問(wèn)定稿

1、 懷疑 與學(xué)問(wèn) 顧頡剛v一、導(dǎo)語(yǔ)。一、導(dǎo)語(yǔ)。v 孟子曾說(shuō)孟子曾說(shuō)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，就是告訴我，就是告訴我們讀書(shū)要有懷疑精神，通過(guò)懷疑而明辨是非，從而們讀書(shū)要有懷疑精神，通過(guò)懷疑而明辨是非，從而建設(shè)起新的學(xué)說(shuō)。建設(shè)起新的學(xué)說(shuō)。v師板書(shū)師板書(shū)“懷疑懷疑”“”“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)”，就這二者的關(guān)系，請(qǐng)同，就這二者的關(guān)系，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约旱睦斫夂涂捶?。學(xué)們談?wù)勛约旱睦斫夂涂捶ā這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)顧頡剛的這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)顧頡剛的懷疑與學(xué)問(wèn)懷疑與學(xué)問(wèn)，看看作家是怎樣闡述懷疑與學(xué)問(wèn)之間的關(guān)系的?？纯醋骷沂窃鯓雨U述懷疑與學(xué)問(wèn)之間的關(guān)系的。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)v1、把握作者的觀點(diǎn)及舉例論證、道

2、理論證等、把握作者的觀點(diǎn)及舉例論證、道理論證等常見(jiàn)的論證方法。常見(jiàn)的論證方法。v2、理解本文論證的層次及過(guò)渡句的作用。、理解本文論證的層次及過(guò)渡句的作用。v3、認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)“懷疑精神懷疑精神”在做學(xué)問(wèn)中的重要性。在做學(xué)問(wèn)中的重要性。v4、引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，有所疑有、引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，有所疑有所立，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。所立，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。整體感知作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 顧頡剛(18931980），江蘇蘇州人。 原名誦坤，字銘堅(jiān)，是現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。是中國(guó)近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者。“解放前，日本學(xué)者，特別是名牌大學(xué)如東京、京

3、都、帝大教授，都看不起中國(guó)學(xué)者，惟對(duì)于顧頡剛先生和陳垣先生，則推崇備至 。給下列紅色的字注音給下列紅色的字注音 譬譬如 停滯滯 墨墨守 腐草為螢螢 塾塾師 大儒儒2/21/20227字詞虛妄（虛妄（wang) wang) 墨（墨（mo)mo)守守 譬譬(p1)(p1)如如懶惰（懶惰（duo) duo) 塾（塾（shu)shu)師師 停滯（停滯（zhzh1 1) )盲（盲（mang)mang)從從 頡（頡（jie) jie) 頤（頤（y y1)1)不攻自破不攻自破 辨?zhèn)稳ネ鎮(zhèn)稳ネ?腐（腐（fu)fu)草為螢（草為螢（y1ng) y1ng) 解釋下列詞語(yǔ)解釋下列詞語(yǔ)v虛妄：v墨守：v不攻自破：v

4、辨?zhèn)稳ネ簐流俗：v停滯：v大儒： 不用攻擊，自己就破滅了。多指不正確的 理論或謠言未經(jīng)批駁，就露出破綻，站不住腳了。 荒誕無(wú)稽 固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通 辨別虛假的，去處不合理的。一般的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。 停下來(lái)，滯留不能進(jìn)行 儒學(xué)大師, 泛指學(xué)問(wèn)淵博的人。 深入研讀速讀課文速讀課文.歸納總結(jié)文章的結(jié)構(gòu)層次。v第一部分：（第12段）引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。v第二部分：（第35段）論證：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。v第三部分：（第6段）論證：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件 本文的結(jié)構(gòu)層次 逐段理解課文 v第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？ v論

5、點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。 逐段理解課文v 1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？ v 這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。 逐段理解課文v第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候”，是舉例論證還是比喻論證？ v 這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。 逐段理解課文v 第3段在文章中起到哪些作用？ v 一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段

6、講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。 二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。 三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中的議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 逐段理解課文v第5段用了哪幾種論證方法？ v本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩

7、種論證方法。 歸納中心 v本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。 2/21/202218閱讀提綱 A A、程頤的話（道理論據(jù)）、程頤的話（道理論據(jù)） 中心論點(diǎn)（中心論點(diǎn)（1-21-2）：治學(xué)必須有懷疑精神）：治學(xué)必須有懷疑精神 B B、張載的話（道理論據(jù)）、張載的話（道理論據(jù)） 1 1、對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)、對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng) a a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息（事）、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息（事） 經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng) b b、三皇五帝（事實(shí)論據(jù)）、三皇五帝（事實(shí)論據(jù)） 懷懷 A A、 懷疑是懷疑是 當(dāng)隨隨便便就信了。當(dāng)隨隨便便就信了。 c c、腐草為螢（事實(shí)論據(jù)）、腐草為螢（事實(shí)論據(jù)） 疑疑 從消極從消極 與與 方面辨方面辨 學(xué)學(xué) 偽主要偽主要 2 2、不論對(duì)于哪一本書(shū)，、不論對(duì)于哪一本書(shū)， 問(wèn)問(wèn) 步驟。步驟。 哪一種學(xué)問(wèn)，都要哪一種學(xué)問(wèn)，都要 “ “盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)” 經(jīng)過(guò)自己的懷疑，經(jīng)過(guò)自己的懷疑， （道理論據(jù)