《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》教案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)一、導(dǎo)語。PPT2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，中國印·舞動(dòng)的北京，肖形印、篆刻顯出傳統(tǒng)文化的魅力，整妙在似與不似之間的東方神韻體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)美。今天我們走進(jìn)中國美學(xué)家宗白華的中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)，此文學(xué)習(xí)目標(biāo)：PPT1、概括文章觀點(diǎn)，探求觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系；2、理解藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)的關(guān)系，提高審美能力二初讀課文，理清思路。PPT（1）自讀課文，結(jié)合注釋，掃清障礙;（2）理解5處引文，思考它們在闡釋觀點(diǎn)方面的作用；（3）找出文中體現(xiàn)整理觀點(diǎn)的句子，理清文章思路。分析談龍錄畫筌兩段引文，把握整理的觀點(diǎn)。 &

2、#160;   課文所引趙執(zhí)信談藝錄中的一段文字，指出了對詩歌藝術(shù)性的三種看法。試簡析這三種看法，并指出他們的根本分歧點(diǎn)在什么地方。洪昇要求完整，畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王漁洋則認(rèn)為，神龍見首不見尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫出來就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昇強(qiáng)調(diào)“全”，王漁洋強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國藝術(shù)傳統(tǒng)中

3、的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。這也是一種創(chuàng)造性的審美原則。整理通過引述并分析談龍錄里一段話闡明全和粹、虛和實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確立了基本觀點(diǎn)。文章觀點(diǎn)：即“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國舞臺(tái)上空間處理的重要表現(xiàn)手法。也就是1-6自然節(jié)反復(fù)透徹的分析得出觀點(diǎn)，材料充足，講究在理性的推論種邏輯的力量。   3、引笪重光畫筌既適用于繪畫，也適用于中國傳統(tǒng)藝術(shù)。課文引用這段話是為了說明中國傳統(tǒng)藝術(shù)空間處理的普遍原則，即虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。好，根據(jù)我們剛才找出的關(guān)鍵性的的語句我們一起來梳理文章的思路：文章思路：（嘗試用文中的語言概括段落大意，即找出關(guān)鍵性的概括性的語句）一（

4、16）提出文章觀點(diǎn)，即“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。二（712）說明中國繪畫、戲劇中的空間表現(xiàn)方法是虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生三（1314）闡述中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感受和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸出來展示虛靈的空間的。由此可以看出作家嚴(yán)密的邏輯性，讓我們再次浸入文本，讀出思考讀出睿智讀出美感讀出共鳴。三、再讀課文，探求觀點(diǎn)材料之間的了解PPT     整理從哪些藝術(shù)門類入手佐證自己觀點(diǎn)的？請說出各門藝術(shù)的具體特點(diǎn)和實(shí)例。各門藝術(shù)的具體特點(diǎn)：繪畫：在空虛的背景上突出、集中地表現(xiàn)人物(或景物)的行動(dòng)姿

5、態(tài)，刪略背景的刻畫。如八大山入畫一條生動(dòng)的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。齊白石畫一根枯枝橫出，站立一只鳥；別無所有，令人感到環(huán)繞這鳥的是一個(gè)無垠的空間。戲曲：舞臺(tái)不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如秋江劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿，可令觀眾“神游”江上。書法：舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間，例如張旭、吳道子。講究布白枯濕，要求計(jì)黑得白。舞蹈：由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。例如以“趟馬”的動(dòng)作表現(xiàn)在某一種情境下人策馬疾行。建筑：如拿舞蹈的姿式表示建筑物飛舞生動(dòng)的神韻，展示虛靈的空間。特別是園林建筑，更是注重布置空間處理空間。印章：方寸世界見

6、神韻。詩歌：通過具有象征力量的一景一物顯示豐富的內(nèi)容，從一粒沙里看見一個(gè)世界，如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币魳罚捍藭r(shí)無聲勝有聲雕塑：如斷臂的維納斯，引起人無限的聯(lián)想小說散文：    中華民族五千年的悠久歷史積淀孕育出了魅力無窮的燦爛文明。那一首首膾炙人口的唐詩宋詞，多少代有傳唱至今；那一幅幅黑白相間的宣傳畫，令多少人望畫息心，那一出出字正腔圓的戲曲，讓多少人迷戀忘情。是藝術(shù)的魔力，把他們吸引如癡如醉心魂難收，這是一個(gè)藝術(shù)的世界，PPT蒼茫涵渾似真似夢無形無際的藝術(shù)境界，正是得神的妙處，在虛實(shí)錯(cuò)落之中，流蕩出一陰一陽一明一暗的空間節(jié)奏，涌現(xiàn)出萬物生命的源泉

7、和律動(dòng)。凡此種種都說明虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)相生是中國美學(xué)思想中的核心問題。你能否從文中找出概括中國傳統(tǒng)藝術(shù)共同的藝術(shù)特點(diǎn)的一句話嗎？（15段第一句話，齊讀）小結(jié)：    如果說上面的兩段引文是以古人的文論來證明整理的觀點(diǎn)的話，那麼大量的各種藝術(shù)門類的具體例子則是以例詮釋觀點(diǎn)了。整理對各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的了如指掌，對這種表現(xiàn)形式的精當(dāng)分析，對共同特征的形象概括，簡直是以少少許文字為我們論證多多許的問題，思路之敏捷，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，廣征博引，深刻洞察，令人拍案叫絕，大家風(fēng)范令人讀后掩卷深思，回味久遠(yuǎn)。好，我們在理清思路探求了解的基礎(chǔ)上，學(xué)到了中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)的關(guān)系，學(xué)貴在遷移

8、運(yùn)用。運(yùn)用整理授給我們的藝術(shù)之“漁”，可以釣得受用不盡的甘美之“魚”。PPT四、活用：整理談虛和實(shí)的關(guān)系運(yùn)用了很多實(shí)例來闡明觀點(diǎn)，藝術(shù)是相通的。試結(jié)合平時(shí)所學(xué)的知識談?wù)勛约旱睦斫?。先完成課后練習(xí)2，3   無論是化實(shí)為虛，還是化虛為實(shí)；無論是繪畫、戲劇、詩歌或其他藝術(shù)形式，所謂：PPT“春之精神畫不出，以草木畫之；山之精神寫不出，以煙霞寫之?！笨梢姡搶?shí)間的轉(zhuǎn)化都靠我們的“想象”。虛想象實(shí)請同學(xué)們用自己絢爛的想象結(jié)合平時(shí)所學(xué)的知識各抒己見，爭鳴，碰撞出思維的火花，共鳴，贏得心靈的共識。學(xué)生發(fā)言教師補(bǔ)充：斷臂的維納斯，蒙娜麗莎的微笑，武則天的無字碑不著一字盡得風(fēng)流，諸葛亮的空

9、城計(jì)，北大的未名湖；武俠小說里的張無忌變幻莫測的太極拳，令狐沖名滿江湖的獨(dú)孤九劍，郭靖出神入化的降龍十八掌，無招勝有招評點(diǎn)語：如：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過有形的“實(shí)”來推知無形的“虛”，從而創(chuàng)造更廣闊的意境，表現(xiàn)更豐富的生活！老師補(bǔ)充如PPT黛玉焚詩稿；江南的冬景PPT南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的寒江獨(dú)釣圖，同學(xué)們，你從這副畫中看到了什么，感受到了什么？學(xué)生回答，教師簡析：    一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的釣魚翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空間，這是“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚人的孤獨(dú)！“虛”已不再是“虛無”，而升華成了藝術(shù)