具體到一位優(yōu)秀教師的

1、具體到一位優(yōu)秀教師的“浩然之氣”，應當從以下五個方面涵養(yǎng)：一. 讀書滋養(yǎng)底氣關于教師讀書重要性的問題是毋庸諱言的。對此，我也確實無甚高論，只想引用朱永新教授在其我的閱讀觀一書中所表達的幾個觀點：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史；一個民族的精神境界主要取決于這個民族的閱讀水平；一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育?！痹谌粘Ｈ伺c人的交往交流之中，我們經(jīng)常會聽到“聽君一席話，勝讀十年書”的溢美之詞。如果去除掉其中一部分的溢美因素，細細想想，其實頗有啟發(fā)。別人的一席話為什么能給你醍醐灌頂、如沐春風的感受？為什么能給你茅塞頓開、豁然開朗的感覺？為什么能給你以諸多的人生有益啟迪？其實，一切

2、皆在于這位說話人的豐富與智慧、暢達與幽默、深邃與厚重。反觀，為什么我們許多老師在一些公眾場合（包括在網(wǎng)絡論壇、QQ交流群）卻不敢發(fā)聲，一個很重要的原因就是覺得自己言說的底氣不足。而一個人言說的底氣從何而來？源自實踐，源自思考，但更多的還是源自讀書。所以，唯有讀書，才能不斷豐富我們思想的深度，拓展我們生命的寬度，增加我們?nèi)松暮穸?；才能讓我們變得視野更加開闊，行動更具智慧，精神更加充實。二. 思考孕育靈氣教育是心靈的事業(yè)，教師更是滋養(yǎng)學生精神成長的事業(yè)，心靈的事業(yè)需要用心去思考。論語有云：“學而不思則罔，思而不學則殆?！苯處煹穆殬I(yè)是一個注定需要終身學習的職業(yè)，但是，如果教師把終身學習僅

3、僅視為個人的后續(xù)學歷進修、教育主管部門所舉辦的各類繼續(xù)教育的培訓、考核等等，卻沒有教師源于自身發(fā)展的內(nèi)在需求，沒有基于實踐問題的思考與探索，沒有教師對自身教育思想理念、教育教學行為的反思與改進，這樣的繼續(xù)學習與終身教育注定是很難取得實實在在成效的。思想家帕斯卡爾曾經(jīng)說過“人是一根思想的葦草?！比嗽揪拖袢敳菀粯尤崛?、像葦草一樣渺小，而人之所以能夠變得堅韌、變得偉大而高貴，一切皆在于人能夠“思想”，思想孕育偉大。一切偉大人物的非凡成就無不是思想孕育的成果。著名教育家杜威更說過：“知道什么叫思考的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。”教育是直擊人的心靈的工作，如何讓我們的教育對象敞開心扉，如

4、何讓學生的心靈通過我們的教育得到凈化、得到美化，沒有思考無法實現(xiàn)；教育是面向未來的事業(yè)，未來的社會需要怎樣的人才，現(xiàn)實的教育應該如何培養(yǎng)造就這樣的人才，沒有思考無法達成；教育的現(xiàn)實更是錯綜復雜，亂象紛呈，沒有思考，我們就很有可能被各種表象所迷惑，被各種問題所困擾，而喪失求真的能力。所以，要成為一名優(yōu)秀的教師任何時候都少不了對教育的思考，唯有思考才有方向，唯有思考才有思路，唯有思考才有正確的策略和措施。亞圣先師孟子的“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！敝v的也正是這個道理。三. 創(chuàng)新激發(fā)銳氣教師的工作是庸常的。日復一日，年復一年，我們每天都在做著備課、上課、作業(yè)、輔導等繁復而瑣碎的工

5、作。也恰恰就是這些日常的繁復與瑣碎，在一天天消解了我們教師自身的銳氣。所以，要想成為一名優(yōu)秀的教師，一個基本的問題是，我們是每天都在習以為常“重復昨天的故事”，還是每一天都能以嶄新的姿態(tài)去迎接新的挑戰(zhàn)？不同的思想境界，不同的精神狀態(tài)，不同的工作態(tài)度，自然也是完全不同的人生結果。也許教了十幾、二十年，我們所教的年級、教材都沒有太大的變化，教材中的一篇篇課文、一個個章節(jié)、一條條定理，我們早就爛熟于心，即使我們不去研究教材，不去設計教案，一樣能把課上得有條不紊，有板有眼，有章有法。但是，我們是否知道，這十幾年的課程改革，無論在課程的理念，還是在課堂教學思想和方法上都發(fā)生了翻天覆地的變化，如果我們?nèi)匀?/p>

6、拿著十幾年前的“一張舊船票，怎么能登上課改的新客船”？再試想，即使年級、教材絲毫未變，但是，我們每天所面對的學生卻是變化的，面對不同的班級、不同的學生和不同時代不斷變化的學情，我們又怎么能“以不變應萬變”？人們也常說，教育不是工業(yè)生產(chǎn)的流水線，教師更不是流水線上的一名操作工，教師的工作是最具創(chuàng)造性、最富挑戰(zhàn)性的。所以，要想成為一名優(yōu)秀的教師，我們必須銘記“茍日新，日日新，又日新”這句古訓。把每一天看做都是新的，把每一堂課看做都是新的，把每一個學生看做都是新的，每天都能以全新的精神狀態(tài)投入到我們的日常教育教學工作中去，在實踐創(chuàng)新中不斷激發(fā)起自身奮發(fā)的銳氣和進取之心。四. 寫作成就名氣歷

7、數(shù)當今教育界的名師名家，于漪、錢夢龍、魏書生、成尚榮、余映潮、黃厚江、李鎮(zhèn)西等，幾乎沒有一個不是以文名世的。因為真正的名師，無一不是教育實踐的開拓者和教育思想的傳播者，而一種新思想、新理念的誕生、發(fā)展與傳播，必須借助于文字進行表達與交流，宣傳與推廣?！盃柌苌砼c名俱滅，不廢江湖萬古流?！泵恳粋€個體的生命，相對于浩渺的宇宙，都只是滄海一粟，渺小而短暫，唯一能夠長久流傳的或許只有訴諸文字的思想和那些用于表達思想情感的文字。特別在當今媒體高度發(fā)達的時代，傳播思想，交流學術，更需要有簡練精準、形象生動的表達，而這一切都離不開教師自身寫作方面的修煉。五. 境界養(yǎng)育大氣晚清國學大師王國維在其人間詞

8、話中曾說，古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：第一種境界謂之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！钡诙N境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌N境界謂之“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！比齻€詞人的三個句子，被王國維描述為三種做人、做事、做學問的境界。第一種境界為了心中的理想苦苦追尋，上下求索；第二重境界一旦認準目標，就甘心情愿為她奉獻一切，無怨無悔；第三種境界功夫到處，靈犀一點，頓悟真諦。著名學者、哲學家馮友蘭先生在其人生的境界一文中，也把人生分為四重境界，第一重境界謂之自然境界；第二重謂之功利境界，第三重謂之道德境界，第四重謂之天地境界。其實，做一名優(yōu)秀教

9、師同樣也要經(jīng)歷三重境界。第一重境界，把它稱之為謀生的境界（或職業(yè)的境界），即僅僅把教師看做是一種職業(yè)，是一種謀生的手段，一個賴以養(yǎng)家糊口的飯碗。如果教師對自身職業(yè)的思考僅僅停留在這樣的境界中，就始終擺脫不了“小家之氣”，這樣的教師最終至多也只能做到一個稱職的教師，而且大多數(shù)時候也許是不稱職的。第二種境界，把它叫做事業(yè)的境界，就是把做教師，從事教育教學工作，當作一項事業(yè)，不斷地為之追求。如果能達到這種境界，那么即使在做教師的路上不斷會遭遇各種困難、挫折和失敗，但是這樣的教師也會表現(xiàn)出一種沉穩(wěn)與大氣，永遠不會沉淪，會永遠保持一份執(zhí)著、保持一份熱情。如果能像這樣做老師，即使不能成名成家，即使不能常常有事業(yè)成功的幸福感和成就感，但至少會成為一名優(yōu)秀