中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、第一章原始美術(shù)1 .原始美術(shù)的特征：混沌性 原始美術(shù)是實(shí)用與審美的結(jié)合物 原始美術(shù)尚未有明確的門(mén)類劃分2.仰韶文化彩陶的分期 1.早期:半坡類型:人面魚(yú)紋盆、魚(yú)紋盆2.中期:廟底溝類型 :3.晚期:馬家窯類型 :舞蹈紋彩陶盆 3. 玉器刻紋在形式上具有這樣一些特點(diǎn)：左右對(duì)稱 刻線圓轉(zhuǎn)流暢構(gòu)圖勻稱 形象具有威懾力4. 陶器的發(fā)明具有怎樣的意義陶器的發(fā)明，也標(biāo)志著人類進(jìn)入了新石器時(shí)代；陶器的發(fā)明，也是人類由野 蠻狀態(tài)進(jìn)入到文明社會(huì)的標(biāo)志，說(shuō)明人類已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代；新石器時(shí)代的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在彩陶上，它表明，人類已經(jīng)有了自覺(jué)的審美意識(shí)。5.中國(guó)古代建筑的萌生時(shí)期，是以 定居 為基礎(chǔ)的新石器時(shí)代。

2、6、 新石器時(shí)代 出現(xiàn)的大型公用建筑，被認(rèn)為是后代宮殿建筑和宗廟建筑的開(kāi)端。 第二章先秦美術(shù)1.三代青銅器類型可分為以下三大類：1.武器和生產(chǎn)工具2.生活用品3.樂(lè)器 2. 中國(guó)古代青銅器的鑄造有兩種基本的方法，即塊范法和失蠟法。3.青銅紋飾的造型特點(diǎn)首先，紋飾依形而飾，形狀與器形完美統(tǒng)一。其次，裝飾富有層次感和節(jié)奏感。最后，裝飾多采用對(duì)稱的格式4.青銅器造型和紋飾的演變1.初期：相當(dāng)于殷商前期： 還明顯具有陶器的某些特點(diǎn)，器形幼稚古樸，簡(jiǎn)率凝重，尚未脫離原始的風(fēng)味，有的器表全為素面，無(wú)紋飾，大型銅器則以單層凸起饕餮紋和弦紋為主，無(wú)底紋。2.盛期：大致為商后期至西周初期：這一時(shí)期的青銅器大都體

3、現(xiàn)出鮮明的“祭器”“禮器”性質(zhì)，蘊(yùn)涵著豐富深刻的政治宗教意義。 造型特別莊嚴(yán)、古樸，紋飾繁縟精美。代表作品：司母戊大方鼎、人面盉3.轉(zhuǎn)折期：大致為西周晚期到春秋中期：這時(shí)的青銅藝術(shù)開(kāi)始呈現(xiàn)出典雅和諧的美。青銅器的形制較以前簡(jiǎn)便有些器物裝飾極為簡(jiǎn)潔。代表作品：毛公鼎、散氏盤(pán)、頌壺 4.衰落期：大致為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)始：青銅藝術(shù)所承載的的社會(huì)、宗教、政治意義消失了。青銅器呈現(xiàn)出世俗化的精巧氣象代表作品：立鶴方壺、宴樂(lè)攻戰(zhàn)銅壺 第三章 秦漢美術(shù) 1.秦始皇陵兵馬俑 ：這些兵馬俑，排列有序，軍容嚴(yán)整，以宏偉浩大的氣魄體現(xiàn)了秦始皇率領(lǐng)軍隊(duì)統(tǒng)一中國(guó)的輝煌戰(zhàn)績(jī)，體現(xiàn)了大國(guó)的風(fēng)范和英勇勃發(fā)的時(shí)代精神。 2. 霍

4、去病的墓石雕：這批石雕體現(xiàn)了漢代藝術(shù)特有的古拙美。雕刻手法采用“因材施雕”，即在無(wú)數(shù)的自然石料中選擇，因石成形，順勢(shì)雕鑿，賦予頑石以活潑潑的生命力。刀法簡(jiǎn)潔洗練，造型樸拙粗放。3.“非衣”帛畫(huà)：整個(gè)形狀為英文字母“T”形。原先覆蓋在棺木的蓋面上，其作用是導(dǎo)引死者的靈魂升入天國(guó)。畫(huà)面基本上由3個(gè)部分組成，天上、人間和地下。 4.漢代美學(xué)風(fēng)格：力量、運(yùn)動(dòng)和速度，氣勢(shì)和古拙就成了漢代藝術(shù)基本特征和美學(xué)風(fēng)格。 第四章 魏晉南北朝美術(shù)一.人物畫(huà)的新發(fā)展1.顧愷之：高古游絲描他在藝術(shù)上的最大成就在提出塑造人物最高的要求：“傳神寫(xiě)照”，并運(yùn)用于藝術(shù)實(shí)踐中。顧愷之認(rèn)為，畫(huà)人物畫(huà)要想傳神，不應(yīng)該著眼于整個(gè)形體，

5、而應(yīng)著眼于人體的某個(gè)關(guān)鍵部位。 為了做到傳神，顧愷之提出“遷想妙得”的命題 ?！胺伯?huà)，人最難，次山水，次狗馬；臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！?所謂“遷想妙得”，遷動(dòng)畫(huà)家想象，妙得對(duì)象精神。代表作品：洛神賦圖、女史箴圖、列女仁智圖 2.南朝人物畫(huà) 1.陸探微：秀骨清像師承顧愷之，在顧愷之的畫(huà)風(fēng)上又有所發(fā)展。用線“行筆緊細(xì)”，氣脈貫通，人物造型符合南朝士大夫“秀骨清像”的審美趣味。 “張得其肉，陸得其骨，顧得其神?！?2.張僧繇：面短而艷張僧繇的藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)和借鑒外來(lái)形式的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，人稱“張家樣”。 3.彪炳千古的“六法論” A氣韻生動(dòng)：把對(duì)象的精神生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)

6、，使作品具有藝術(shù)感染力。 （實(shí)際上是對(duì)顧愷之“傳神論”的直接繼承和發(fā)展）B骨法用筆：在畫(huà)論中，骨法與用筆相匹配，既指用筆具有書(shū)法用筆的骨力之意。C應(yīng)物象形：畫(huà)家無(wú)論描繪社會(huì)生活，還是描繪自然景物，必須按照客觀對(duì)象具有的面貌來(lái)表現(xiàn)。作者可以有取舍，有想象，有夸張，但是不能主觀臆造，象形要應(yīng)物而象。 D隨類賦彩：隨對(duì)象之類，在形象上賦予概括性的色彩。E經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思構(gòu)圖。 F傳移模寫(xiě)：傳移與模寫(xiě)同義。即把原有的繪畫(huà)作品傳移到另一張紙絹上，成為同樣的新畫(huà)。 4.北朝繪畫(huà)A.曹仲達(dá) :是從中亞來(lái)到內(nèi)地的域外畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)西域風(fēng)格的佛像，人稱“曹衣出水”，所畫(huà)衣服緊窄，“其體稠疊”。B.楊子華 :北齊宮

7、廷畫(huà)家，擅長(zhǎng)鞍馬人物。傳世作品北齊校書(shū)圖 二山水畫(huà)的興起1,.顧愷之與山水畫(huà) 傳說(shuō)顧愷之所畫(huà)的山水畫(huà)“人大于山，水不容泛” 畫(huà)云臺(tái)山記提出從觀察具體的自然景物，從生活的真切感受出發(fā)2.宗炳、王微的山水畫(huà)論A.宗炳與畫(huà)山水序 ：文中探討了山水畫(huà)興起的原因、意義和價(jià)值。 澄懷味象（觀道）：所謂澄懷，就是指掃除雜念，滌蕩心胸，使之虛靜。臥游：把山水畫(huà)出來(lái)貼在墻上，或者是在墻上畫(huà)山水，躺在床上觀看。“暢神”說(shuō)實(shí)際也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的重要作用就在于給人一種精神上的解脫和愉悅，從而突出了藝術(shù)的審美特征。這是魏晉以來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立價(jià)值思想的進(jìn)一步發(fā)展。“暢神”說(shuō)豐富了中國(guó)繪畫(huà)的理論。 B.王微與敘畫(huà)：王微強(qiáng)調(diào)了山水

8、畫(huà)的藝術(shù)審美效果，指出欣賞山水畫(huà)可以令人精神愉快，熱烈?jiàn)^發(fā)，情感和想象飛揚(yáng)高舉。 他的觀點(diǎn)和宗炳的“暢神”說(shuō)都是強(qiáng)調(diào)主客體的融合，自然和精神的合一。他們的山水畫(huà)理論在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性的，對(duì)后世產(chǎn)生了持續(xù)深遠(yuǎn)的影響。 三、山水畫(huà)興起的原因1.審美意識(shí)的發(fā)展，繪畫(huà)題材的擴(kuò)大，使山水成為畫(huà)家們的表現(xiàn)對(duì)象。2.江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家創(chuàng)作山水畫(huà)的熱情。3.玄學(xué)的興起，是山水畫(huà)形成的最根本原因。第五章 隋唐美術(shù)一從總體上看，唐代繪畫(huà)具有如下幾個(gè)新特點(diǎn)：1.人物畫(huà)和道釋壁畫(huà)繼先代之長(zhǎng)而加以發(fā)揚(yáng)。2.山水畫(huà)在晉以來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，在畫(huà)法上進(jìn)一步豐富，開(kāi)始畫(huà)分為青綠與水墨3.花鳥(niǎo)畫(huà)脫穎而出，繼山水之后以獨(dú)

9、立的姿態(tài)登上畫(huà)壇，開(kāi)花鳥(niǎo)畫(huà)興旺之先河。4.傳統(tǒng)的壁畫(huà)仍是隋唐繪畫(huà)的重要形式，但在內(nèi)容和形式上都具備了新的氣象。5.唐代的畫(huà)論、畫(huà)史著作則顯示了唐代美學(xué)理論的深度。二 人物畫(huà)1.閻立本：鐵線描，用筆勁挺，工筆重設(shè)色。代表作品：步輦圖、歷代帝王圖2.尉遲乙僧其所畫(huà)人物“奇形異貌”， “身若出壁”，具有強(qiáng)烈的立體感3.吳道子 尊吳道子為“百代畫(huà)圣” 被民間畫(huà)師尊為祖師。自開(kāi)元以后，寺觀壁畫(huà)多流行“吳家樣”。 。所畫(huà)衣物“吳帶當(dāng)風(fēng)“傳世作品：送子天王圖4. 張萱盛唐時(shí)期的宮廷畫(huà)家，擅長(zhǎng)仕女，畫(huà)婦女是豐頰碩體，服飾艷麗，體現(xiàn)出豐腴華貴的審美情趣。 傳世作品：搗練圖 、虢國(guó)夫人游春圖6.周昉是由盛唐轉(zhuǎn)入中

10、唐時(shí)的畫(huà)家，尤以仕女畫(huà)最為突出。 傳世作品：簪花仕女圖、揮扇仕女圖、調(diào)琴啜茗圖等，人物都是“貴而美者”貴婦人，秾麗豐腴，衣飾華美，猶具盛唐仕女畫(huà)之遺風(fēng)。 7.孫位高逸圖隨著唐代的衰落，豐腴華貴的審美好尚逐漸散去，取而代之的是魏晉遺風(fēng)的回歸。 晚唐的貴族官僚階層又開(kāi)始在魏晉名人雅士的生活趣味中找尋精神寄托 三、山水畫(huà)隋唐山水畫(huà)的分期：隋代及初唐：青綠山水；展子虔、李思訓(xùn)等唐代中晚期：水墨山水；王維、張璪等1.展子虔游春圖：它一改魏晉時(shí)期山水畫(huà)“人大于山”、“水不容泛”的比例失調(diào)現(xiàn)象，形成了“丈山、尺樹(shù)、寸馬、分人”的合理比例，不僅表現(xiàn)了一般的空間關(guān)系，也注意到了空間的深度。2.李思訓(xùn)畫(huà)史上稱其為

11、“大李將軍”。善畫(huà)山水、樓閣 尤以金碧山水著稱,并被后世奉為青綠山水畫(huà)的典范。李思訓(xùn)推為“北宗”或青綠山水畫(huà)派之祖。傳世作品：江帆樓閣圖3.李昭道李思訓(xùn)之子。擅長(zhǎng)金碧山水，繼承家學(xué)，“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”，畫(huà)史上稱小李將軍。傳世作品：明皇幸蜀圖 4.王維畫(huà)史上被尊為文人畫(huà)的始祖繼承吳道子水墨山水的表現(xiàn)形式，獨(dú)創(chuàng)“破墨山水”，進(jìn)一步發(fā)揮了水墨在山水畫(huà)中的重大作用，把山水畫(huà)藝術(shù)推向一個(gè)新的高度。傳世作品：雪溪圖 表現(xiàn)了“隔窗風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿山” 的詩(shī)境，也別有一種蕭疏淡遠(yuǎn)的禪意。 5.張璪是盛唐至中唐之際在水墨山水畫(huà)方面做出重要貢獻(xiàn)的畫(huà)家。他曾向山水畫(huà)家畢宏總結(jié)自己的創(chuàng)作體會(huì)，即“外師造化，中得心

12、源”，深刻地指出繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)是主客體相融而升華的過(guò)程。四 花鳥(niǎo)、鞍馬與風(fēng)俗畫(huà)1、薛稷初唐花鳥(niǎo)畫(huà)家，尤以畫(huà)鶴著稱。2、邊鸞中唐時(shí)期最有影響的花鳥(niǎo)畫(huà)家，折枝花卉、蜂蝶、蟬雀無(wú)不精妙。五 鞍馬畫(huà)家1韓幹師承曹霸他所畫(huà)的馬，往往膘肥體壯，精神飽滿，具有典型的時(shí)代風(fēng)格。傳世作品：照夜白圖、牧馬圖。2、韓滉擅畫(huà)田家風(fēng)俗、人物、動(dòng)物，尤工畫(huà)牛。代表作品：五牛圖六 繪畫(huà)史論的發(fā)展1、張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記是一部劃時(shí)代的重要著作，也是我國(guó)第一部系統(tǒng)完整的關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的通史。為開(kāi)創(chuàng)史論結(jié)合的繪畫(huà)史學(xué)傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。 2、朱景玄的唐朝名畫(huà)錄=第六章 五代兩宋美術(shù)一、花鳥(niǎo)畫(huà)1、五代時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà) A、黃筌花鳥(niǎo)每以宮中珍禽異獸、

13、奇花名草為題作畫(huà)，以勾勒設(shè)色法表現(xiàn)，以精細(xì)的墨線勾出輪廓，然后配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見(jiàn)墨跡，具有工整富麗、細(xì)膩逼真的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了宮廷的審美趣味，因此被稱為“黃家富貴”。傳世作品：寫(xiě)生珍禽圖B、徐熙，性格放達(dá)，情趣閑逸，擅長(zhǎng)以粗筆濃墨寫(xiě)江湖汀花、果蔬、蟲(chóng)魚(yú)，略施雜彩，不隱筆跡，有“落墨花”之稱。 “清新灑脫”的風(fēng)格特點(diǎn)，因此有“徐熙野逸”之稱。 2、宋代的花鳥(niǎo)畫(huà)A、黃居寀：山鷓棘雀圖B、趙昌，自號(hào)“寫(xiě)生趙昌”。他畫(huà)花極有生意，色彩最好，喜畫(huà)折枝。被譽(yù)為能“與花傳神”。C、易元吉，易元吉畫(huà)猿猴最有名，”他為當(dāng)時(shí)被評(píng)為“徐熙后一人而已”。D、崔白，勇變時(shí)尚，打破黃家規(guī)范，開(kāi)體貌自然而詩(shī)意

14、飽滿的工筆花鳥(niǎo)新境界。傳世作品：雙喜圖；寒雀圖弟弟崔愨和學(xué)生吳元瑜的畫(huà)風(fēng)都和崔白相似E、趙佶，對(duì)畫(huà)院制度之隆盛起了重大作用。他還組織編纂了一部宣和畫(huà)譜，是歷史上有名的關(guān)于繪畫(huà)的著錄性文獻(xiàn)。趙佶還擅長(zhǎng)書(shū)法，他那行筆堅(jiān)挺，風(fēng)格秀麗的“瘦金體”，在書(shū)法史上獨(dú)樹(shù)一幟。傳世作品：芙蓉錦雞圖、瑞鶴圖、紅蓼白鵝圖、臘梅山禽圖F、文同，他主張“畫(huà)竹必先得成竹于胸”，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫(huà)法。墨竹圖畫(huà)出了竹枝在風(fēng)中凌空倚勢(shì)的勁傲之態(tài)。G、蘇軾，是文同的表弟，也擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹和枯木窠石，揮寫(xiě)以書(shū)家筆法，出筆奇古。蘇軾是北宋文人畫(huà)發(fā)展的重要推動(dòng)者，也是文人畫(huà)理論的重要闡述人。蘇軾本人的繪畫(huà)更突出寫(xiě)意的精神，喜歡畫(huà)

15、枯木竹石，用以表現(xiàn)心中的郁勃之氣。傳世作品：枯木怪石圖 H、墨梅，在北宋據(jù)傳始自華光和尚，傳世作品：四梅花卷、雪梅圖 I、鄭思肖，他作墨蘭疏花簡(jiǎn)葉而不畫(huà)土，以示“故國(guó)之思”，賦予了對(duì)象以道德品格，有力地提升了花鳥(niǎo)畫(huà)的思想意境和精神內(nèi)涵。 J、法常，法常用筆恣肆而形神兼?zhèn)?，不拘泥于形似格法，意之法?duì)后世寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。K、陳容，懷壯志但不得伸展，故常畫(huà)墨龍以抒豪情。他畫(huà)墨龍?jiān)普粲觑w，騰驤夭矯，極有氣勢(shì)。 二 、 人物畫(huà)A、顧閎中，南唐畫(huà)院待詔，擅長(zhǎng)人物畫(huà)。傳世作品: 韓熙載夜宴圖B、周文矩，善畫(huà)人物、仕女。人稱“戰(zhàn)筆描”。傳世作品：宮中圖、琉璃堂人物圖、重屏?xí)鍒D。 三 、宗教畫(huà)

16、1.五代時(shí)期的宗教繪畫(huà) A、號(hào)稱“禪月大師”的西蜀和尚貫休，傳有水墨十六羅漢圖，“胡貌梵像”，甚為奇特。B、由西蜀入宋的畫(huà)家石恪“多為古僻人物”，筆墨縱放，開(kāi)南宋梁楷減筆人物畫(huà)之先聲，今有二祖調(diào)心圖傳世。 2.宋代的宗教畫(huà) 武宗元，字總之，河南人，是吳道子之后最有影響的宗教畫(huà)家。 八十七神仙卷四 、宋代的文人畫(huà)李公麟的最大貢獻(xiàn)在于開(kāi)創(chuàng)了“掃去粉黛，淡墨輕毫”的白描畫(huà)風(fēng)傳世作品：五馬圖、臨韋偃牧放圖、 維摩詰圖五 、宋代的風(fēng)俗畫(huà)A、張擇端的清明上河圖B、李嵩，貨郎圖，表現(xiàn)貨郎來(lái)到農(nóng)村，帶給村童和農(nóng)婦以喜悅的好奇，生活氣息濃厚。 C、蘇漢臣，畫(huà)嬰戲六 、宋代歷史故事畫(huà) 陳居中的文姬歸漢圖，李唐的晉

17、文公復(fù)國(guó)圖和采薇圖堪稱代表 。 七 、減筆人物畫(huà)A、梁楷，畫(huà)風(fēng)草簡(jiǎn)，世稱減筆。曾被賜金帶，擅畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)、道釋、鬼神等。代表作品：潑墨仙人圖、太白行吟圖、六祖斫竹圖、八僧故事圖卷B、法常，也是一位擅長(zhǎng)減筆畫(huà)法的畫(huà)家有觀音像、布袋和尚圖、老子像八 、山水畫(huà)A荊浩自號(hào)“洪谷子”，對(duì)北方山川之瑰偉了有心得所繪匡廬圖完整地展現(xiàn)了巍峨山峰和山腳下幽居的景象；“遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”，以全景式構(gòu)圖完成了宋人所謂“全景山水”。 荊浩對(duì)山水畫(huà)理論也有獨(dú)到貢獻(xiàn)，他撰寫(xiě)的筆法記是古代第一部系統(tǒng)論述山水畫(huà)創(chuàng)作方法與審美準(zhǔn)則的著作。傳世作品：匡廬圖B關(guān)同長(zhǎng)安人人稱“關(guān)家山水。傳世作品：山谿待渡圖、關(guān)山行旅圖 C董

18、源南唐畫(huà)家，兼擅青綠和水墨山水，影響尤在水墨。體現(xiàn)了對(duì)“寫(xiě)”的狀態(tài)的真正理解。傳世作品：瀟湘圖 D巨然，傳世作品：層巖叢樹(shù)圖、秋山問(wèn)道圖E郭忠恕，但最擅長(zhǎng)于工整細(xì)潤(rùn)的屋木臺(tái)閣宮室的界畫(huà)。傳為他的作品的江行雪霽圖尚存殘部，一只大船可見(jiàn)他界畫(huà)的精工。 F 李成 ，傳世作品：讀碑窠石圖、晴巒蕭寺圖G、范寬 ，傳世作品： 溪山行旅圖、雪山蕭寺圖 、雪景寒林圖H 、郭熙，是來(lái)自民間的院畫(huà)家。熙寧年間任畫(huà)院藝學(xué)，傳世作品：早春圖、窠石平遠(yuǎn)圖?林泉高致十分重視畫(huà)家對(duì)自然景物的觀察與對(duì)真山水的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要對(duì)自然山水的體貌特征及其在四時(shí)、朝暮、風(fēng)雨、明晦中的變化有深刻了解，畫(huà)家要“山形面面看”，“山形步步移

19、”，從不同角度認(rèn)識(shí)山川自然的千姿百態(tài)及變化。 ?他認(rèn)為“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫(huà)凡至此，皆入妙品”，但山水畫(huà)要?jiǎng)?chuàng)造出“可游可居之境”才算好。 ?郭熙認(rèn)為畫(huà)家要有豐富的修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，要做到“所養(yǎng)擴(kuò)充”、“所覽淳熟”、“所經(jīng)眾多”、“所取精粹”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要“神于好，精于勤，飽游沃看”才能胸有丘壑。 ?林泉高致的出現(xiàn)，標(biāo)志著經(jīng)唐五代至北宋，我國(guó)山水畫(huà)理論已進(jìn)入成熟階段。 I、米芾、米友仁創(chuàng)造了一種清潤(rùn)空靈的山水畫(huà)風(fēng)格，被稱為“米氏云山”。他們借鑒董源南派畫(huà)法，水墨渲淡，點(diǎn)染煙雨林木；不以形似為工，信筆揮寫(xiě)而自謂“墨戲”；水色淋漓，極盡煙云空濛之態(tài)；用筆創(chuàng)“落茄法”（

20、米點(diǎn)皴） ，臥筆橫點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的線條陳規(guī)，稱“米點(diǎn)山水。米友仁有瀟湘奇觀圖云山得意圖卷九 、南宋“四家”的山水畫(huà)?李唐是北宋院體風(fēng)格向南宋院體風(fēng)格過(guò)渡的畫(huà)家。傳世作品：萬(wàn)壑松風(fēng)圖、清溪漁隱圖 ?劉松年：代表作品：四景山水圖卷? 馬遠(yuǎn)被認(rèn)為是“獨(dú)步畫(huà)院”在構(gòu)圖上，馬遠(yuǎn)變?nèi)爸檫吔侵爸划?huà)山水的一角半邊，被當(dāng)時(shí)人稱之為“馬一角”， 傳世作品：踏歌圖、寒江獨(dú)釣圖夏圭作構(gòu)圖上往往留出大片空白，或大膽地截取邊角之景，故有“夏半邊”之稱。 傳世作品：風(fēng)雨山水圖、山水十二景 ?綜觀兩宋的山水畫(huà)，總的來(lái)說(shuō)，北宋以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋則以秀麗、工致、優(yōu)美勝，兩美（壯美，優(yōu)美）并峙，各領(lǐng)風(fēng)騷。 第

21、七章 元代美術(shù)元代的繪畫(huà)特征元畫(huà)簡(jiǎn)率靈動(dòng)，形似被看得無(wú)足輕重，元畫(huà)空靈。在藝術(shù)形式方面，詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合已成為元代畫(huà)家普遍采用的藝術(shù)形式。綜合藝術(shù)形式的出現(xiàn)，標(biāo)志著文人畫(huà)已走向成熟。一 .元代前期畫(huà)壇畫(huà)壇上形成一種頗有“古意”而又風(fēng)采獨(dú)具發(fā)畫(huà)風(fēng)趙孟頫 提出被認(rèn)為是“托古改制”的“古意”和“書(shū)畫(huà)同法”的理論。 “古意”是趙孟頫一生的繪畫(huà)思想，也是他繪畫(huà)理論的核心部分。 強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)，認(rèn)為書(shū)畫(huà)同筆同法 融合了李思訓(xùn)父子為代表的青綠勾勒派和以董源、巨然、李成等為代表的水墨派，形成了自己的技法特色（以線為主，以墨為輔）和“古意”的境界。 代表作品：鵲華秋色圖、水村圖錢(qián)選與趙孟頫并稱為“吳興八俊”。代表作品

22、：山居圖、浮玉山居圖 他的人物畫(huà)多歷史故事柴桑翁圖、歸去來(lái)辭圖、太真上馬圖等。二、元四家與中國(guó)文人山水畫(huà)元四家的出現(xiàn)，標(biāo)志著文人修養(yǎng)與筆墨情趣、性靈表現(xiàn)與師法自然相結(jié)合的中國(guó)文人山水畫(huà)傳統(tǒng)已經(jīng)形成。1.黃公望他是元代最負(fù)盛名的山水畫(huà)家，被稱為“元四家”之冠。兩種風(fēng)格 ，一種為淺絳，代表作品為富春山居圖第二種風(fēng)格是水墨山水，皴紋甚少，筆意簡(jiǎn)遠(yuǎn)。九峰雪霽圖2.吳鎮(zhèn)曾寫(xiě)詩(shī)云：“一葉隨風(fēng)萬(wàn)里身”，“只釣鱸魚(yú)不釣名”。他最喜歡畫(huà)漁隱題材的作品，借此表達(dá)其隱逸避世、放浪江湖的思想感情。3.倪瓚個(gè)性最為突出。所作多為一河兩岸式構(gòu)圖，。惜墨如金，一幅畫(huà)上用墨很少，處處都是空白，極為空靈蕭疏。倪瓚風(fēng)格以簡(jiǎn)取勝，

23、風(fēng)神淡遠(yuǎn)，人所不及對(duì)其畫(huà)日益推崇，甚至以家中有無(wú)倪畫(huà)來(lái)分辨雅俗。4.王蒙其山水畫(huà)寫(xiě)景繁密，富有層次變化，郁然深秀。青卞隱居圖三、元代水墨梅竹與花鳥(niǎo)畫(huà)王淵陳琳，在水墨淡著色花鳥(niǎo)方面，也取得突出成就。其傳世溪鳧圖張中,花鳥(niǎo)畫(huà)有水墨芙蓉鴛鴦圖柯九思<雙竹圖王冕代表作品：墨梅圖四、人物畫(huà)劉貫道,傳世作品消夏圖筆法勁健，風(fēng)格近吳道子、李公麟。元世祖出獵圖結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)，設(shè)色淡雅。顏輝是一位擅長(zhǎng)水墨道釋畫(huà)的民間畫(huà)家，有些作品又吸收了梁楷的簡(jiǎn)筆與潑墨，在元初有較大影響。傳世作品有李拐仙像、蛤蟆仙人圖等。任仁發(fā)二馬圖畫(huà)一肥一瘦二匹馬，隱喻為官者的廉濫不同五、壁畫(huà)山西永濟(jì)永樂(lè)宮（今遷芮城）是元代全真教圣地，其三

24、清殿壁畫(huà)朝元圖繪神仙行列，以8個(gè)主像為中心，集280多個(gè)神祇為一畫(huà)，氣勢(shì)非凡，堆金瀝粉猶存瑰麗唐風(fēng)。 第八章 明清美術(shù)一、浙派與明代前期的繪畫(huà)1.明代宮廷繪畫(huà)宮廷畫(huà)家雖然同皇帝接觸的機(jī)會(huì)較多，但地位和處境都無(wú)法和宋代院畫(huà)家相比。在習(xí)慣上，明代這部分畫(huà)家和他們的繪畫(huà)作品，被稱為院畫(huà)家和“院體畫(huà)”。 2.浙派戴進(jìn):擅長(zhǎng)用精妙的筆墨來(lái)表達(dá)主觀意念，重視畫(huà)面的經(jīng)營(yíng)，極富生活情趣。代表作品：春山積翠圖吳偉:號(hào)小仙，但吳偉生性狂放，傲視權(quán)貴，尤看不慣官場(chǎng)的腐敗與爭(zhēng)斗，毅然離京。是繼戴進(jìn)后浙派中影響最大的畫(huà)家。代表作品：長(zhǎng)江萬(wàn)里圖 3.明初其他重要畫(huà)家 王履:根據(jù)自己游歷太華的真實(shí)感受創(chuàng)作了華山圖四十幅，并

25、寫(xiě)了畫(huà)華山圖序，總結(jié)了自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。提出“吾師心，心師目，目師華山”，“去故而就新”等藝術(shù)見(jiàn)解與主張。這些強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生、重視自然，反對(duì)一味摹古的見(jiàn)解，甚為可貴。 二、吳門(mén)畫(huà)派及明中葉的文人畫(huà)家1.沈周沈周早年師董、巨。但作品多做盈尺小幅，精工細(xì)致。中年以黃公望為宗，作品始做大幅，風(fēng)格轉(zhuǎn)向粗放簡(jiǎn)括。晚年醉心于吳鎮(zhèn)，畫(huà)風(fēng)走向蒼勁沉著、純樸天真，意境幽遠(yuǎn)，墨色渾厚。代表作品：廬山高圖2.文徵明是繼沈周后蘇州文壇畫(huà)界又一中心人物.并且與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱為“吳中四才子” 從筆墨風(fēng)格上看，文徵明的山水畫(huà)有“粗文”和“細(xì)文”兩種風(fēng)格，早年作品比較細(xì)謹(jǐn)，中年作品比較粗放，晚年則是粗細(xì)兼?zhèn)?。作品多閑居、聽(tīng)雨

26、、獨(dú)吟、客話一類文人雅士悠閑生活情調(diào)3.唐寅號(hào)伯虎，刻圖章“江南第一風(fēng)流才子”，流露出對(duì)功名利祿和封建禮教的嘲弄。山水畫(huà)取法宋代諸家，又融入元代文人山水畫(huà)的筆墨意趣，畫(huà)中常用人物點(diǎn)綴主題，使作品意境得以拓展。 唐寅的人物畫(huà)除了表現(xiàn)文人雅士的生活追求外，仕女題材，尤其是一些表現(xiàn)歌伎生活的作品4.仇英由于特殊的生活經(jīng)歷，他在藝術(shù)上受到了民間畫(huà)家和文人畫(huà)師的雙重影響，并且還受到南宋院體畫(huà)風(fēng)的影響，所以他的畫(huà)風(fēng)比較嚴(yán)謹(jǐn)工致，但是又時(shí)時(shí)閃現(xiàn)出妍雅溫潤(rùn)的文人氣息，具有雅俗共賞的藝術(shù)趣味。三.明代后期繪畫(huà)的發(fā)展1.陳淳他改變了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)中常見(jiàn)的奇花怪石、珍禽異鳥(niǎo)內(nèi)容，而經(jīng)常描繪自己所熟悉的梧桐、芭蕉、荷花等

27、內(nèi)容，并籍助于題詩(shī)抒發(fā)情感，使作品寄寓著高潔灑脫、幽香自賞等人格理想。 2.徐渭被譽(yù)為“天下第一徐青藤”。在繪畫(huà)上，他開(kāi)拓并發(fā)展了潑墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)法，用筆放縱，水墨淋漓.雜花圖牡丹蕉石圖、黃甲圖、墨葡萄圖徐渭是繼陳淳以后，從根本上完成了水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)變革的一代大家，其畫(huà)風(fēng)有力地推進(jìn)了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，畫(huà)史稱為“青藤畫(huà)派”。 3.董其昌藝術(shù)思想和理論主要保存在他的容臺(tái)集、畫(huà)禪室隨筆等書(shū)中。強(qiáng)調(diào)筆墨表現(xiàn)，主張書(shū)畫(huà)融合；提倡士氣，反對(duì)作家氣主張學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)要以古人為師，進(jìn)一步以造化為師其中影響最大、也是最集中體現(xiàn)董其昌藝術(shù)思想的是“南北宗論”。有了“正宗邪派”之分，縮小了畫(huà)家的眼界和創(chuàng)新意識(shí)，給中國(guó)畫(huà)壇

28、帶來(lái)了一定程度上的消極影響。北宗畫(huà)的表現(xiàn)技法：多用勾斫之法重視面的表現(xiàn)多以斧劈皴側(cè)鋒用筆，顯刻露崇尚寫(xiě)實(shí)，重摹取物象喜用青綠重彩多“匠氣”南宗畫(huà)的表現(xiàn)技法：多用渲淡之法重視線條的運(yùn)用多以披麻皴中鋒行筆，空靈含蓄尚意，重氣韻，重書(shū)法情趣多用水墨、淡彩多“士氣”4.陳洪綬號(hào)老蓮，他筆下的人物，無(wú)論老者還是少女，面龐總是方中帶圓，臉頰偏長(zhǎng)，下頜豐滿，丑中見(jiàn)美.是一位有突出成就的版畫(huà)家，曾為當(dāng)時(shí)流行的戲曲、小說(shuō)等畫(huà)了大量插圖，如西廂記、九歌圖、水滸葉子5.崔子忠對(duì)南唐周文矩“戰(zhàn)筆描”多有體會(huì)，常作鐵線描并加以“戰(zhàn)筆描”表現(xiàn)。伏生授經(jīng)圖6.曾鯨明代晚期著名的人物肖像畫(huà)家. 他的肖像畫(huà)，繼承以墨骨為主的傳神傳統(tǒng)，又吸收當(dāng)時(shí)西洋傳入中