古代清官事跡介紹.doc

1、古代清官事跡介紹 古代的清官故事大家又知道多少個？除了“包青天”包拯這種鐵面無私的，還有很多很多為政清廉的好官。下面是學習啦跟大家分享的清官事跡，歡迎大家來閱讀學習 曾子穿著破舊的衣服耕田，他在當時已經很有名氣。魯國的國君覺得這樣的名人穿著破舊的衣服耕田，有失魯國的體面，于是，就派人對曾子說，國君要封給你一塊采邑，用來供給你的衣食之用，請?zhí)碇脦准駱拥囊路?。可是，曾子并不接受。使者往返了多次，曾子都堅持不受。使者對曾子說：“這又不是你向人要求的，而是別人贈送給你的，你為什么不接受呢?”曾子回答道：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱子有賜，不我驕也，我能不畏乎?”最終還是沒有接受。孔子知道了

2、這件事，說：“曾參的好品德，是足以保全他的節(jié)操的。 子罕是春秋時期宋國的正卿和司城，主持國政。宋國有個人得到一塊玉，為了巴結子罕，將它獻給子罕。子罕不接受。獻玉的人說：“我曾經將這塊美玉獻給治玉的人看，治玉的人認為是寶貝，所以才敢將它獻上。”子罕說：“我以不貪為寶，而你以美玉為寶。如果你將美玉給我，而我又因此蒙上了貪婪的惡名，咱們就都喪失了彼此珍愛的寶貝，與其如此，倒不如大家彼此都保留各自的寶貝?！?唐太宗李世民為勸誡臣下恪盡職守，廉潔勤政，給文武百官寫下了百字箴言：“耕夫碌碌，多無隔夜之糧;織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當思農夫之苦;身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，

3、寢食不安。交有德之朋，絕無義之友。取本分之財，戒無名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口。若能依朕之言，富貴功名可久?！贝税僮煮鹧钥芍^用心良苦，語重心長，至今對我們仍有教益。 春秋時期的魯國，有一位名叫公儀休的博士，因為德、才兼優(yōu)而被選拔為魯國的宰相。公儀休喜歡吃魚，有人就送魚給他，他拒而不受。送魚的人說：“聽說你喜歡吃魚，為什么不肯接受我送的魚呢?”公儀休說：“正因為我喜歡吃魚，所以更不能接受你的魚!我現在做宰相，自己可以買魚吃，如果我因為接受了你送的魚而被免去宰相之職，我自己從此就買不起魚了，你難道還會再給我送魚嗎?這樣一來，我還能再吃得到魚嗎?因此，我是決不能接受你送的魚的?！?西漢開國丞相

4、蕭何，受封食邑一萬余戶，利祿豐厚，權傾朝野。憑著蕭何的權勢，足以在京城內大興土木，置辦田產?？墒鞘捄沃辉诮K南山下買了幾間沒有院墻的茅屋。有人問他為何不在京城置辦豪宅?蕭何說，我居住茅屋，如果我的子孫賢良，可傳我的儉樸家風;如果子孫不賢，房子再好，也要被權貴侵奪去。 漢武帝時還有個“布被丞相”公孫弘，他食不重肉，夜蓋布被。主爵都尉對皇帝說：“公孫弘位在三公，俸祿很多，然而卻蓋布被，說明他很狡詐?！惫珜O弘卻說，我蓋布被是學習管仲，因為這樣可以過小吏一樣的日子。漢武帝首肯公孫弘的節(jié)儉美德，自此，“公孫布被”傳為美名。 司馬遷任太史令時，朝中最得勢的將軍李廣利派家人給他送來一對珍貴的玉璧。司馬遷之女妹

5、絹見到這對晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，驚呼：“太美了，真是稀世之寶啊!”司馬遷亦撫摸著玉璧贊嘆道：“如此圓潤光潔，真是白璧無瑕啊!”女兒見父親贊賞玉璧，更是高興得愛不釋手。不料司馬遷卻語重心長地開導女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應當如此。我是一個平庸而且地位低下的史官，從不敢以壁自喻。如果我收下這對玉璧，心靈上就會留下斑污，并要受制于人?！泵镁曷犃烁赣H的話，爽快地同意父親將玉璧退了回去。 東漢時，羊續(xù)任廬江太守。一天，羊續(xù)的下屬府丞焦儉見羊續(xù)生活太清苦，便給他送了一條活鯉魚。面對這條“禮魚”，羊續(xù)左右為難：不收吧，對不住焦儉的一片好心;收吧，有違自己為官清廉的道德規(guī)范。但眼前焦儉的盛情難卻啊，無奈之

6、下，只好暫且收下。等焦儉一走，他就讓下人把魚掛在庭檐下。沒過幾天，魚成了一條枯魚干，在屋檐下飄來蕩去，羊續(xù)也不讓人取掉。有一天，焦儉又笑嘻嘻地拎著一條更大的鯉魚來拜訪羊續(xù)，羊續(xù)笑著指了指懸掛著的那條魚，輕輕地搖了搖頭。焦儉看著這條枯魚干，領悟到了太守的一片苦心，紅著臉返了出去，從此再也不敢給羊續(xù)送東西了。這件事傳開之后，府吏們?yōu)檠蚶m(xù)的高風亮節(jié)所折服，以后再也不給他送禮賄行了，羊續(xù)就有了“懸魚太守”的雅號。 東漢華陰人楊震，在居官荊州時，發(fā)現王密才華出眾，便向朝廷推薦王密做昌邑縣縣令。數年之后，他調任東萊太守路過昌邑縣，晚上下榻于館驛。夜深人靜之時，王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊

7、震拒而不受。王密急切之下說：“天黑，無人知曉。”楊震正聲說道：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知?”王密一聽，羞愧難當，只得收起金子，謝罪而去。此事傳開，大家稱贊楊震為“四知太守”。 姚崇曾先后在唐朝三位皇帝手下任宰相，并協(xié)助唐玄宗實行改革，除掉弊政，為實現“開元盛世”做出過重要貢獻。但他自奉儉約，清廉寡欲，曾作五誡篇，提出“為政以公，毫厘不差”，“其身既正，不令而行”，“與其濁富，寧比清貧”等主張，帶頭移風易俗。他身為宰相，卻不置府第，住在離朝廷很遠的地方。他上朝處理完公事，往往因路遠，天黑前不能回家，就住在附近的罔極寺里。唐玄宗批準他全家搬入四方館(屬中書

8、省)居住，但他以那里有眾多文書，不適合家人去為由，始終住在舊址。開元四年，姚崇因兒子廣通賓客，受人饋贈，覺得自己身為宰相，愧對國家，加上中書省主簿趙誨“受胡人賂”，便自請辭職。開元九年，姚崇因病去世，留下遺囑，要求自己死后入殮，只穿平常衣服，一切從儉，并告誡子孫：“汝等身沒之后，亦應由子孫依吾此法。 孔奮,字君魚,扶風郡茂陵縣(今陜西興平)人。東漢名臣,曾任河西大將軍竇融幕府議曹掾、姑臧縣長、武都郡丞、武都郡太守。所到之處廉潔自律,獎善懲惡,愛憎分明,為政清平,深得百姓敬重。 東漢建武五年(29年),孔奮任姑臧縣長。姑臧因與羌胡通商,是個富縣,以前到姑臧當縣長的,不到幾個月,就能積聚很多財富,

9、而孔奮任職四年,財產毫無增加。因他身處膏腴之地卻不能以財自潤,所以為眾人所嘲笑,但孔奮堅守節(jié)操,不改初衷。離任時,河西守令裝載財物的車輛充斥道路,只有孔奮毫無資財,單車上路。當地吏民羌胡為報恩,聚集追贈財物千萬以上,孔奮唯謝而已,一無所受。 諸葛亮輔佐劉備轉戰(zhàn)南北，屢建奇功，建立了蜀國。他一生位高權重，卻自奉甚簡，不謀私利。生前，他在給后主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有余帛，外有盈財，以負陛下?！敝T葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，“內無余帛，外無

10、盈財”。 諸葛亮病危時，曾立下遺囑，要求死后把遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡樸，依山造墳，墓穴只求能容下一口棺木即可。入殮時，只穿平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，其高風亮節(jié)實為可圈可點。 田豫，三國時期官拜魏國大將軍。田豫是位難得的清官，據三國志記載，他清廉節(jié)儉，賞賜給他的東西，常常分送給將士們。凡是胡、狄部落偷偷送給他的財物，他都記錄在冊并送入官倉，從不拿到家里去，所以他家非常清貧。裴松之的三國志注中記載了田豫不收懷金的故事：鮮卑族素利等部落，常來拜見田豫，并送上牛馬等禮物，田豫就把這些禮物轉送給官府。這些部落的使節(jié)認為以前送給田豫的禮物太顯眼，不如送黃金

11、，就秘密地懷藏三十斤黃金，對田豫說：“希望避開左右的侍從，我有話要說?！碧镌プ屔磉叺娜嘶乇?，部落來使跪下說：“我們看到您十分清貧，所以送您一些牛馬，但您卻把它們交給了官府。今天秘密地送些黃金給您，可以作為您家中的財產?！碧镌グ迪?，如果當面拒絕，恐怕會傷了和氣，于是就故意張開寬大的衣袖，收下了黃金，并感謝他們的好意。等到部落使節(jié)回去后，田豫立即將這三十斤黃金全部交給官府的庫房。魏文帝了解這一情況后下詔表彰他說：“春秋時有個魏絳，為表示與戎族友好，光明正大地接受他們送來的禮物。現在你舉袖接受鮮卑送來的黃金而交公。你這種做法，我十分贊賞?！蔽何牡圻€賞賜他絹五百匹。他分一半藏在公家的小倉庫里，以備獎賞

12、給立功的將士，另一半則送給部落使節(jié)，以答謝他們送來黃金的情意。 三國時東吳廉吏陸績，官至郁林太守。當時，郁林轄境廣闊，包括了現在廣西除桂林、梧州之外的大部分地區(qū)。歷任郁林太守，離任時都寶物充斥，滿載而歸，但陸績?yōu)楣偾?廉，不義之財，一毫不取。他當了幾年太守，任期屆滿，辭官歸鄉(xiāng)之時，行李空空。艄公見貨物太輕，便說：“船裝得大輕，遇到風浪，容易翻船。你一家四口，所帶的東西還不如一介寒士。船太輕，得想辦法增加重量才行。”陸績與艄公商量，買了兩大甕咸菜和一擔筍干搬上船。但船還是吃水很淺，不敢開行。情急之中，陸績忽然看到岸上有一塊大石頭，足有七八百斤重，于是便請人把它搬上船。有了重石壓艙，船便開始遠航。

13、船到家鄉(xiāng)，消息傳開，那塊石頭便被當地士人收藏起來，并吟詩贊頌，稱之為“廉石”。 東晉王恭從盛產竹子的會稽任職期滿回到建康，王忱來看他，發(fā)現他用的竹席很好，便向他討要。他把竹席送給王忱，自己坐草席。王忱說：我以為你從會稽回來，一定會有很多的竹席，所以才向你討要一條。王恭說：你不了解，我把這條竹席送給你，便“無長物”(沒有多余的東西)了。后來以“無長物”比喻清貧廉潔。白居易曾寫詩贊道：“眼前無長物，窗下有清風”。 西晉山濤曾任吏部尚書，執(zhí)掌全國官吏的任免升降大權。有個名叫袁毅的貪官，給山濤送來了100斤蠶絲，以求庇護提挈。山濤正顏厲色地說：“送禮納賄，污濁官場，敗壞吏治，徇情枉法，均由此而起，故歷

14、來為正人君子所不齒，更為我平生所惡，此戒斷不可開。”袁毅留下蠶絲，抽身走了。山濤便喚來篆吏，將百斤蠶絲的來由敘說一篇，并當眾將絲高置于閣樓上，說：“自今日起，但見饋送者，均以此為率?！比舾赡旰?，袁毅出了事，被抓了起來。這時，山濤令人從閣樓上取下“積年塵埃，印封如初”的百斤蠶絲，交給了官庫。 徐勉，南北朝時梁朝東?？ほ翱h(今山東郯城北)人。他一生身居高位，但從不營置家產。平時所得的俸祿，大都分給了親族中的窮困者，因此家里沒有積蓄。他的門客和老朋友中有人勸他為后代置點產業(yè)，他回答說。“別人給子孫留下財產，我給子孫留下清白。子孫如果有才能，他們自會創(chuàng)家業(yè);如果他們不成材，即使我留下財產，也會轉到別人

15、手中去?！毙烀阍鴮懶鸥嬲]兒子徐崧說：“我們家世代清廉，所以平常日子過得清苦。至于置辦產業(yè)這件事，從來就沒有提及過，不僅僅是不經營而已。古人說：以清白的名聲留給子孫，不也是一份很豐厚的遺產嗎!又說：把整筐的黃金留給子孫，不如教他們攻讀一門經書。仔細研究這些言論，的確不是空話。我雖然才能低下，但有自己的心愿，幸得遵奉古人這個教訓去做，就不敢半途而廢。自從我身居高位以來，將近三十年，一些門人和老朋友極力勸我趁有職有權時見機行事，有人勸我購置田園;有的人勸我開設商店客棧，或者搞點水上運輸，也會經營生利，發(fā)財致富。像這樣一些意見，我都拒絕采納。這并不是我要學漢朝的公儀休那樣不與民爭利，只是想避免后代為爭

16、奪財產而鬧得一塌糊涂”徐勉終生潔身不貪，言傳身教，為子孫樹立了榜樣。更有遠見的是，他不為子孫置辦產業(yè)，而是將寶貴的清白遺給后代，讓后人享用無窮。 東晉元興初年(402404)，吳隱之出任廣州刺史。當時，廣州富商云集，富甲一方。歷任廣州刺史都乘機聚斂財富，離任時個個腰纏萬貫。吳隱之南下廣州赴任，途徑石門。石門有個泉水叫“貪泉”。據說，過往官吏一飲此水，便貪心大發(fā)。吳隱之走到泉邊，掬泉而飲，自信不能改變自己的廉潔操守，并賦詩一首：“古人云此水，一飲懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他以古代賢人伯夷、叔齊自勵，以明心跡。在廣州任上，他生活儉樸，任滿乘舟北歸，行囊空空。其妻劉氏攜帶沉香一斤，吳隱之發(fā)現

17、后，命投入水中。后世追慕其廉潔，稱石門下游沙洲為沉香浦。后人在“貪泉”建碑，以警貪官污吏。 任昉，字彥升，樂安博昌(今屬山東)人。南朝蕭梁時曾任新安太守。任昉一到新安，就經常訪查四鄉(xiāng)。他衣著普通，手持拐杖，帶著幾名隨從，徒步在鄉(xiāng)間小道上。遇到百姓申訴，就在路邊迅速處理。任昉關心民眾疾苦，他有這樣的規(guī)矩：凡郡內八十歲以上的老者，每年都派遣郡、縣屬官上門訪貧問苦，了解情況，遇有困難，馬上解決。郡內產有楊梅等山珍，歷來每年都要為太守采辦一些。任昉看到采辦危險很大，就下令停止。老百姓都高興地說：這真是百余年來沒有過的好事呀。很不幸的是，任昉因病在任上去世。臨終留下遺言：“不許以新安一物還都!”他的后事

18、也十分簡單：雜木為棺，舊衣入殮。辦完喪事，他家里除了還有二十石桃花米之外，就別無他物了。 蘇焯是西魏時期的廉吏，權大不貪，堪稱當朝楷模。 大統(tǒng)十年(544)，蘇焯任大行度支尚書，領著作兼司農卿，管財政，司文墨，可謂位高權重。官這樣大，他想的不是自己，而是天下的安危，并向朝廷提出了6條建議，全部被采納，并作為“六條詔書”頒發(fā)。這6條之首是為官要“先治心”，他把“清心”列為第一要務?！扒逍摹?，就是不貪財。他說到做到，自己帶頭畢生奉行。 蘇焯認為，要做到“心如清水，形如白玉”，其關鍵在于自奉儉約。為此，他不為自己謀置宅地田產，嚴禁家人仗勢聚斂錢財，保持清廉潔白的家風。由于他家教嚴明，他的兒子蘇威做了

19、隋朝的重臣后，仍然秉承父命，“行已清儉，以廉慎見稱”，被史家所稱頌。 蘇焯“心如清水，形如白玉”，便成了朝中楷模。當時，西魏的大權握在丞相宇文泰手上。宇文泰敬重蘇焯的人品，對他十分信任，每次外出，便預先留下一些署過自己印章的空白公文紙，讓蘇焯“隨事施行”，允許他以丞相之名行使臨時處置的權力。但樁樁件件，蘇焯都秉公辦事，絕無偏私。 蘇焯49歲去世時，人們發(fā)現，他家無余財。秉承蘇焯的遺志，宇文泰用一輛素車，將他的遺體運回家鄉(xiāng)安葬。啟程之日，宇文泰率滿朝文武徒步跟在車后，哭送靈車達于郊外。到靈柩下葬的當天，宇文泰又派專人，以祭祀的最高規(guī)格“太牢”祭奠他，并親自寫了祭文，盛贊蘇焯。 唐朝宰相陸贄一生清

20、正廉潔，分外之財，分毫不取。唐德宗見他一貫“苛求”自己，便下發(fā)一道密旨，責備他“清慎太過，諸多饋贈，一皆拒絕，恐事情不通過”，并說“如不接受貴重禮物，細小物品如鞭靴之類，受亦無妨。”但陸贄卻回復道：收重禮是受賄，收薄禮也是受賄，“賄道一開，展轉滋甚”，“利于小者必害于大”，“涓流不息，溪壑成災”，肅清賄賂之風要從上面做起，率先垂范。陸贄母親去世，按制要守墓3年。各地藩鎮(zhèn)有意巴結這位“內相”，都紛紛贈送厚禮。但是陸贄說：“我母親去世，是我私人的事，諸位與我非親非故，厚饋的奠禮我是絕對不收的，請諸位拿回去吧!”結果陸贄一無所取。守墓時，陸贄生活相當貧困。為了節(jié)省開支，他一直蝸居在洛陽篙山豐樂寺里，

21、靠著好友韋皋的按月資助，才度過難關。身為宰相高官，連母親的喪葬費用也要靠友人接濟。陸贄為官的清正廉潔，由此可見一斑。 唐朝名臣杜暹，初補授婺州參軍，唐玄宗時任鄭縣縣尉、監(jiān)察御史、安西副都護、光祿大夫、中書門下平章事等職。在補授婺州參軍期滿離任時，同僚們送給他一萬張紙。當時紙很貴，人們常以存紙多少來表示富有?？啥佩咧蝗×?00張，以示領受了同僚們的情誼。公元716年，杜暹遷升監(jiān)察御史。當時，安西副都護與西突厥可汗發(fā)生矛盾，雙方均上奏朝廷指責對方。為了弄清事實真相，朝廷便命杜暹前去處理。杜暹先到西突厥調查，西突厥見朝廷派人來，設宴招待，并拿出許多金子贈送杜暹。杜暹再三推讓，隨從見此情況，委婉地勸杜

22、暹：“來到邊陲，不可失去當地人的情誼，否則會影響邊疆的穩(wěn)定?！倍佩卟坏靡咽障?。等到席散人空后，杜暹命隨從把贈金埋在了自己住的帳篷下面。幾天后，杜暹離開西突厥，行至半路后，用公文通知可汗，讓他們將埋在帳篷下面的金子收回。西突厥可汗既吃驚又感動，對他的清廉非常敬佩，上奏朝廷希望杜暹到安西任職。朝廷得知后，即命杜暹為安西副都護。杜暹在任副都護的四年里，“綏撫將士，不憚勤苦，甚得民心”。公元740年，杜暹病重彌留之際，對兒子說：“我死后，不要收人吊祭的財物?！笔芳曳Q他“清風肅然”。 東漢劉寵任會稽太守，期滿升調時，從山陰縣趕來了五、六位白眉皓發(fā)的老人，他們帶著山民們湊的一百文錢，前來為劉寵送行。劉寵感

23、動地說：“父老們何苦這樣勞累自己?”老人們說：“我們從小在山谷中土生土長，從未見過郡府官邸。以前那些太守動不動就派官吏到民間索取錢財，不分白天黑夜，弄得雞飛狗叫，使百姓不得安寧。自從您到任以來，夜里再也聽不到狗叫，百姓們也很少見官。我們這把歲數能遇到您這樣的圣明清官，真是萬幸!現在聽說您要棄我們而去，我們不能不來送送您。這點錢算是大家伙的一點心意。” 劉寵見他們如此誠懇，不忍辜負了這份情意，但又不忍拿走他們來之不易的血汗錢，于是從這一百文錢中選取了一枚最大的收了下來，算是接受了他們的好意，其余的全部奉還給了老人們。從此，“一錢太守”便被傳為佳話。 劉寵出了山陰縣界，就把這枚錢投到了江里，表明他

24、的清廉自守。為紀念這位勤政清廉、為民造福的太守，人們遂稱此地為“錢清”、稱此江為“錢清江”。劉寵去世后，人們在紹興修了個“一錢太守劉寵廟”來紀念他，并在臨江構筑一亭，取名清水亭，當地人稱選錢亭、一錢亭。 春秋戰(zhàn)國時期，奴隸主貴族生活腐朽，奢侈之風盛行。齊國丞相晏嬰卻清廉儉約，深為后人所稱道。 晏嬰平時只穿粗布衣服，一件狐皮大衣，也只是在出使他國或參加盛典時穿，并且一直穿了三十多年。他每日吃的是粗茶淡飯。一天，他正要吃午飯，齊景公派人來見他，他把自己的飯菜分成兩份，請來人共進午餐。景公知道這件事后，立即命人給晏嬰送去黃金千兩，以供他接待客人的開支。不料晏嬰不肯接受，景公命人送了三次，他還是執(zhí)意不

25、肯收下。他向景公解釋說：“作為一個大臣，將國君的賞賜用于百姓身上，是以臣代君治理百姓，忠臣是不這樣做的;不用在百姓身上而收藏起來，那就變成一個裝東西的箱子，仁義的人是不會這樣做的;上對不起國君，下對不起百姓，只干守財奴的事，聰明的人是不會干的。所以，請您千萬不要再賞賜臣下了?！本肮唤?，問：“想當年，管仲不也接受了桓公封賞的五百個村莊嗎?你為什么要推辭呢?”晏嬰便以“圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得”的話相對答，并認為自己雖然愚笨，但在這件事的處理上可能是正確的。景公見他把話說到如此地步，也只好作罷。 晏嬰平時上朝，總是乘坐一輛劣馬拉的破舊車子，有時甚至步行。景公覺得他乘坐的車馬與他的身

26、份太不相稱了，便多次派人送去新車駿馬，卻都被他拒絕了。景公很不高興，責問他為何不收。晏嬰說：“您讓我管理全國的官吏，我深感責任重大。平時，我反對奢侈浪費，要求他們節(jié)衣縮食，以減輕百姓的負擔。我若乘坐好車好馬，百官們便會上行下效，奢侈之風就會流毒四方。假如真的到了那個時候，恐怕就再也無法禁止了。” 晏嬰的相府地處鬧市，且陰暗狹窄。齊景公提出要為他修造僻靜寬敞的新宅院，也被晏嬰婉拒。齊景公并不死心，趁他出使他國之際，為他新建了一處豪華的府第。晏嬰回國后，馬上從新相府搬回了原來的住處，同時將新相府加以改造，分配給了原來住在那兒的人。 晏嬰到了晚年，不僅不再接受任何新的賞賜，還向齊景公提出將原來賜他的

27、封地退回去。晏嬰一生以實際行動實踐了他所大力倡導的清儉節(jié)約的作風。司馬遷曾發(fā)出這樣的感慨：“假如晏子還活著，我就是為他執(zhí)鞭駕馬，也是心向往之啊!” 第五倫，字伯魚，西漢時，其祖父第五次被遷徙到京兆長陵(今陜西咸陽東北)，遂以遷徙次序為姓氏。第五倫早年曾當過京兆尹的主簿，后來舉孝廉，被光武帝劉秀先后任命為扶夷(今湖北武崗)縣令、會稽郡(今江蘇蘇州)太守、蜀都太守。章帝劉炟即位后，調入朝內任司空，成為“三公”之一。 第五倫生性正直，同情百姓。無論在哪兒做官，都以為民解憂為己任。早在他擔任京兆尹主簿時，具體負責長安城內的市場交易。他認真校正秤、斗、尺等度量衡器具，嚴格市場管理，很少發(fā)生缺斤缺兩的事。即使買賣雙方有時出現爭執(zhí)，只要他一出面，都能得到公平合理的解決。擔任會稽太守時，他發(fā)現當地素有迷信鬼神的風俗。每逢過節(jié)，民間都大量殺牛祭神，從而影響了農業(yè)生產。于是，他明令禁止，違者懲處。如此一來，流行多年的歪風很快杜絕，勞苦大眾無不由衷地感激。在蜀郡太守職位上，他鑒于郡府中的屬吏從官皆