兒童文學(xué)課件.寓言（）

1、 第二節(jié)第二節(jié) 寓寓 言言一、寓言的含義與歷史形成一、寓言的含義與歷史形成 （一）寓言的含義（一）寓言的含義 歷史上對(duì)寓言含義的不同認(rèn)識(shí)歷史上對(duì)寓言含義的不同認(rèn)識(shí) 中國(guó)：中國(guó)：釋文釋文：“寓，寄也。以人不信己，故托之寓，寄也。以人不信己，故托之他他 人，十言而九見(jiàn)信。人，十言而九見(jiàn)信?！?結(jié)論：結(jié)論：“寓言寓言”在當(dāng)時(shí)并不是特指一種文體，在當(dāng)時(shí)并不是特指一種文體，而而是指借他人所說(shuō)的話。是指借他人所說(shuō)的話。 一、寓言的含義與歷史形成一、寓言的含義與歷史形成 西方西方 ： 原指虛構(gòu)的故事或描繪性的陳述，現(xiàn)代意義原指虛構(gòu)的故事或描繪性的陳述，現(xiàn)代意義是指一種以散文體或詩(shī)體寫(xiě)成的簡(jiǎn)短的故事，是指一種

2、以散文體或詩(shī)體寫(xiě)成的簡(jiǎn)短的故事，用以表達(dá)某種教訓(xùn)用以表達(dá)某種教訓(xùn) 。一、寓言的含義與歷史形成一、寓言的含義與歷史形成 對(duì)寓言含義的歸納：對(duì)寓言含義的歸納： 寓言就是一種把深刻的哲理和教訓(xùn)寄托在簡(jiǎn)短形象的故事里寓言就是一種把深刻的哲理和教訓(xùn)寄托在簡(jiǎn)短形象的故事里的文學(xué)樣式的文學(xué)樣式 。 “ 把一句普通的道德格言引回到一把一句普通的道德格言引回到一 特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這 個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè)個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫(xiě)一個(gè) 故事。在這個(gè)故事里，大家可以故事。在這個(gè)故事里，大家可以 形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普通的道德格形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普通的道德格 言，那么這個(gè)虛構(gòu)的故

3、事便是一言，那么這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一 則寓言。則寓言?！?萊辛萊辛一、寓言的含義與歷史形成一、寓言的含義與歷史形成 中外寓言的主要差異：中外寓言的主要差異： 題材的差異。中國(guó)寓言多以現(xiàn)實(shí)中的人為主人公，題材的差異。中國(guó)寓言多以現(xiàn)實(shí)中的人為主人公，重在寫(xiě)社會(huì)故事和歷史故事，在實(shí)事之中揭示真理；重在寫(xiě)社會(huì)故事和歷史故事，在實(shí)事之中揭示真理；西方寓言多以動(dòng)物為主人公，用比喻的形式表現(xiàn)人西方寓言多以動(dòng)物為主人公，用比喻的形式表現(xiàn)人類(lèi)的行為以及人與人之間的關(guān)系類(lèi)的行為以及人與人之間的關(guān)系 。 體式的差異。中國(guó)寓言以散文為主，歐洲寓言多是體式的差異。中國(guó)寓言以散文為主，歐洲寓言多是詩(shī)體故事。詩(shī)體故事。 一

4、、寓言的含義與歷史形成一、寓言的含義與歷史形成 （二）寓言的歷史形成二）寓言的歷史形成 寓言文學(xué)的三大發(fā)祥地寓言文學(xué)的三大發(fā)祥地 古希臘古希臘歐洲寓言的發(fā)源地歐洲寓言的發(fā)源地 ，公元前，公元前6世紀(jì)出現(xiàn)世紀(jì)出現(xiàn)著名的著名的伊索寓言伊索寓言，開(kāi)創(chuàng)了西方寓言的先河，標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)了西方寓言的先河，標(biāo)志著寓言文學(xué)的高度繁榮與成熟志著寓言文學(xué)的高度繁榮與成熟 。 印度印度世界上最古老的寓言之一，主要由民間寓言世界上最古老的寓言之一，主要由民間寓言和佛經(jīng)寓言構(gòu)成。以和佛經(jīng)寓言構(gòu)成。以五卷書(shū)五卷書(shū)、百喻經(jīng)百喻經(jīng)、佛本生故事佛本生故事等作品為代表等作品為代表 。 中國(guó)中國(guó) 中國(guó)的寓言產(chǎn)生于先秦時(shí)期，藝術(shù)上相當(dāng)中國(guó)

5、的寓言產(chǎn)生于先秦時(shí)期，藝術(shù)上相當(dāng)成熟，創(chuàng)造了中國(guó)寓言創(chuàng)作的黃金時(shí)代，成為中國(guó)成熟，創(chuàng)造了中國(guó)寓言創(chuàng)作的黃金時(shí)代，成為中國(guó)文學(xué)的一份寶貴遺產(chǎn)。文學(xué)的一份寶貴遺產(chǎn)。二、寓言的特征二、寓言的特征 構(gòu)成寓言的三個(gè)要素：故事、寓意、寓示構(gòu)成寓言的三個(gè)要素：故事、寓意、寓示 故事：寓意的載體故事：寓意的載體 寓意：寓言的靈魂寓意：寓言的靈魂 寓示：溝通故事與寓意的中介寓示：溝通故事與寓意的中介 “一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩部分。所述的故一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩部分。所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。” 拉封拉封二、寓言的特征二、寓言的特征 （

6、一）寓意于言的教訓(xùn)性（一）寓意于言的教訓(xùn)性 寓言與一般故事的區(qū)別在于最終目的是為了闡明教訓(xùn)或哲寓言與一般故事的區(qū)別在于最終目的是為了闡明教訓(xùn)或哲理，寓意是寓言的靈魂，故事必須為寓意服務(wù)。理，寓意是寓言的靈魂，故事必須為寓意服務(wù)。 例：例：農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇 諷刺型（通過(guò)否定、諷刺反面角色達(dá)到諷刺型（通過(guò)否定、諷刺反面角色達(dá)到 正面說(shuō)教的目的）正面說(shuō)教的目的） 寓言教訓(xùn)意義的類(lèi)型寓言教訓(xùn)意義的類(lèi)型 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)型（從正面經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，總結(jié)經(jīng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)型（從正面經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，總結(jié)經(jīng) 驗(yàn)以起啟示作用）驗(yàn)以起啟示作用） 寓言在寓意的表現(xiàn)上追求哲理性、普遍性和多層次性，體現(xiàn)寓言在寓意的表現(xiàn)上追求哲理性、普遍性和多層次性

7、，體現(xiàn)出寓意內(nèi)涵明白清晰和含蓄深沉的特點(diǎn)。出寓意內(nèi)涵明白清晰和含蓄深沉的特點(diǎn)。 農(nóng)夫和蛇（伊索寓言）農(nóng)夫和蛇（伊索寓言） 一個(gè)農(nóng)夫在冬天看見(jiàn)一條蛇凍僵了一個(gè)農(nóng)夫在冬天看見(jiàn)一條蛇凍僵了 。他很可憐它，便拿。他很可憐它，便拿來(lái)放在懷里。那蛇受了暖氣，就蘇醒了，等到回復(fù)了它的本來(lái)放在懷里。那蛇受了暖氣，就蘇醒了，等到回復(fù)了它的本性，便把它的恩人咬了一口，使它受了致命的傷。農(nóng)夫臨死性，便把它的恩人咬了一口，使它受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候說(shuō)道的時(shí)候說(shuō)道 ：“我憐惜惡人，應(yīng)該受到這個(gè)惡報(bào)。我憐惜惡人，應(yīng)該受到這個(gè)惡報(bào)?！?這個(gè)故事是說(shuō)。對(duì)惡人即使仁至義盡，他們本性也是不會(huì)這個(gè)故事是說(shuō)。對(duì)惡人即使仁至義盡

8、，他們本性也是不會(huì)改變的。改變的。 二、寓言的特征二、寓言的特征 （二）連類(lèi)比物的比喻性（二）連類(lèi)比物的比喻性 寓言借助設(shè)譬立喻的藝術(shù)手法，將文本的外在故事形式作為寓言借助設(shè)譬立喻的藝術(shù)手法，將文本的外在故事形式作為喻體，由此實(shí)現(xiàn)寓意的文學(xué)性傳達(dá)。喻體，由此實(shí)現(xiàn)寓意的文學(xué)性傳達(dá)。 寓言比喻的特點(diǎn)：整體性寓言比喻的特點(diǎn)：整體性 ，以整個(gè)故事作為喻體以表面寓義，以整個(gè)故事作為喻體以表面寓義 寓言比喻主要方式：寓言比喻主要方式： 對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)或史實(shí)中的事件、現(xiàn)象進(jìn)行想像、補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)或史實(shí)中的事件、現(xiàn)象進(jìn)行想像、補(bǔ)充 作為故事作為故事 喻體。喻體。 用擬人的手段，以動(dòng)物為對(duì)象拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)距離，最終將目用擬人的

9、手段，以動(dòng)物為對(duì)象拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)距離，最終將目標(biāo)指向現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)中的人與事標(biāo)指向現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)中的人與事 。二、寓言的特征二、寓言的特征 （三）犀利幽默的諷刺性（三）犀利幽默的諷刺性 寓言通過(guò)犀利的言辭、機(jī)智的幽默來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的寓言通過(guò)犀利的言辭、機(jī)智的幽默來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的弱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的謬誤、社會(huì)的不合理現(xiàn)象的諷刺和訓(xùn)弱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的謬誤、社會(huì)的不合理現(xiàn)象的諷刺和訓(xùn)誡，以其尖銳有力的鋒芒能給人以深刻的警醒。誡，以其尖銳有力的鋒芒能給人以深刻的警醒。 寓言的諷刺方式：寓言的諷刺方式： 直接諷刺。通過(guò)反面形象的塑造表達(dá)教訓(xùn)者的否直接諷刺。通過(guò)反面形象的塑造表達(dá)教訓(xùn)者的否定態(tài)度。例定態(tài)度。例天鵝、梭子魚(yú)和蝦天鵝、梭子

10、魚(yú)和蝦 以以極度夸張制造戲劇性的故事情節(jié)和場(chǎng)面，達(dá)到極度夸張制造戲劇性的故事情節(jié)和場(chǎng)面，達(dá)到諷刺的目的。諷刺的目的。 例例特里什卡的外套特里什卡的外套 天鵝、梭子魚(yú)和蝦天鵝、梭子魚(yú)和蝦 克雷洛夫克雷洛夫 一天，梭子魚(yú)、蝦和天鵝，出去把一輛小車(chē)從大路上拖下一天，梭子魚(yú)、蝦和天鵝，出去把一輛小車(chē)從大路上拖下來(lái)：三個(gè)家伙一齊負(fù)起沉重的擔(dān)子。它們用足狠勁，身上青來(lái)：三個(gè)家伙一齊負(fù)起沉重的擔(dān)子。它們用足狠勁，身上青筋根根暴露；無(wú)論它們?cè)鯓拥耐涎?，拉呀，推呀，小?chē)還是筋根根暴露；無(wú)論它們?cè)鯓拥耐涎?，拉呀，推呀，小?chē)還是在老是方，一碼也沒(méi)有移動(dòng)。倒不是小車(chē)重得動(dòng)不了，而是在老是方，一碼也沒(méi)有移動(dòng)。倒不是小車(chē)

11、重得動(dòng)不了，而是另有緣故：天鵝使勁兒往上向天空直提，蝦一步步向后拖，另有緣故：天鵝使勁兒往上向天空直提，蝦一步步向后拖，梭子魚(yú)又朝著池塘拉去。究竟哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)，我不知道，梭子魚(yú)又朝著池塘拉去。究竟哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)，我不知道，我也不知想尋根究底；我只知道小車(chē)還是停在老地方。我也不知想尋根究底；我只知道小車(chē)還是停在老地方。 【評(píng)析評(píng)析】：三種動(dòng)物合伙拉一輛小車(chē)卻無(wú)法使其挪動(dòng)半步，說(shuō)：三種動(dòng)物合伙拉一輛小車(chē)卻無(wú)法使其挪動(dòng)半步，說(shuō)明合作的人用心不一致就會(huì)把事業(yè)弄糟。作者最后的感嘆雖明合作的人用心不一致就會(huì)把事業(yè)弄糟。作者最后的感嘆雖然沒(méi)有直接點(diǎn)明寓意，但已鮮明地?cái)[明了自己的立場(chǎng)，帶有然沒(méi)有直接點(diǎn)明寓意

12、，但已鮮明地?cái)[明了自己的立場(chǎng)，帶有明顯的諷刺意味明顯的諷刺意味 特里什卡的外套特里什卡的外套 俄俄 克雷洛夫克雷洛夫 辛未艾辛未艾 譯譯 特里什卡的那件外套，在臂肘地方破了一個(gè)洞，這有什么值得長(zhǎng)時(shí)間考特里什卡的那件外套，在臂肘地方破了一個(gè)洞，這有什么值得長(zhǎng)時(shí)間考慮的，他立刻拿起針和線，又把衣袖剪下四分之一，縫補(bǔ)好肘部的破洞，慮的，他立刻拿起針和線，又把衣袖剪下四分之一，縫補(bǔ)好肘部的破洞，于是又是一件完整的外套了；只不過(guò)一只手臂露出了四分之一?？墒沁@又于是又是一件完整的外套了；只不過(guò)一只手臂露出了四分之一?？墒沁@又有什么值得擔(dān)心的？有什么值得擔(dān)心的？ 然而大家一看到特里什卡，都忍不住要發(fā)笑。然而

13、大家一看到特里什卡，都忍不住要發(fā)笑。 “我又不是一個(gè)傻瓜，我又不是一個(gè)傻瓜，”特里什卡說(shuō)道，特里什卡說(shuō)道，“這種毛病是可以補(bǔ)救的：我要這種毛病是可以補(bǔ)救的：我要使衣袖比原來(lái)的還長(zhǎng)。使衣袖比原來(lái)的還長(zhǎng)。” 啊，特里什卡這小子真不簡(jiǎn)單，他在衣襟下擺截下一段，補(bǔ)上了袖子，于啊，特里什卡這小子真不簡(jiǎn)單，他在衣襟下擺截下一段，補(bǔ)上了袖子，于是我們的特里什卡穿了件比無(wú)袖外套還要短的外套，心里還得意非凡。是我們的特里什卡穿了件比無(wú)袖外套還要短的外套，心里還得意非凡。 【評(píng)析評(píng)析】：雖事件虛妄：雖事件虛妄 ，但夸張大膽，內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)，符合寓言的特定文本，但夸張大膽，內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)，符合寓言的特定文本語(yǔ)境，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一

14、些人身身可能存在的可笑行為而展開(kāi)的合理想象，語(yǔ)境，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些人身身可能存在的可笑行為而展開(kāi)的合理想象，因凸顯了人物動(dòng)機(jī)與效果的不協(xié)調(diào)而使作品產(chǎn)生幽默諷刺效果。因凸顯了人物動(dòng)機(jī)與效果的不協(xié)調(diào)而使作品產(chǎn)生幽默諷刺效果。二、寓言的特征二、寓言的特征 （四）精練簡(jiǎn)潔的概括性（四）精練簡(jiǎn)潔的概括性 寓言作者常截取生活中最富代表性的片斷加寓言作者常截取生活中最富代表性的片斷加以概括、提煉，將深刻的道理濃縮在一個(gè)短小以概括、提煉，將深刻的道理濃縮在一個(gè)短小的故事里，甚至三言兩語(yǔ)便揭示出要闡明的事的故事里，甚至三言兩語(yǔ)便揭示出要闡明的事理或諷刺對(duì)象的本質(zhì)。體現(xiàn)出精練簡(jiǎn)潔的概括理或諷刺對(duì)象的本質(zhì)。體現(xiàn)出精

15、練簡(jiǎn)潔的概括性特征。性特征。 “寓言是很簡(jiǎn)陋的文體，并沒(méi)有反復(fù)的內(nèi)容；敘述直寓言是很簡(jiǎn)陋的文體，并沒(méi)有反復(fù)的內(nèi)容；敘述直截而簡(jiǎn)明，教訓(xùn)也淺露而不稍含蓄。截而簡(jiǎn)明，教訓(xùn)也淺露而不稍含蓄?！?“在短短的一段小故事中，而傳達(dá)出最深切的教訓(xùn)，在短短的一段小故事中，而傳達(dá)出最深切的教訓(xùn)，最精煉的人間真理，這真是非有大力量、大閱歷的最精煉的人間真理，這真是非有大力量、大閱歷的作者不辦作者不辦” 鄭振鐸鄭振鐸 二、寓言的特征二、寓言的特征 寓言概括性特征的表現(xiàn)寓言概括性特征的表現(xiàn) 題旨的把握。單一故事的，簡(jiǎn)括的人物形象，題旨的把握。單一故事的，簡(jiǎn)括的人物形象，概括地揭示主旨。概括地揭示主旨。 例例獅子和狐貍

16、獅子和狐貍歪頭看戲歪頭看戲 語(yǔ)言形式的運(yùn)用。寓言的語(yǔ)言簡(jiǎn)約而犀利、尖語(yǔ)言形式的運(yùn)用。寓言的語(yǔ)言簡(jiǎn)約而犀利、尖銳而明快，具有一針見(jiàn)血、一矢中之效。銳而明快，具有一針見(jiàn)血、一矢中之效。 例例狼和山羊狼和山羊 獅子和狐貍獅子和狐貍 伊索寓言伊索寓言 狐貍譏笑母獅每胎只生一子。母獅回答說(shuō)：狐貍譏笑母獅每胎只生一子。母獅回答說(shuō)：“然然而是獅子！而是獅子！” 這故事是說(shuō)：美好的東西在質(zhì)不在量這故事是說(shuō)：美好的東西在質(zhì)不在量。 【評(píng)析】【評(píng)析】人們對(duì)于事物內(nèi)在品質(zhì)的珍視僅以三句話，人們對(duì)于事物內(nèi)在品質(zhì)的珍視僅以三句話，就簡(jiǎn)潔、智慧而傳神地傳達(dá)出來(lái)。就簡(jiǎn)潔、智慧而傳神地傳達(dá)出來(lái)。 歪頭看戲歪頭看戲 金江金江

17、一個(gè)歪頭的人去看戲，戲看完后，人家問(wèn)他：一個(gè)歪頭的人去看戲，戲看完后，人家問(wèn)他：“戲做得怎樣？戲做得怎樣？” 他說(shuō)：他說(shuō)：“戲做得不錯(cuò)，只是戲臺(tái)搭得不正戲做得不錯(cuò)，只是戲臺(tái)搭得不正” 人家說(shuō)：人家說(shuō)：“咦！我們?cè)趺礇](méi)看出戲臺(tái)是歪的？恐咦！我們?cè)趺礇](méi)看出戲臺(tái)是歪的？恐怕毛病還是在你自己身上吧！怕毛病還是在你自己身上吧！”【評(píng)析】用【評(píng)析】用精煉簡(jiǎn)潔之筆形象而概括揭示題旨：以自精煉簡(jiǎn)潔之筆形象而概括揭示題旨：以自己主觀經(jīng)驗(yàn)推斷客觀現(xiàn)象，遇到問(wèn)題不從自身探究己主觀經(jīng)驗(yàn)推斷客觀現(xiàn)象，遇到問(wèn)題不從自身探究根源而尋找多種借口。根源而尋找多種借口。 三、寓言與童話的聯(lián)系與區(qū)別三、寓言與童話的聯(lián)系與區(qū)別 寓言

18、與童話的聯(lián)系性：寓言與童話的聯(lián)系性： 都具有較強(qiáng)的幻想色彩，都廣泛地采用擬人、夸都具有較強(qiáng)的幻想色彩，都廣泛地采用擬人、夸張、象征等藝術(shù)手法。張、象征等藝術(shù)手法。 寓言和童話相互交叉，形成特殊文體童話寓言或寓言和童話相互交叉，形成特殊文體童話寓言或寓言童話寓言童話 。 寓言與童話的區(qū)別：寓言與童話的區(qū)別： 主題設(shè)置上的重心不同主題設(shè)置上的重心不同 。寓意重說(shuō)理，諸要素都。寓意重說(shuō)理，諸要素都以說(shuō)理為核心而鋪設(shè)。童話超以說(shuō)理為核心而鋪設(shè)。童話超“理理”而存，重在以而存，重在以想象性的故事表現(xiàn)精神性的夢(mèng)想與游戲般的狂歡，想象性的故事表現(xiàn)精神性的夢(mèng)想與游戲般的狂歡，營(yíng)建童年的家園，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的折光反

19、射是間接的。營(yíng)建童年的家園，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的折光反射是間接的。 狼和山羊狼和山羊 捷克捷克 恰佩克恰佩克 讓我們?cè)诠?jié)約的基礎(chǔ)上簽訂一項(xiàng)協(xié)定：我讓我們?cè)诠?jié)約的基礎(chǔ)上簽訂一項(xiàng)協(xié)定：我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供給我。不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供給我?！驹u(píng)析【評(píng)析 】用一句話講一個(gè)故事，透視一個(gè)道理，】用一句話講一個(gè)故事，透視一個(gè)道理，幽默而深刻。幽默而深刻。三、寓言與童話的聯(lián)系與區(qū)別三、寓言與童話的聯(lián)系與區(qū)別 虛構(gòu)、幻想的思維方式不同。寓言著眼于從現(xiàn)實(shí)事物與虛虛構(gòu)、幻想的思維方式不同。寓言著眼于從現(xiàn)實(shí)事物與虛構(gòu)事物中找到相同點(diǎn)，其虛構(gòu)與幻想的展開(kāi)限于理性邏輯的構(gòu)事物中找到相同點(diǎn)，其虛構(gòu)與幻

20、想的展開(kāi)限于理性邏輯的框架。童話的幻想根植于現(xiàn)實(shí)又超越于現(xiàn)實(shí)，在真中求幻、框架。童話的幻想根植于現(xiàn)實(shí)又超越于現(xiàn)實(shí)，在真中求幻、幻中求真，形成真幻結(jié)合、似真似幻、富有奇幻色彩的童話幻中求真，形成真幻結(jié)合、似真似幻、富有奇幻色彩的童話意境。意境。 文本構(gòu)造的不同。寓言情節(jié)單純，敘述簡(jiǎn)潔凝練，人物形文本構(gòu)造的不同。寓言情節(jié)單純，敘述簡(jiǎn)潔凝練，人物形象鮮明而單一，不一定個(gè)性豐滿，但具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)概括性，象鮮明而單一，不一定個(gè)性豐滿，但具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)概括性，體現(xiàn)出抽象化和符號(hào)化的特點(diǎn)。童話情節(jié)曲折豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)體現(xiàn)出抽象化和符號(hào)化的特點(diǎn)。童話情節(jié)曲折豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變。注重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和童話角色的性格刻畫(huà)，

21、其人物形雜多變。注重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和童話角色的性格刻畫(huà)，其人物形象相對(duì)更具典型性和多樣性。象相對(duì)更具典型性和多樣性。 二、寓言閱讀指導(dǎo)二、寓言閱讀指導(dǎo) （一）、解讀故事（一）、解讀故事 著眼于趣味性選擇寓言作品，讀懂故事。著眼于趣味性選擇寓言作品，讀懂故事。 （二）、概括寓意（二）、概括寓意 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從生活的普遍現(xiàn)象入手?jǐn)U展寓意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從生活的普遍現(xiàn)象入手?jǐn)U展寓意至，挖掘故事蘊(yùn)含的深意。至，挖掘故事蘊(yùn)含的深意。 鑒賞與分析：鑒賞與分析： 一、作家鏈接一、作家鏈接 伊伊 索索 古希臘著名寓言家，約生活于公元前古希臘著名寓言家，約生活于公元前6世紀(jì)前半期。世紀(jì)前半期。 傳說(shuō)他曾是一個(gè)奴隸，形體殘傳

22、說(shuō)他曾是一個(gè)奴隸，形體殘 疾。因聰明過(guò)人，疾。因聰明過(guò)人， 善講善講 寓言故事，受到主人賞識(shí)寓言故事，受到主人賞識(shí) 而獲得自由。而獲得自由。伊伊 索寓言索寓言共共350余篇，反映下層平民和奴隸的斗余篇，反映下層平民和奴隸的斗 爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。伊索寓言爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。伊索寓言 開(kāi)創(chuàng)了西方寓言的開(kāi)創(chuàng)了西方寓言的 先河，也是寓言文學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑。先河，也是寓言文學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑。 拉拉封丹封丹 法國(guó)法國(guó)17世紀(jì)詩(shī)人，世界三大寓言作家之一。出版世紀(jì)詩(shī)人，世界三大寓言作家之一。出版 了了12本寓言集，包括本寓言集，包括244首寓言詩(shī)。作品大多取首寓言詩(shī)。作品大多取 材于伊索寓言、希臘費(fèi)德魯斯寓言和古印度寓材于伊索寓言、希臘費(fèi)德魯斯寓言和古印度寓 言，在前人的基礎(chǔ)上將簡(jiǎn)單純樸的傳說(shuō)故事加工言，在前人的基礎(chǔ)上將簡(jiǎn)單純樸的傳說(shuō)故事加工 成意義深刻、活潑生動(dòng)的寓言詩(shī)，使寓言和詩(shī)歌成意義深刻、活潑生動(dòng)的寓言詩(shī)，使寓言和詩(shī)歌 這兩種體裁的優(yōu)勢(shì)都得以充分發(fā)揮這兩種體裁的優(yōu)勢(shì)都得以充分發(fā)揮 。 一、作家鏈接一、作家鏈接 克雷洛夫