2015.11海淀區(qū)高三語(yǔ)文期中試卷及答案

1、.海淀區(qū) 2021-2016學(xué)年第一學(xué)期期中練習(xí)高三語(yǔ) 文2021.11 一、本大題共7小題，共29分。 閱讀材料，完成17題。 同大師一樣，經(jīng)典也是一個(gè)被過(guò)度使用甚至隨意亂用的概念。某些七顛八倒的作品被封為經(jīng)典，一些未經(jīng)考驗(yàn)的作品也被供到了經(jīng)典的神龕里。似乎分開(kāi)“經(jīng)典二字，我們?cè)僖舱也坏竭m宜的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)作品了，似乎不將拙劣的作品比作?紅樓夢(mèng)?，我們就不知道如何贊美一個(gè)作家了。 顯然，不知不覺(jué)間，我們已經(jīng)將“經(jīng)典庸俗化了，已經(jīng)把它降低為一個(gè)商品分類(lèi)意義上的標(biāo)簽。那么，什么樣的著作才能被稱(chēng)作經(jīng)典？ 經(jīng)典是文化金屬中的鉑金，是在人類(lèi)文化構(gòu)成中具有核心意義的部分。它通常被放在書(shū)架最重要的位置，就像一

2、位尊貴的客人被禮為上賓；它是人們經(jīng)常議論的對(duì)象，人們議論它，仿佛議論自己的朋友，有一種熟悉而愉快的感覺(jué)。作為經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)并被普遍認(rèn)可的著作，經(jīng)典作品積極地影響著人們的思想和行為，為人們提供認(rèn)識(shí)世界和人生的知識(shí)。判斷一部文學(xué)作品是不是偉大的經(jīng)典，通常有兩個(gè)尺度：一個(gè)是專(zhuān)業(yè)尺度，一個(gè)是精神尺度；用專(zhuān)業(yè)尺度來(lái)衡量，經(jīng)典作品必須是自鑄偉詞、形式完美的；用精神尺度來(lái)衡量，它又必須表現(xiàn)人文情懷。 經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，固然與人們的閱讀、闡釋和評(píng)價(jià)有關(guān)，但從根本上講，決定于作品本身的價(jià)值和品質(zhì)。換句話(huà)說(shuō)，經(jīng)典不是被說(shuō)成是經(jīng)典的，而是自己生成為經(jīng)典的。因此，經(jīng)典的機(jī)密和律那么，只能到作品里面去找。 縱觀橫察，概

3、而言之，經(jīng)典作品似乎都具有這樣的特點(diǎn)，都遵從以下的幾個(gè)律那么。 第一，易感性 。叔本華說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)每一位真正偉大的作家都盡可能洗練、明晰、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想。單純質(zhì)樸總是被看作真理的標(biāo)志，而且也是天才的象征。真正的文學(xué)作品，都有樸素、明白的特點(diǎn)，都是讓人一看就懂但又覺(jué)得意味無(wú)窮的。比方唐詩(shī)、宋詞、元曲，大都明白如話(huà)，清新自然，讀之如飲佳釀，快何如哉！其實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)美學(xué)原那么，就是用最簡(jiǎn)約的形式，表達(dá)最豐富的意思；讓讀者費(fèi)最少的力氣，得到最大的收獲。李白的?靜夜思?：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故土。僅僅二十個(gè)字，就寫(xiě)出了五個(gè)物象、三個(gè)動(dòng)作、兩種心象“疑和“思，描繪出一

4、幅靜夜思鄉(xiāng)圖，表達(dá)了一種像月光一樣流轉(zhuǎn)無(wú)已的鄉(xiāng)愁沖動(dòng)。其中沒(méi)有一個(gè)難認(rèn)的字，沒(méi)有一個(gè)晦澀的意象，誰(shuí)讀了都明白，誰(shuí)看了都覺(jué)得好。 一部好的作品當(dāng)然也應(yīng)該具有新穎、別致甚至出人意料的特點(diǎn)，但是，這不等于說(shuō)它可以是怪異的、晦澀的、令人費(fèi)解的。袁枚在?隨園詩(shī)話(huà)?中說(shuō)：“凡藥之登上品者，其味必不苦：人參、枸杞是也。凡詩(shī)之稱(chēng)絕調(diào)者，其詞必不拗：國(guó)風(fēng)、盛唐是也。但如今的作品，似乎偏偏喜歡以求“苦為高，枯燥乏味，讓人難以卒讀，勉強(qiáng)讀了，卻如墮五里云煙，雖苦思焦慮，終不得要領(lǐng)。這種作品以高深晦澀驕人，裝模作樣，遑論“經(jīng)典和“不朽。 第二，。經(jīng)典作品不是“私人寫(xiě)作的產(chǎn)物，表達(dá)的也不是瑣碎無(wú)聊的個(gè)人經(jīng)歷。恰恰相反，

5、在那些偉大的作品里，我們總是可以發(fā)現(xiàn)對(duì)有限的個(gè)人經(jīng)歷的超越，可以看到偉大作家對(duì)人類(lèi)普遍經(jīng)歷的關(guān)注。 那些偉大的作品，都能讓人們與作品中人物的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，無(wú)分老幼，無(wú)分種族，無(wú)分信仰，無(wú)分賢愚。相反，那些由于種種原因轟動(dòng)一時(shí)的作品，卻終因缺乏普遍的人性?xún)?nèi)容，缺乏對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)心，而被人們棄置一旁。 歌德說(shuō)：“真正偉大的作品，是百讀不厭的，很難甚至不可能抵抗它的魅力，它留給你結(jié)實(shí)的、不可磨滅的印象。一般地說(shuō)，但凡古往今來(lái)人人愛(ài)讀的詩(shī)文，你可以認(rèn)為它是真正美的、真正崇高的。經(jīng)典就是這樣一種讓人不斷回味和回憶的偉大作品，它總是吸引、召喚許許多多的人去閱讀、去品味。 總之，經(jīng)典是幾乎所有人的朋友，

6、是幾乎所有人親切而溫馨的精神家園。 第三，永久性。曹丕在?典論論文?中說(shuō)：“夫文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。追求不朽，正是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象。人類(lèi)的生活之所以不同于動(dòng)物的生活，就在于從空間上說(shuō)，人總是向往著別處的生活；從時(shí)間上說(shuō)，人總是充滿(mǎn)一種將來(lái)感，總是渴望在肉體生命完畢以后，自己的精神可以延伸下去，從而獲得不朽?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)之所以寫(xiě)作，某種程度上，就是希望借助作品的不朽，以實(shí)現(xiàn)精神的永生。 但是，只有經(jīng)典作品才會(huì)征服時(shí)間。偉大的經(jīng)典仿佛一種特殊的寶器，只有時(shí)間之手的拂拭，才能使它越來(lái)越亮堂，才能使它歷久彌新。一部作品倘假設(shè)只在自己的時(shí)代獲得了無(wú)上的尊榮，那還缺乏以證明它是一部真正有價(jià)值

7、的作品?？梢?jiàn)，在評(píng)價(jià)自己時(shí)代的作品時(shí)，當(dāng)代人須非常小心慎重才是。他可以熱情地欣賞，大方地贊美，但是，一定不要妄下“大放光輝的判斷。否那么，雖然現(xiàn)時(shí)得到了作者的感謝，將來(lái)卻難逃后人無(wú)情的恥笑。 第四，正極性。所謂正極性，指的是一部作品在價(jià)值觀、情感態(tài)度和道德境界上表現(xiàn)出的一種高尚而偉大的性質(zhì)。一部真正的經(jīng)典，不會(huì)懷著陶醉的心情來(lái)渲染自私、冷酷和殘忍，不會(huì)降低人類(lèi)的尊嚴(yán)和道德境界，而是開(kāi)掘并表現(xiàn)人性深處潛存的仁慈、正直、英勇，通過(guò)塑造美妙的人物，將人的精神提升。只有深化地表現(xiàn)正極性?xún)?nèi)容的作品，才有可能是偉大而不朽的經(jīng)典。 確實(shí)，一部真正的表現(xiàn)正極情感和正極思想的經(jīng)典，必然具有升華性，必然會(huì)在精神上

8、對(duì)我們產(chǎn)生積極的影響。歌德在著名的?莎士比亞命名日?1771年中說(shuō)：“他的著作我讀了第一頁(yè)，就被他終身折服；讀完他的第一個(gè)劇本，我仿佛一個(gè)天生的盲人，瞬息間有一只神奇的手給我送來(lái)了光明。我認(rèn)識(shí)到，并且強(qiáng)烈地感覺(jué)到，我的生存向無(wú)限擴(kuò)展；我感到一切都很新穎，前所未聞，而那異乎尋常的光亮把我的眼睛刺得疼痛難忍。我漸漸學(xué)會(huì)了觀看，我要感謝給我智慧的神靈，至今我能清楚地感覺(jué)到我當(dāng)時(shí)獲得的東西。 是的，光明，這就是偉大的經(jīng)典作品通常給我們帶來(lái)的東西，換句話(huà)說(shuō)，一切偉大的經(jīng)典都具有燈與火的性質(zhì)，既照亮世界，又溫暖人心。 第五，給予性。那些真正的經(jīng)典作品有著母性的慈祥氣質(zhì)，在這樣的作品里，利他的犧牲精神，博愛(ài)

9、的人道情懷，以及對(duì)自由、正義、平等和理想的不懈追求，構(gòu)成了像大地一樣穩(wěn)定的精神根底，給讀者帶來(lái)的是一種寧?kù)o的幸福感和富饒的收獲感。 在中國(guó)偉大的經(jīng)典詩(shī)歌里，你可以看到一種給予性的精神境界。例如，即使對(duì)無(wú)知的動(dòng)物和無(wú)情的草木，杜甫的詩(shī)也表現(xiàn)出博大而溫順的情感：或者對(duì)忍辱負(fù)重的老馬充滿(mǎn)感謝之情，“物微意不淺，感動(dòng)一沉吟；或者懷著深深的敬意，贊美一棵桃樹(shù)，“高秋每饋貧人食，來(lái)歲還舒滿(mǎn)眼花；最感人的，是對(duì)飛鳥(niǎo)的詳細(xì)而微的關(guān)心，“簾戶(hù)每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉。而在?后游?里，杜甫寫(xiě)出了如此美妙的詩(shī)句：“寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳更無(wú)私。然而，無(wú)私的與其說(shuō)是花柳，不如說(shuō)是子美：只有無(wú)私的人

10、，才能看見(jiàn)無(wú)私的花柳；只有內(nèi)心充滿(mǎn)愛(ài)意的人，才能用有情的眼睛看無(wú)情的世界，才能給世界帶來(lái)愛(ài)的光明和溫暖。 總之，給予性是作家創(chuàng)造經(jīng)典必須服從的律那么，沒(méi)有一部真正的經(jīng)典作品不是給予性的。海涅將莎士比亞、塞萬(wàn)提斯和歌德稱(chēng)作最偉大的作家，因?yàn)樗麄兊淖髌防镉兄谰貌粶绲娜蚀群筒蛔择骒诺闹t德。莎士比亞在?羅密歐與朱麗葉?中借朱麗葉之口說(shuō)：“我的大方像海一樣浩淼，我的愛(ài)情也像海一樣深沉；我給你的越多，我自己也越是富有，因?yàn)檫@兩者都是沒(méi)有窮盡的。文學(xué)也是這樣：越是表現(xiàn)給予性的大方與仁慈，越是能得到讀者的喜歡，越有可能成為不朽的經(jīng)典，這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的最根本的律那么。 節(jié)選自李建軍?經(jīng)典的律那么?，有

11、刪改 1.下面的喻體不是作者用以表現(xiàn)“經(jīng)典特點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)2分 A標(biāo)簽 B鉑金 C上賓 D朋友2.閱讀文中有關(guān)經(jīng)典作品“易感性的內(nèi)容，按要求答復(fù)以下問(wèn)題。4分 作者引用叔本華、袁枚的話(huà)，說(shuō)明了經(jīng)典作品的特點(diǎn)。2分 作者以李白的?靜夜思?為例，直接證明的觀點(diǎn)是。2分 3.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處寫(xiě)出經(jīng)典作品所遵從的第二個(gè)律那么。2分 4.以下對(duì)經(jīng)典作品的表述，全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)分 A?論語(yǔ)?中有許多精辟言論，如“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得，表達(dá)了經(jīng)典的易感性。 B高爾基的?鋼鐵是怎樣煉成的?中保爾·柯察金說(shuō)：“一個(gè)人的

12、生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而慚愧！ 這能表達(dá)經(jīng)典的永久性。 C塞萬(wàn)提斯?堂吉訶德?中的主人公桑丘模擬騎士的冒險(xiǎn)行為，看似可笑，實(shí)那么因他嫉惡如仇的個(gè)性彰顯出經(jīng)典的正極性。 D.?紅樓夢(mèng)?中跛足道人的?好了歌?“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了，能表達(dá)經(jīng)典的給予性。 5. 根據(jù)文意，分析下面這首詩(shī)歌所表達(dá)的“給予性的精神境界。5分 同兒輩賦未開(kāi)海棠 元好問(wèn) 枝間新綠一重重， 小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。 愛(ài)惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風(fēng)。 6.用“精神尺度衡量，經(jīng)典作品必須表現(xiàn)哪些“人文情懷？請(qǐng)概括說(shuō)明。分 7.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原

13、句。7分 真正的經(jīng)典不以高深晦澀驕人，就如杜甫的?春夜喜雨?“，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；真正的經(jīng)典表達(dá)的也不是瑣碎無(wú)聊的個(gè)人經(jīng)歷，比方荀子在?勸學(xué)?中總結(jié)出堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性：“ ， ； ， ；真正的經(jīng)典更不會(huì)降低人類(lèi)的尊嚴(yán)和道德境界，正如李白在?夢(mèng)游天姥吟留別?中發(fā)出的吶喊： “， ！ 二、本大題共5小題，共26分。 閱讀下面文言文，完成812題。 劉公平倭冢記明童蒙吉自遼陽(yáng)守將劉江敗倭寇于櫻桃園之后，不敢犯順者，幾二百年矣。嘉靖壬子，東南又受荼毒，而淮揚(yáng)尤甚。天子軫念畿輔重地，特簡(jiǎn)白川劉公以浙江副使拜命茲地。運(yùn)籌布策，井井有條。迨己未夏，倭連艘數(shù)千余入寇，破通州副總兵于水上，遂薄如皋，西窺淮揚(yáng)，勢(shì)如風(fēng)火

14、。公誓諸將，奮不顧身，親勒部陳。一捷于丁堰，再捷于東門(mén)。賊乘夜循海而趨廟灣，軍門(mén)李公遂大破之。 日前，?中國(guó)青年報(bào)?的社會(huì)調(diào)查顯示，“不想長(zhǎng)大已成為不少80后、90后的心聲。他們喜歡賣(mài)萌扮嫩，熱衷看動(dòng)畫(huà)片，不愿意結(jié)婚生子他們被稱(chēng)為“不想長(zhǎng)大族。這些年輕人為什么不想長(zhǎng)大？理解的人說(shuō)“長(zhǎng)大后世界就沒(méi)童話(huà)，批評(píng)的人說(shuō)“缺乏責(zé)任感就會(huì)回絕成長(zhǎng) 上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和考慮？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體，寫(xiě)一篇文章。 劉公平倭冢記 自從遼陽(yáng)守將劉江在櫻桃園擊敗倭寇之后，他們不敢進(jìn)犯大概有二百年了。嘉靖壬子年1552年，我東南沿海再次遭受荼毒，淮揚(yáng)一帶特別嚴(yán)重。天子痛感京畿重地，特地選拔白川劉公劉

15、景韶以浙江副使的身份受命來(lái)到此地。劉公一到任一切運(yùn)籌劃策，井井有條。等到己未年1559年夏天，倭寇千余艘海船入侵，在水上攻破了通州副總兵，于是逼近如皋，西窺淮揚(yáng)，勢(shì)如風(fēng)火。劉公向?qū)㈩I(lǐng)發(fā)出誓言，奮不顧身，親自排兵布陣，因此在丁堰一獲大捷，在如皋縣城東門(mén)再獲捷報(bào)。倭寇乘夜沿海逃竄到廟灣。軍門(mén)李公于是給予他們極大打擊。 這大概是最初到來(lái)的賊人吧。不多久，江南逃逸倭賊再次進(jìn)犯通州，劉公就挑選了數(shù)百戰(zhàn)車(chē)，把守雉皋今屬如東的岔河，來(lái)斷絕賊人向西逃亡，帶著自己的士兵同邊將邱公在西場(chǎng)靜待賊人。不多時(shí)，賊人果然向西場(chǎng)奔來(lái)，劉公命令騎兵分兵左右包抄敵人，并用大炮手攻擊他們的中部，俘虜斬殺三百有余，賊人于是逃奔進(jìn)入

16、仲家園。劉公進(jìn)展圍攻，超過(guò)三天三夜，僅空缺一面，但賊人始終不敢逃離?？傆?jì)斬殺大酋長(zhǎng)以下一千五百二十七人，活捉十五人，余黨在劉莊完全被消滅，沒(méi)有一個(gè)活人，沿海一帶得以安居。 我蒙吉因?yàn)楣珓?wù)來(lái)到西場(chǎng)，看見(jiàn)路上有塊刻著“劉公平倭冢字樣的石碑，應(yīng)該是西場(chǎng)百姓仿效古代京觀，會(huì)聚了賊人的尸骨并將它封土而成，來(lái)標(biāo)識(shí)劉公的功績(jī)吧。我詢(xún)問(wèn)各位父老，他們都津津樂(lè)道劉公消滅賊人的情形。較西場(chǎng)大捷而言，難道過(guò)去沒(méi)有更大的成功嗎？在丁堰幾處被打敗的倭寇，到了西場(chǎng)之后就被削除了威風(fēng)；在劉莊被殲滅的賊人，在西場(chǎng)先前早已被奪了魂魄。因此西場(chǎng)知名與櫻桃園知名如出一轍??！這樣，櫻桃園大捷使得倭寇不敢進(jìn)犯中華二百年，那么，西場(chǎng)大捷

17、又怎么知道不可保數(shù)百年沒(méi)有禍害呢？ 劉公為人深沉剛毅，深思遠(yuǎn)慮，智謀過(guò)人。軍隊(duì)紀(jì)律特別嚴(yán)明，從未驚動(dòng)民間一草一木，即便處于饑餓之中，也常將安定人民生活、恢復(fù)消費(fèi)的心愿寄寓軍隊(duì)。因此，百姓在他活著的時(shí)候就塑其肖像供拜劉公，無(wú)論遠(yuǎn)近。在揚(yáng)州，在泰州，在如皋，在寶應(yīng)，在海安鎮(zhèn)都設(shè)立了祠堂。區(qū)區(qū)一塊石碑，怎么能道盡劉公的功績(jī)呢！我私下常想：劉公的老成厚重好似趙充國(guó)西漢著名將領(lǐng)，忠義精誠(chéng)就像郭汾陽(yáng)唐名將郭子儀，仁和謙謹(jǐn)、禮賢下士猶如曹彬北宋開(kāi)國(guó)名將，劉江哪里可以同日而語(yǔ)呢！哎，自從倭寇進(jìn)犯我中國(guó)以來(lái)，未能有一次重傷，劉公一介文墨儒士，內(nèi)心正義激蕩，帶著軍隊(duì)征討氣勢(shì)洶洶的荒島蠻夷，前前后后斬殺三千余人，銘記戰(zhàn)功，國(guó)史長(zhǎng)存，我蒙吉能給予他什么呢！ 劉公名諱景韶，字子成，號(hào)白川，湖廣武昌府崇陽(yáng)縣人，甲辰進(jìn)士出身，如今升任浙江按察使，仍然掌管海道事務(wù)。我寫(xiě)下這篇文章。 嘉靖三十九年庚申春三月朔日，直隸揚(yáng)州府泰州如皋縣知縣臨安童蒙吉頓首