上課用五行學說

1、中醫(yī)學的哲學基礎陜西中醫(yī)學院陜西中醫(yī)學院中基教研室中基教研室李翠娟李翠娟陰陽陰陽五行學說五行學說本節(jié)主要內(nèi)容本節(jié)主要內(nèi)容 一、五行的概念一、五行的概念 二、五行的特性二、五行的特性 三、事物五行屬性的歸類三、事物五行屬性的歸類 四、五行的生克關系四、五行的生克關系 五、五行學說在中醫(yī)學中的應用五、五行學說在中醫(yī)學中的應用第二節(jié) 五行學說教學目的和要求教學目的和要求 1掌握五行的基本概念。掌握五行的基本概念。 2掌握五行的特性。掌握五行的特性。 3事物五行屬性歸類的方法事物五行屬性歸類的方法。F 4熟悉五行學說在中醫(yī)學中 的應用。一、五行及五行學說的概念一、五行及五行學說的概念 （一）五行的概念

2、 五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化。化。 “ “ 五五”，指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物，指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)；的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)；“行行”，指這，指這五種物質(zhì)的運動變化。五種物質(zhì)的運動變化。 從方法論的角度來看，五行已超越了其物質(zhì)性的從方法論的角度來看，五行已超越了其物質(zhì)性的概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關系的五種概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關系的五種基本屬性基本屬性。（二）（二）五行學說五行學說的概念的概念 五行學說，是研究木、火、土、金、水五行五行學說，是研

3、究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮規(guī)律，并用以闡的概念、特性、生克制化乘侮規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展、變化及其相互關系釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展、變化及其相互關系的一種古代哲學思想。的一種古代哲學思想。 二、形成二、形成（一）直觀的觀察階段（一）直觀的觀察階段 古人在長期的生產(chǎn)和生活過程中，對生活、古人在長期的生產(chǎn)和生活過程中，對生活、生產(chǎn)資料經(jīng)過長期認真的觀察，認識到木、火、生產(chǎn)資料經(jīng)過長期認真的觀察，認識到木、火、土、金、水是日常生產(chǎn)和生活中不可缺少的最土、金、水是日常生產(chǎn)和生活中不可缺少的最基本物質(zhì)，所以有基本物質(zhì)，所以有 “水火者，百姓之所飲水火者，百姓之所飲食也

4、；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用之所資生也，是為人用”（尚書大傳尚書大傳周周傳傳）的認識。）的認識。 （二）認識深化階段（二）認識深化階段1 1、相互關系、相互關系 左傳左傳襄公二十七年襄公二十七年說：說：“天生五材，民并用之，廢一天生五材，民并用之，廢一不可。不可。”2 2、原始元素概念、原始元素概念 國語國語鄭語鄭語： “ “故先王以土與金、木、水、火雜以成故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。百物?！?” 3 3、抽象出五行相生、相克關系、抽象出五行相生、相克關系 如孫武的五行毋常勝、鄒衍的五行常勝論如孫武的五行毋常勝、鄒衍

5、的五行常勝論 素問素問寶命全形論寶命全形論：“木得金而伐，火得水而滅，土木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭?！?” （三）概念抽象、學說建立階段（三）概念抽象、學說建立階段 五行作為哲學概念，最早見于尚書洪范：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。” 五行的特性，是古人對木、火、土、五行的特性，是古人對木、火、土、金、水五種物質(zhì)的直觀觀察和樸素認識的金、水五種物質(zhì)的直觀觀察和樸素認識的基礎

6、上，通過抽象逐漸形成的理性概念，基礎上，通過抽象逐漸形成的理性概念，是劃分各種事物五行屬性的基本依據(jù)。是劃分各種事物五行屬性的基本依據(jù)。 尚書尚書周書周書洪范：洪范： “五行水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”三、三、五行的特性木曰曲直 曲曲 彎曲；彎曲；直直伸直；能屈伸直；能屈能伸。能伸。 生長、生長、升發(fā)升發(fā)、舒暢、條達舒暢、條達 火曰炎上炎炎 熱、熱、光光 明、明、向向 上、上、升升 騰。騰。 萬物土中生，萬物土中生， 萬物土中滅。萬物土中滅。“土載四行土載四行” 生化、承載、生化、承載、 受納受納稼稼穡穡土爰稼穡 水曰潤下 滋潤、下行、滋潤、下行、 寒涼、閉藏寒涼、閉藏

7、 金曰從革肅殺、清潔肅殺、清潔收斂、沉降收斂、沉降五行的特性五行的特性 木曰曲直：生長、升發(fā)、舒暢、條達生長、升發(fā)、舒暢、條達 火曰炎上：炎熱、升騰、光明炎熱、升騰、光明、向上、向上 土爰稼穡：生化、承載、受納生化、承載、受納 金曰從革：肅殺、清潔、收斂、沉降肅殺、清潔、收斂、沉降 水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏滋潤、下行、寒涼、閉藏 古人以五行的特性為依據(jù)，采用古人以五行的特性為依據(jù)，采用取象比類取象比類法法和和推演絡繹法推演絡繹法，對自然界的各種事物和現(xiàn)象對自然界的各種事物和現(xiàn)象進行五行歸類，從而構(gòu)建了五行系統(tǒng)。進行五行歸類，從而構(gòu)建了五行系統(tǒng)。 取象比類法取象比類法：“取象取象”：即是

8、從事物的外即是從事物的外象中找出能反映本質(zhì)的特有征象象中找出能反映本質(zhì)的特有征象；“比類比類”：即將某種事物所特有的征象與五行各自的特性即將某種事物所特有的征象與五行各自的特性相比較，以確定其五行歸屬相比較，以確定其五行歸屬。 如東方為日出之方位與木的升發(fā)特性相類，如東方為日出之方位與木的升發(fā)特性相類，故東方屬木。同理，則西方屬金。故東方屬木。同理，則西方屬金。四、四、事物五行屬性的歸類事物五行屬性的歸類五方五方與五行與五行南北東東西西 推演絡繹法推演絡繹法：根據(jù)已知某些事物的五行屬性，推演根據(jù)已知某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關事物，從而確定這些事物的五行歸屬歸納其他相關事物，從而確定這

9、些事物的五行歸屬。 例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡繹膽、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬于木。筋、爪、目皆屬于木。 中醫(yī)學在中醫(yī)學在“天人相應天人相應”思想指導下，以五行為中心，思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結(jié)構(gòu)的五方，時間結(jié)構(gòu)的五季，人體結(jié)構(gòu)將自然界空間結(jié)構(gòu)的五方，時間結(jié)構(gòu)的五季，人體結(jié)構(gòu)的五臟進行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動的五臟進行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外與自然界的事物或現(xiàn)象聯(lián)

10、系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體以及人與自然環(huán)境環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體以及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一的統(tǒng)一（表表1-3）。）。五、五行之間的關系 五行的關系五行的關系特殊狀態(tài)下的關系特殊狀態(tài)下的關系一般狀態(tài)下的關系一般狀態(tài)下的關系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克（一）一般狀態(tài)下的關系（一）一般狀態(tài)下的關系 1 1、五行相生、五行相生 （1）概念：是指木、是指木、火、土、金、水之間火、土、金、水之間存在著有序的遞相資存在著有序的遞相資生、助長和促進的關生、助長和促進的關系。系。（2）次序：木木火火土土金金水水木木木木火火土土金金水水生生生（3）關系

11、： “ “生我生我”者為母者為母母子關系母子關系 “ “我生我生”者為子者為子（4）舉例： 生木木火火“生我生我”“母母”（我）（我）“子子”（我（我）“我生我生” （我 ） 木木火火土土生生“生我”“子子”“母母”“我生” 2 2、五行相克五行相克 （1）概念：是指木、是指木、火、土、金、水之間存火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、在著有序的間相克制、制約的關系。制約的關系。 （2）次序：木木土土水水火火金金木木 水水木木火火金金土土克克克 （3）關系： “克我克我”者為者為“所不勝所不勝”所勝與所不勝的關系所勝與所不勝的關系 “我克我克”者為者為“所勝所勝” （4）舉例： 克木木“所不

12、勝所不勝”“克我克我”（我）（我）“我克我克”（我）（我）“所勝所勝”土土 木木土土克克“所不勝”“我克我克”“克我克我”“所勝”水水 （我）（我） 3 3、五行制化、五行制化 （1）概念：是指五行是指五行之間既相互資生，又之間既相互資生，又相互制約，以維持事相互制約，以維持事物間的動態(tài)平衡，推物間的動態(tài)平衡，推動事物間有序的發(fā)展動事物間有序的發(fā)展與變化。與變化。木木火火土土克生金金水水（2）類型： 生中有克生中有克（以相生為主以相生為主） 克中有生克中有生（以相克為主以相克為主） 木木火火土土克克生生生生生中有克生中有克金金水水火火克克生生克克克中有生克中有生五行生克制化圖例 （子） 火 （

13、我生） (克我) (我克) 金 土 （所不勝） （所勝） （生我） 水 （母）木(我)1 1、五行相乘、五行相乘 （1）概念：是指五行中某是指五行中某一行對其所勝一行的過度制一行對其所勝一行的過度制約或克制。又稱為約或克制。又稱為“倍克倍克”。 （2）次序：同相克同相克即木即木土土水水火火金金木木 （3）與相克的關系：二者次序相二者次序相同，但相克用于說明正常（生理）同，但相克用于說明正常（生理）情況，相乘用于說明異常（病理）情況，相乘用于說明異常（病理）變化。變化。 水水木木火火金土土（二）特殊狀態(tài)下的關（二）特殊狀態(tài)下的關系系乘乘乘 所不勝一方太過所不勝一方太過 （4）形成條件： 所勝一方

14、太弱所勝一方太弱 上述二者兼而有之上述二者兼而有之（5）舉例：木木土土木木土土木木土土乘乘木木土土乘乘克克10g10g20g10g5g10g20g5g乘乘水水木木火火金土土克克侮侮2 2、五行相侮五行相侮（1）概念：是指五行中是指五行中某一行對其所不勝一行的某一行對其所不勝一行的反向制約和克制。又稱為反向制約和克制。又稱為“反克反克”。（2）次序：反相克，即反相克，即木木金金火火水水土土木。木。侮 所不勝一方太弱所不勝一方太弱 （3）形成條件： 所勝一方太過所勝一方太過 上述二者兼而有之上述二者兼而有之（4）舉例：木木土土木木土土木木土土侮侮木木土土侮侮克克10g10g10g5g10g20g5

15、g20g侮侮五 行 乘 侮 關 系 圖金金木木土土木強木強木木 弱弱氣有余金克木 木克土其不及 制制 己己 所所 勝勝侮侮 所所 不不 勝勝（所不勝）（所 勝）（木旺侮金） （木強乘土） （木弱金乘）己所不勝，侮而乘之己所不勝，侮而乘之（木弱土侮）己所勝，輕而侮之己所勝，輕而侮之 3 3、五行的母子相及、五行的母子相及（1）概念： 母病及子母病及子: :母行異常累及其子行，母行異常累及其子行， 導致母子兩行皆異常。導致母子兩行皆異常。 子病及母子病及母: :子行異常影響其母行，子行異常影響其母行， 終致子母兩行皆異常。終致子母兩行皆異常。 母病及子母病及子同相生序同相生序（2）次序： 子病及母

16、子病及母反相生序反相生序 （3）規(guī)律： 母病及子：母虛母病及子：母虛子虛子虛“母子兩虛母子兩虛” 子亢子亢母盛母盛“子令母實子令母實” 子病及母子病及母 子弱子弱母虛母虛“子累母虛子累母虛” 子亢子亢損母損母“子盜母氣子盜母氣” （一一）說明臟腑的生理及相互關系 （二二）闡釋五臟病變的相互影響闡釋五臟病變的相互影響 （三三）指導疾病的診斷指導疾病的診斷 （四四）指導疾病的治療指導疾病的治療六、五行學說在中醫(yī)學中的應用1 1、運用五行特性，解釋五臟的生理功能或特性。、運用五行特性，解釋五臟的生理功能或特性。2 2、運用五行歸類的理論，解釋五臟與六腑、形體、運用五行歸類的理論，解釋五臟與六腑、形體

17、、官竅之間的聯(lián)系。官竅之間的聯(lián)系。3 3、運用五行歸類的理論，解釋五臟與五季、五氣、運用五行歸類的理論，解釋五臟與五季、五氣、五化等之間的聯(lián)系，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。五化等之間的聯(lián)系，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。4 4、運用五行生克制化的理論，解釋五臟系統(tǒng)之間、運用五行生克制化的理論，解釋五臟系統(tǒng)之間的聯(lián)系的聯(lián)系 （一）（一）說明臟腑的生理及相互關系說明臟腑的生理及相互關系1 1、運用五行特性，解釋五臟的生、運用五行特性，解釋五臟的生理功能或特性理功能或特性木性曲直，暢順條達，有升發(fā)的特征，故用以類比肝木性曲直，暢順條達，有升發(fā)的特征，故用以類比肝臟喜條達而惡抑郁，疏泄氣機的特性和功能；臟喜條達

18、而惡抑郁，疏泄氣機的特性和功能；火性溫熱，以類比心陽對人體的溫煦作用；火性溫熱，以類比心陽對人體的溫煦作用；土性敦厚，生化萬物，故以此類比脾胃消化飲食，運土性敦厚，生化萬物，故以此類比脾胃消化飲食，運送精微，營養(yǎng)全身的功能；送精微，營養(yǎng)全身的功能；金性清肅，收斂、清潔，以此類比肺及大腸、皮毛對金性清肅，收斂、清潔，以此類比肺及大腸、皮毛對人體具有的清除廢料，保持人體潔凈的功能；人體具有的清除廢料，保持人體潔凈的功能；水性潤下，有閉藏特性，故用以類比腎主藏精、主水水性潤下，有閉藏特性，故用以類比腎主藏精、主水液的功能。液的功能。2 2、運用五行歸類的理論，解釋五、運用五行歸類的理論，解釋五臟與六

19、腑、形體、官竅之間的聯(lián)系臟與六腑、形體、官竅之間的聯(lián)系 以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，與六腑（實為五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀與六腑（實為五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱）相配合，聯(lián)系五臟支配的五體（筋、脈、胱）相配合，聯(lián)系五臟支配的五體（筋、脈、肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻、肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻、耳），以及外榮于體表的特定組織，即五華耳），以及外榮于體表的特定組織，即五華（爪、面、唇、毛、發(fā)）等，形成了以五臟為（爪、面、唇、毛、發(fā)）等，形成了以五臟為中心的臟腑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。中心的臟腑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。 3 3、運用五行歸類的理論，解

20、釋五臟與五、運用五行歸類的理論，解釋五臟與五季、五氣、五化等之間的聯(lián)系季、五氣、五化等之間的聯(lián)系 把人體的五臟、六腑、五體、五官等，分把人體的五臟、六腑、五體、五官等，分別與自然界的五方、五季、五味、五色等事物別與自然界的五方、五季、五味、五色等事物加以橫向聯(lián)系加以橫向聯(lián)系 ，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)。 （1）以五行相生說明五臟之間的資生關系：以五行相生說明五臟之間的資生關系： 木生火：肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血；木生火：肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血； 火生土：心血滋養(yǎng)脾土，心火生土：心血滋養(yǎng)脾土，心陽溫煦陽溫煦脾土脾土，助脾運助脾運化；化； 土生金：脾氣運化，

21、化氣以充肺；土生金：脾氣運化，化氣以充肺； 金生水：肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助金生水：肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助腎納氣；腎納氣； 水生木：腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防水生木：腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢。肝陽上亢。4 4、運用五行生克制化的理論，解釋、運用五行生克制化的理論，解釋五臟系統(tǒng)之間的聯(lián)系五臟系統(tǒng)之間的聯(lián)系 水克火：腎水上濟于心陰，可以防止心火之亢烈；水克火：腎水上濟于心陰，可以防止心火之亢烈； 火克金：心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；火克金：心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過； 金克木：肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢；金克木：肺氣清肅，可以抑制肝陽的

22、上亢； 木克土：肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯；木克土：肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯； 土克水：脾氣之運化水液，可防腎水泛濫。土克水：脾氣之運化水液，可防腎水泛濫。（2 2）以五行相克說明五臟間的制約關系）以五行相克說明五臟間的制約關系： 五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上因有他臟的資助而不致于虛損，又因有他臟的制因有他臟的資助而不致于虛損，又因有他臟的制約而不致于過亢。約而不致于過亢。 本臟之氣太盛，則受他臟之氣制約；本臟之本臟之氣太盛，則受他臟之氣制約；本臟之氣虛損，又可由他臟之氣補之。氣虛損，又可由他臟之氣補之。 如肺（金）氣不足，脾（土）可生之；腎如

23、肺（金）氣不足，脾（土）可生之；腎（水）氣過亢，脾（土）可克之。（水）氣過亢，脾（土）可克之。 這種制化關系把五臟緊緊聯(lián)系成一個整體，這種制化關系把五臟緊緊聯(lián)系成一個整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一。從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一。 （3 3）以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡）以五行制化說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡： 五臟病變的相互影響，五臟病變的相互影響，可用五行的乘侮和母子相可用五行的乘侮和母子相及規(guī)律來闡釋。及規(guī)律來闡釋。 如肝有病如肝有?。?病傳至心，為病傳至心，為母病及子母病及子， 病傳至腎，為病傳至腎，為子病及母子病及母； 病傳至脾，為病傳至脾，為相乘相乘， 病傳至肺，為病傳至肺，為相侮相侮

24、 。肝肝心心脾脾肺肺腎腎子子病病及及母母母母病病及及子子侮侮乘乘（二）（二）說明五臟病變的相互影響說明五臟病變的相互影響用五行學說闡釋病機用五行學說闡釋病機相生關系相生關系的傳變的傳變相克關系相克關系的傳變的傳變母病及子母病及子 水不涵木水不涵木腎陰虛腎陰虛 肝陰虛肝陰虛肝腎陰虛肝腎陰虛子病犯母子病犯母 脾氣虛脾氣虛 心血虛心血虛心脾兩虛心脾兩虛相相 乘乘 木郁乘土木郁乘土肝氣郁結(jié)肝氣郁結(jié) 脾失健運脾失健運肝氣乘脾肝氣乘脾相相 侮侮 木火刑金木火刑金肝氣郁結(jié)肝氣郁結(jié) 日久化火日久化火肝火犯肺肝火犯肺 1四診與五行合參，確定五臟病變部位。四診與五行合參，確定五臟病變部位。 2四診與五行合參，推斷

25、病情的輕重順逆四診與五行合參，推斷病情的輕重順逆 色脈合參，結(jié)合五行生克規(guī)律來推斷疾病色脈合參，結(jié)合五行生克規(guī)律來推斷疾病的預后。的預后。 如肝病色青而見弦脈，色脈相符，為平；如肝病色青而見弦脈，色脈相符，為平； 若反見浮脈，則屬克色之脈，為逆；若反見浮脈，則屬克色之脈，為逆； 若得沉脈，則屬生色之脈，為順。若得沉脈，則屬生色之脈，為順。 （三）指導疾病的診斷G 1 1、控制疾病的傳變、控制疾病的傳變A 2 2、確定治則治法、確定治則治法B 3、指導臟腑用藥指導臟腑用藥D 4、指導針灸選穴指導針灸選穴I 5、指導精神療法指導精神療法（四）指導疾病的治療 五臟中某一臟有病，可能傳及其他四臟。五臟

26、中某一臟有病，可能傳及其他四臟。故臨床治療時，除對所病本臟進行治療之外，故臨床治療時，除對所病本臟進行治療之外，還要依據(jù)其傳變規(guī)律，治療其他臟腑，以防止還要依據(jù)其傳變規(guī)律，治療其他臟腑，以防止其傳變。如肝氣太過，或郁結(jié)或上逆，木亢則其傳變。如肝氣太過，或郁結(jié)或上逆，木亢則乘土，病將及脾胃，此時應在疏肝平肝的基礎乘土，病將及脾胃，此時應在疏肝平肝的基礎上預先培其脾氣，使肝氣得平，脾氣得健，則上預先培其脾氣，使肝氣得平，脾氣得健，則肝病不得傳于脾。肝病不得傳于脾。 疾病的傳變與否，主要取決于臟氣的有疾病的傳變與否，主要取決于臟氣的有盛有衰。盛有衰?！笆t傳，虛則受盛則傳，虛則受”，是五臟疾病傳，是

27、五臟疾病傳變的基本規(guī)律。變的基本規(guī)律。 1、控制疾病的傳變控制疾病的傳變F（1）依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法： 臨床上運用五行相生規(guī)律來治療疾病，臨床上運用五行相生規(guī)律來治療疾病，其基本其基本治療原則治療原則是是補母補母和和瀉子瀉子，即即“虛則虛則補其母，實則瀉其子補其母，實則瀉其子”。 依據(jù)五行相生規(guī)律確定的依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法治法，常用的常用的有有滋水涵木法、益火補土法、培土生金滋水涵木法、益火補土法、培土生金法法和和金水相生法金水相生法四種。四種。 2、確定治則治法確定治則治法依據(jù)五行相生關系確定的治則和治法?治則治則：F虛則補其母F實則瀉其子木木火火土土金金水水滋滋涵涵益益補補培培生生生相治法治法 臨床上運用五行相克規(guī)律來治療疾臨床上運用五行相克規(guī)律來治療疾病，其基本病，其基本治療原則治療原則是是抑強扶弱抑強扶弱。 依據(jù)五行相克規(guī)律確定的依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法治法，常，常用的有用的有抑木扶土法、佐金平木法、瀉南抑木扶土法、佐金平木法、瀉南補北法補北法和和培土制水法培土制水法四種。四種。 （2）依據(jù)五行相克規(guī)律確定的