《陶行知教育名篇》讀后感

1、陶行知教育名篇精選讀后感陶行知教育名篇精選讀后感讀罷陶行知教育名篇精選,掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪 淺。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話 道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教 育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并 實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué) 校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是 知之始，知是行之成” “生活即教育” “教學(xué)做合一”這些他 所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn) 與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯?wèn)題，正是今天 我們所倡導(dǎo)的最新的理念。偉大

2、教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是 民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹(shù)立民主平等的思想。書(shū) 中談到民主的教師必須要有（一）虛心； （二）寬容；（三1與學(xué)生同甘共（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)（六） 肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn)， 按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要 以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威” 自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步； 這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教 師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等， 一視同仁，

3、公正地對(duì)待每 一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué) 生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)活動(dòng)中，要積極營(yíng)造教育 民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地 與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽 的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的 學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍 中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明， 教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中；既 嚴(yán)格要求，

4、又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng) 新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促 進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等 的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容， 為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi) 啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火 花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊 重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā) 展自我；教師對(duì)學(xué)生情感

5、的寬容， 是對(duì)學(xué)生人格的尊重。 對(duì) 教師而言， 教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以 大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自 己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò) 程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的 冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要 努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué) 生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得 自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和 社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果

6、我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨, 換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。二是師生都在教育活動(dòng)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)，教師要虛心向 周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。人是教育的對(duì) 象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的 出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，要把人的因素放在第一位來(lái)考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是 學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積 極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐， 生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)， 學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所

7、謂“教學(xué)相長(zhǎng)” 。在教育 活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我， 促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。作為教育者的教師，我們也必須在教育活動(dòng)中不 斷得到成長(zhǎng)，這樣才會(huì)完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和 愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會(huì)生活中的 一員，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、 文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界，才會(huì)意 識(shí)到自己各方面的不足，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)。另一方 面，學(xué)生是具有旺盛生命力的， 走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們， 了解認(rèn)識(shí)他們的思想、 情感和個(gè)性，才能

8、從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到 學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài)，才能 恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài) 氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的 心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的 弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過(guò)什么“生活即 教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了。就如 在陶行知教育名篇一書(shū)中“序二”所寫(xiě)：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教 育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒?/p>

9、指出:“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人， 怎么可以在中國(guó)做教師呢？” 讀到此，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教 育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的 教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。1.生活即教育”按照陶行知先生的說(shuō)法， “生活教育是給生活以 教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從 生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教 育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。 ”“生活即教育 是陶行知生活教育理論的核心。什么是 生活教育?陶行知指出： “生活教育是生活所原有， 生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之 變化。生活無(wú)時(shí)不

10、變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。 ” 既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教 育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是 受好的教育， 過(guò)壞的生活， 便是受壞的教育” 。他還指出，“生 活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢 業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教 育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。 生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的， 是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是 我前所未聞的， 更給了我一絲震撼， 震撼于他的精辟和深刻， 同時(shí)也有所不理解。按照他的思想， “生活即教育”

11、不就是 說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn) 生便有生活教 育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。 其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng) 的，生活教育就是在生活中受教育， 教育在種種生活中進(jìn)行。 第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教 育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎？2.“行是知之始”一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者，回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的”生活即教育”

12、、“社會(huì)即學(xué)校”等教育思想今天仍在 廣泛推行。每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那 么先知先覺(jué)？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？ “行是知之 始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了 陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過(guò)去，孩子們要問(wèn)爸爸媽媽、 問(wèn)老師，現(xiàn)在他們說(shuō):“喂喂就知道?！苯?jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸 牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、 黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫(huà)出來(lái)貼在墻上，告訴 全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色 的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察， 孩子們得

13、出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全 新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。 這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維 方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教 學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高 臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！?“我不知道，讓我們一起來(lái)做實(shí)驗(yàn)吧。 教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以 求知，是獲得知識(shí)的源泉。在做活動(dòng)中老師還會(huì)不經(jīng)意地進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，即 有意無(wú)意地將孩子的思想往自己設(shè)計(jì)的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往 往會(huì)千遍一律，沒(méi)有新的、有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓 胡蘿卜浮起來(lái)”的實(shí)驗(yàn)中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在 鹽水中可以浮起來(lái)這一現(xiàn)象，于是讓孩子將胡蘿卜放進(jìn)調(diào)制 好的鹽水里，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都一樣，實(shí)驗(yàn)看似成功，其實(shí)不然。 但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜