雖有嘉肴對(duì)比閱讀(1)

1、雖有嘉肴對(duì)比閱讀雖有嘉肴(甲)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌 命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？(乙)玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌 命曰：“念終始典于學(xué)?！逼浯酥^乎？(學(xué)記)1. 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也 (2) 知困，然后能自強(qiáng).也(3) 玉不琢，不成器 (4) 是故古之王者2. 翻譯下列句子。(1) 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。(2) 玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。3. 讀了甲段和乙段之后，談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)有什

2、么新的認(rèn)識(shí)?玉石如果不加琢磨，就不會(huì)成為可用之器；人如果不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白人生 宇宙的各種道理。因此古代的君主在建立國(guó)家、統(tǒng)治百姓的時(shí)候，總是把教育放 在首要的位置。尚書(shū)的兌命篇說(shuō)： 要始終如一地注重學(xué)習(xí)。"大概說(shuō)的 就是這個(gè)道理吧?！炯住侩m有嘉 肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌 命曰：？學(xué)學(xué)半。？其此之謂乎？（選自禮記學(xué)記）【乙】子夏問(wèn)曰：？巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：？繪事后素。？曰：？禮后乎？ ？子曰： ？起予者商也，始可與言詩(shī)矣。？（選自論語(yǔ)八

3、佾）【注釋】子夏：孔子的學(xué)生卜商，字子夏。倩：笑得好看。兮：啊。盼：眼睛黑白 分明。素以為絢：素粉來(lái)打扮。繪事后素：先有白底然后畫(huà)畫(huà)。后：后起，在仁德之 后產(chǎn)生。起：發(fā)，啟發(fā)。詩(shī)：指詩(shī)經(jīng)。26.用“ / ”戈U分以下句子的朗讀節(jié)奏，每句只劃一處。（2分）（1）然后能自強(qiáng)也（2）起予者商也27.解釋下列句中加點(diǎn)的字。（4分）（1 ）不知其旨也（）（2）故曰教學(xué)相長(zhǎng)也（)（3）何謂也（）（4）子曰：“繪事后素。”（)28.把下邊兩句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）知困，然后能自強(qiáng)也。（2）起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。29. 用文中語(yǔ)句填空。（4分）甲文中的句子“”運(yùn)用生活事例論述了實(shí)踐的重要性；乙文所

4、述之事印證了甲文中的句子“ ”。30. 讀過(guò)甲乙兩文，你在學(xué)習(xí)方面得到了什么啟發(fā)？ （3分）【譯文】 子夏問(wèn)孔子：？ 笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來(lái)打扮啊。這幾句話是什么意思呢？孔子說(shuō)：？這是說(shuō)先有白底然后畫(huà)畫(huà)。?子夏又問(wèn)：？那么，是不是說(shuō)禮也是后起的事呢？孔子說(shuō)：？商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論詩(shī)經(jīng)了。？【評(píng)析】 子夏從孔子所講的？繪事后素？中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔 子的稱贊。就倫理學(xué)說(shuō)，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式一一禮節(jié)儀式； 素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的 道德情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的， 如同繪畫(huà)一樣， 質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。26. （1）然后/能自強(qiáng)也（2）起予者/商也27.（1）甘美（2）所以（3）什么（4）先生，即孔子28. （1 ）感到理解不了，然后才能反省自己。（或：知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。）（2）啟發(fā)我的人是卜商，現(xiàn)在可以和（你）討論詩(shī)經(jīng)了。29.雖有佳肴，弗食，不知其旨也教學(xué)相長(zhǎng)也（每