小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)共同體

1、https:/小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)共同體小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)共同體【摘 要】學(xué)習(xí)者在共同體的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，獲得了身份的發(fā)展，形成了共同體中的自我，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體知識與人性的雙重社會(huì)性建構(gòu)。伴隨著個(gè)體知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)相互交叉、相互作用的過程，促進(jìn)了個(gè)體的學(xué)習(xí)。【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)共同體；學(xué)習(xí)機(jī)制；教學(xué)實(shí)踐；啟示人總是在一定的社會(huì)共同體中活動(dòng)的，人的學(xué)習(xí)也不例外。人的學(xué)習(xí)活動(dòng)是共同體的活動(dòng)。這使學(xué)習(xí)與共同體相結(jié)合而成為學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體對學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果都有重要影響。對此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要充分加以研究。一、學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)的機(jī)制學(xué)習(xí)共同體主要是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者與助學(xué)者（包括教師、專家、輔

2、導(dǎo)者和家長等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們具有共同的目標(biāo)，經(jīng)常在一定的支撐環(huán)境中共同學(xué)習(xí)，分享各種學(xué)習(xí)資源，進(jìn)行相互對話、交流和溝通，分享彼此的情感、體驗(yàn)和觀念，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過共同活動(dòng)形成相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，并對這個(gè)團(tuán)體具有很強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感。知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成等三個(gè)同時(shí)進(jìn)行、相互交叉的過程構(gòu)成了學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制。在社會(huì)建構(gòu)主義看來，人是在社會(huì)文化情境中接受其影響，通過直接地跟他人的交互作用，來建構(gòu)自己的見解與知識的。個(gè)體認(rèn)識活動(dòng)的成果 知識是個(gè)體在他者存在的共同體的場中通過與他者進(jìn)行交流、不斷地琢磨與檢查自己所擁有的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，從而使自己的知識處于流動(dòng)

3、的、向他者開放的系統(tǒng)之中。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)不同的社會(huì)文化背景的差異而不斷進(jìn)行的參與性實(shí)踐。因此，對于學(xué)習(xí)者而言，共同體是個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)并建構(gòu)知識的場，通過各種參與來建構(gòu)個(gè)體的知識。學(xué)習(xí)者個(gè)體在學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)過程中，與他者的交往存在著認(rèn)同與協(xié)商兩個(gè)過程。當(dāng)與他者的交往中存在著相互認(rèn)同的意義時(shí)，個(gè)體借他者的經(jīng)驗(yàn)以鞏固自己已有的經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)與他者的交往中存在著有歧義的意義時(shí)，學(xué)習(xí)者個(gè)體與共同體中的其他參與者則通過意義協(xié)商的過程以解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中的沖突，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的學(xué)習(xí)實(shí)踐。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中建構(gòu)個(gè)體知識、與他者意義協(xié)商的同時(shí)，個(gè)體的身份也在發(fā)生著變化。學(xué)習(xí)者在共同體中作為新的參與者從周邊的、局部的參與到充

4、分參與的過程、學(xué)習(xí)者從新參與者的參與到老參與者的參與的變化，是學(xué)習(xí)者個(gè)體在共同體中的身份形成的過程，是參與者之間進(jìn)行意義認(rèn)同與協(xié)商、形成共識的過程。學(xué)習(xí)者在共同體的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，獲得了身份的發(fā)展，形成了https:/共同體中的自我，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體知識與人性的雙重社會(huì)性建構(gòu)。伴隨著個(gè)體知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)相互交叉、相互作用的過程，學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)了自我的學(xué)習(xí)實(shí)踐。二、學(xué)習(xí)共同體理論對中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的啟示關(guān)于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中的知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成的三個(gè)過程構(gòu)成的學(xué)習(xí)的機(jī)制的理論，不僅僅對當(dāng)前的教育理念帶來新的沖擊，而且對當(dāng)前的中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐也能夠產(chǎn)生重要的啟示。（一）學(xué)習(xí)共同體理論對教

5、學(xué)設(shè)計(jì)的啟示教學(xué)設(shè)計(jì)主要是通過對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的安排，創(chuàng)設(shè)學(xué)與教的系統(tǒng)，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。利用學(xué)習(xí)共同體理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該做到：學(xué)習(xí)者與助學(xué)者在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中的參與程度的設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)者與助學(xué)者在參與學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)交互程度的設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)者和助學(xué)者要形成的共同的事業(yè)的設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)者的參與身份的變化過程的設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)者和助學(xué)者所共享的記憶庫（即物化過程中所形成的資源、工具等）的設(shè)計(jì)等方面。目前我國教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)所進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是微觀層次的學(xué)習(xí)共同體 課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，而對另外兩個(gè)層次的學(xué)習(xí)共同體即學(xué)習(xí)型社會(huì)、實(shí)踐共同體的學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)尚不充分。在未來的教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該發(fā)展另外兩個(gè)層

6、次的學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)與教學(xué)設(shè)計(jì)，并將三個(gè)層次的學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)活動(dòng)合理地嵌套起來，使學(xué)習(xí)者在不同的共同體內(nèi)能夠進(jìn)行連續(xù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐。（二）學(xué)習(xí)共同體理論對構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的啟示學(xué)習(xí)環(huán)境是指“學(xué)習(xí)資源和人際關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)的組合”。學(xué)習(xí)資源是指學(xué)習(xí)共同體中的個(gè)體之間在意義協(xié)商的“物化”過程中所形成的成果，即各種法則、規(guī)律、概念、工具、計(jì)劃、程序以及學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)到的各種抽象化、概括化的經(jīng)驗(yàn)等知識。人際關(guān)系即是學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)者與助學(xué)者之間的關(guān)系、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)者通過參與到這些關(guān)系之中，來實(shí)現(xiàn)自我的知識建構(gòu)、意義協(xié)商以及身份形成。目前，我國教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)過于倚重學(xué)習(xí)資源

7、的作用，通過各種嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的知識、制度等來構(gòu)建學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境，希冀于學(xué)習(xí)者能夠按照外部已經(jīng)設(shè)置好的內(nèi)容來按部就班地實(shí)施自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。另一方面，目前我國教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)的工作者雖然已經(jīng)認(rèn)識到了教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的主導(dǎo)與主體作用，但是，對于兩者之間的生動(dòng)的、開放的人際關(guān)系的設(shè)計(jì)以及建立學(xué)習(xí)者與教師之外的助學(xué)者之間的關(guān)系仍未得到充分的關(guān)注，忽視了學(xué)習(xí)者在參與關(guān)系的過程中身份形成對于學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要作用。因此，在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，應(yīng)平衡學(xué)習(xí)資源與人際關(guān)系的設(shè)置，避免非此即彼的誤區(qū)，重視在建設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)所忽略的學(xué)習(xí)者參與人際關(guān)系實(shí)踐的部分，進(jìn)而使學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)、意義協(xié)商及身份形成

8、三https:/個(gè)過程在合適的學(xué)習(xí)環(huán)境中都能都順利地得以進(jìn)行。（三）學(xué)習(xí)共同體理論對評價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的啟示基于學(xué)習(xí)共同體理論而進(jìn)行的對學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中的學(xué)習(xí)實(shí)踐的評價(jià)，主要表現(xiàn)在助學(xué)者對學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)、意義協(xié)商、身份形成三個(gè)方面的評價(jià)。在學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)方面：首先要對學(xué)習(xí)者已經(jīng)通過建構(gòu)而獲得的知識的正確性進(jìn)行評價(jià)，以免于只重視評價(jià)建構(gòu)過程，而忽略了對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)；對學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的正確性做出檢驗(yàn)以后，就要把評價(jià)工作的重點(diǎn)放在對學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的過程上面，即對“學(xué)習(xí)者是如何建構(gòu)自己的知識 ”方面做出評價(jià)，找出學(xué)習(xí)者在建構(gòu)知識時(shí)的優(yōu)勢及障礙，改善學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)過程。在學(xué)習(xí)者的意義協(xié)商方面：要對

9、學(xué)習(xí)者與助學(xué)者之間以及學(xué)習(xí)者之間在意義建構(gòu)的過程中存在著何種矛盾，出現(xiàn)此類矛盾的原因，每個(gè)個(gè)體是如何進(jìn)行協(xié)商以達(dá)成一致等方面進(jìn)行評價(jià)。另外也應(yīng)個(gè)體之間的意義認(rèn)同進(jìn)行評估，以便于意義協(xié)商與意義認(rèn)同能夠相互作用，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)。在身份形成方面：在評價(jià)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，要對學(xué)習(xí)者的身份的變化、發(fā)展與形成保持一個(gè)清醒的認(rèn)識，處于不同身份發(fā)展階段的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)是不同的，參與學(xué)習(xí)實(shí)踐的程度也是不同的，而參與程度的不同對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響是重要的。三、結(jié)語伴隨著社會(huì)取向的建構(gòu)主義在教育研究領(lǐng)域內(nèi)的興起，關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的研究也隨之而產(chǎn)生并在逐步地發(fā)展，這種理論的產(chǎn)生與發(fā)展是教學(xué)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的研究的一個(gè)創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)共同體這種嶄新的、開放的學(xué)