第八章理性情緒治療模式

1、名人名言名人名言 甲乙兩個(gè)大學(xué)生一起在校園散步，迎面碰到兩人都甲乙兩個(gè)大學(xué)生一起在校園散步，迎面碰到兩人都熟悉的同學(xué)丙，但丙未與兩人打招呼而徑自走去。這熟悉的同學(xué)丙，但丙未與兩人打招呼而徑自走去。這一事實(shí)同時(shí)引起了甲乙兩人的注意，但兩人對(duì)此事的一事實(shí)同時(shí)引起了甲乙兩人的注意，但兩人對(duì)此事的信念不同：甲認(rèn)為丙可能正在想自己的事情而沒有注信念不同：甲認(rèn)為丙可能正在想自己的事情而沒有注意到我們；乙認(rèn)為，丙不理睬我們是不友好的表現(xiàn)。意到我們；乙認(rèn)為，丙不理睬我們是不友好的表現(xiàn)。 甲認(rèn)為沒有什么，因而情緒很平靜；乙卻忿忿不甲認(rèn)為沒有什么，因而情緒很平靜；乙卻忿忿不平，認(rèn)為丙對(duì)自己有意見，所以不理睬他，因

2、而懷恨平，認(rèn)為丙對(duì)自己有意見，所以不理睬他，因而懷恨在心，情緒起伏不平。在心，情緒起伏不平。理論背景理論背景阿爾伯特.埃利斯 理性情緒治療模式的基本理念認(rèn)為人的情緒產(chǎn)生問題并不是因其在生理性情緒治療模式的基本理念認(rèn)為人的情緒產(chǎn)生問題并不是因其在生活中遇到了難以解決的困難和挫折，而是因?yàn)槿吮旧沓钟械姆抢硇缘幕钪杏龅搅穗y以解決的困難和挫折，而是因?yàn)槿吮旧沓钟械姆抢硇缘男拍?。信念。（?nèi)在）（內(nèi)在） 人的情緒困擾并非被某些客觀存在的事物本身的刺激所決定人的情緒困擾并非被某些客觀存在的事物本身的刺激所決定, ,而是決定于一個(gè)人的信念體系。而是決定于一個(gè)人的信念體系。A A (activating eve

3、nt (activating event 的第一個(gè)英文字母的第一個(gè)英文字母) )：刺激刺激B B（beliefsbeliefs的第一個(gè)英文字母）：的第一個(gè)英文字母）：信念信念C (consequenceC (consequence的第一個(gè)英文字母的第一個(gè)英文字母) )：行為結(jié)果激發(fā)事件行為結(jié)果激發(fā)事件D D（disputingdisputing）即）即質(zhì)辯質(zhì)辯E E（a new emotional and behavioral effects)a new emotional and behavioral effects)一種一種新的有效的新的有效的生活態(tài)度生活態(tài)度或生活哲學(xué)或生活哲學(xué)ABC性格

4、理論ABCDE絕對(duì)化的要求絕對(duì)化的要求v“我必須干得很棒，必須贏得他人的贊賞，我必須干得很棒，必須贏得他人的贊賞，否則我就是個(gè)糟糕的人，我就是一個(gè)失敗否則我就是個(gè)糟糕的人，我就是一個(gè)失敗者。者。”假如有假如有100100個(gè)人，其中個(gè)人，其中3030個(gè)人說你不好，個(gè)人說你不好，你是不是就不好了？你是不是就不好了？ 來訪者：我會(huì)那樣想的。來訪者：我會(huì)那樣想的。 工作者：工作者：假如另外那假如另外那7070個(gè)人說你好呢？個(gè)人說你好呢？ 來訪者：來訪者： 工作者：工作者：3030個(gè)人說你不好，你是不是就不好了？個(gè)人說你不好，你是不是就不好了？ 來訪者：來訪者： 工作者：工作者：現(xiàn)在我們假定坐在一輛車上

5、，這輛車在向現(xiàn)在我們假定坐在一輛車上，這輛車在向南開，而車上其他人都說車在向北開，你說它是南開，而車上其他人都說車在向北開，你說它是向哪兒開？向哪兒開？ 來訪者：來訪者： 1 1、一個(gè)人需要獲得周圍其他人，尤其是與自己密切關(guān)系的人的、一個(gè)人需要獲得周圍其他人，尤其是與自己密切關(guān)系的人的，但如果將此視為一種絕對(duì)的需要的話，則是非理性的。，但如果將此視為一種絕對(duì)的需要的話，則是非理性的。2 2、一個(gè)人應(yīng)該在各方面都、一個(gè)人應(yīng)該在各方面都有所成就有所成就，才能成為有價(jià)值的人。，才能成為有價(jià)值的人。3 3、有些人是卑劣的，他們應(yīng)該為自己的惡行受到嚴(yán)厲的、有些人是卑劣的，他們應(yīng)該為自己的惡行受到嚴(yán)厲的責(zé)

6、備和懲罰責(zé)備和懲罰。4 4、當(dāng)事情不按自己的設(shè)想發(fā)展，對(duì)他們的惡行，應(yīng)該給予嚴(yán)厲的、當(dāng)事情不按自己的設(shè)想發(fā)展，對(duì)他們的惡行，應(yīng)該給予嚴(yán)厲的譴責(zé)譴責(zé)和懲罰和懲罰。5 5、人的不快是由、人的不快是由外在因素外在因素引起的，人沒有能力去控制自己的悲傷和情引起的，人沒有能力去控制自己的悲傷和情緒困擾。緒困擾。6 6、對(duì)于危險(xiǎn)和災(zāi)難性的事件，應(yīng)給予不斷的關(guān)注，隨時(shí)注意它發(fā)生的、對(duì)于危險(xiǎn)和災(zāi)難性的事件，應(yīng)給予不斷的關(guān)注，隨時(shí)注意它發(fā)生的可能性，即凡是多可能性，即凡是多從壞處著想從壞處著想。7 7、要面對(duì)人生的困難和責(zé)任實(shí)在不容易，不如、要面對(duì)人生的困難和責(zé)任實(shí)在不容易，不如逃避逃避來得省事。來得省事。8

7、8、人總是需要、人總是需要依賴別人依賴別人，而且要找一個(gè)比自己更強(qiáng)的人來依賴。，而且要找一個(gè)比自己更強(qiáng)的人來依賴。9 9、過去的經(jīng)歷過去的經(jīng)歷對(duì)人目前的行為的影響是不可改變的。對(duì)人目前的行為的影響是不可改變的。1010、一個(gè)人應(yīng)該、一個(gè)人應(yīng)該關(guān)心他人關(guān)心他人的問題，應(yīng)該為他人的問題悲傷難過。的問題，應(yīng)該為他人的問題悲傷難過。1111、人生中的每一個(gè)問題都有一個(gè)正確的完美的解決方法，如果無法、人生中的每一個(gè)問題都有一個(gè)正確的完美的解決方法，如果無法找到這個(gè)找到這個(gè)完美的方法完美的方法，則會(huì)很痛苦。，則會(huì)很痛苦。 “對(duì)大多數(shù)人來講，不管他們受過何種教育，也對(duì)大多數(shù)人來講，不管他們受過何種教育，也不

8、論他們?cè)谑裁礃拥纳鐣?huì)環(huán)境中長大。人類天生就不論他們?cè)谑裁礃拥纳鐣?huì)環(huán)境中長大。人類天生就傾向于進(jìn)行傾向于進(jìn)行鉆牛角尖鉆牛角尖的思維，傾向于過于易受的思維，傾向于過于易受暗示影響和暗示影響和過分概括化過分概括化，傾向于，傾向于無端的焦慮不安無端的焦慮不安和和生氣。生氣。人類天生就有一種異常強(qiáng)大的傾向，要求并堅(jiān)人類天生就有一種異常強(qiáng)大的傾向，要求并堅(jiān)持他們生活中的一切都得盡善盡美。一旦他們未能立持他們生活中的一切都得盡善盡美。一旦他們未能立刻得到想要的東西，就狠狠地譴責(zé)自己、他人及這個(gè)刻得到想要的東西，就狠狠地譴責(zé)自己、他人及這個(gè)世世界。界?！?” 艾利斯艾利斯v要認(rèn)識(shí)到絕大多數(shù)憂慮是我們想象出來的

9、要認(rèn)識(shí)到絕大多數(shù)憂慮是我們想象出來的 40%40%從未曾發(fā)生過；從未曾發(fā)生過；30%30%是憂慮曾經(jīng)發(fā)生事；是憂慮曾經(jīng)發(fā)生事； 12%12%擔(dān)憂別人的想法；擔(dān)憂別人的想法；10%10%是無關(guān)緊要的事；是無關(guān)緊要的事； 8%8%是相當(dāng)值得考慮的事，但其中的一半是你是相當(dāng)值得考慮的事，但其中的一半是你無法控制的，因此無法控制的，因此96%96%的事是不必憂慮的。的事是不必憂慮的。v按照按照的觀點(diǎn)，刺激引起反應(yīng)，也就是的觀點(diǎn)，刺激引起反應(yīng)，也就是說誘發(fā)事件說誘發(fā)事件（A A）引起了當(dāng)事人的情緒后果引起了當(dāng)事人的情緒后果（C C）。v但從但從可以看出，事件本身的可以看出，事件本身的刺激情景刺激情景（A

10、 A），并不是引起情緒反應(yīng)，并不是引起情緒反應(yīng)（C C）的原的原因。而個(gè)人對(duì)刺激情景的所持的觀點(diǎn)或認(rèn)知解釋因。而個(gè)人對(duì)刺激情景的所持的觀點(diǎn)或認(rèn)知解釋（B B），才是引起個(gè)人情緒反應(yīng)的原因。，才是引起個(gè)人情緒反應(yīng)的原因。BACD 有一次，蘇格拉底與一位青年學(xué)生討論道德問題。有一次，蘇格拉底與一位青年學(xué)生討論道德問題。蘇格拉底問這位青年：蘇格拉底問這位青年：“人人都說要作有道德的人，人人都說要作有道德的人，你能不能告訴我什么是道德呢？你能不能告訴我什么是道德呢？”那位青年回答說：那位青年回答說：“做人要忠誠老實(shí)，不能欺騙人，這是大家都公認(rèn)的做人要忠誠老實(shí)，不能欺騙人，這是大家都公認(rèn)的道德行為。道德

11、行為?！碧K格拉底接著問道：蘇格拉底接著問道：“你說道德就是不你說道德就是不能欺騙人，那么在和敵人交戰(zhàn)的時(shí)候，我方的將領(lǐng)為能欺騙人，那么在和敵人交戰(zhàn)的時(shí)候，我方的將領(lǐng)為了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利，總是想盡一切辦法欺騙和迷了戰(zhàn)勝敵人，取得勝利，總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢？惑敵人，這種欺騙是不是道德的呢？”那位青年回答那位青年回答道：道：“對(duì)敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的，但欺騙自對(duì)敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的，但欺騙自己人就是不道德的了。己人就是不道德的了。” ” 那位青年回答道：那位青年回答道：“對(duì)敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然對(duì)敵人進(jìn)行欺騙當(dāng)然是符合道德的，但欺騙自己人就是不道德的是符合

12、道德的，但欺騙自己人就是不道德的了。了?！碧K格拉底接著問道：蘇格拉底接著問道：“在我軍和敵人作在我軍和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。戰(zhàn)時(shí)，我軍被包圍了，處境困難，士氣低落。我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣，組織突圍，就欺騙士兵說，我們的援軍馬上就到，大家努力突圍出兵說，我們的援軍馬上就到，大家努力突圍出去。結(jié)果士氣大振，突圍成功。你能說將軍欺去。結(jié)果士氣大振，突圍成功。你能說將軍欺騙自己的士兵是不道德的嗎？騙自己的士兵是不道德的嗎？”那位青年回答那位青年回答說：說：“那是在戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)情況是一種那是在戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)情況是一種特殊的情況。我們

13、在日常生活中不能欺騙。特殊的情況。我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒芷垓_。” 蘇格拉底接著問道：在日常生蘇格拉底接著問道：在日常生活中，我們常常會(huì)遇到這種情況，活中，我們常常會(huì)遇到這種情況，兒子生病了，父親拿來藥兒子又不兒子生病了，父親拿來藥兒子又不愿意吃。于是，父親就欺騙兒子說，愿意吃。于是，父親就欺騙兒子說，這不是藥，是一種好吃的東西，兒這不是藥，是一種好吃的東西，兒子吃了藥病就好了。你說這種欺騙子吃了藥病就好了。你說這種欺騙是不道德的嗎？是不道德的嗎？“那位青年只好那位青年只好說：說：”這種欺騙是符合道德的。這種欺騙是符合道德的。 “蘇格拉底又問道：蘇格拉底又問道：”不騙人是道德不騙人是道德的，騙人也

14、是道德的，那么什么才是道德的，騙人也是道德的，那么什么才是道德呢？呢？“那位青年回答說：那位青年回答說：”你把我弄糊涂你把我弄糊涂了，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不了，以前我還知道什么是道德，我現(xiàn)在不知道什么是道德了。那么您能不能告訴我知道什么是道德了。那么您能不能告訴我什么才是道德呢？什么才是道德呢？“蘇格拉底笑著回答蘇格拉底笑著回答道：道：”其實(shí)，其實(shí)，道德就是道德本身道德就是道德本身?！疤K格蘇格拉底的意思是，拉底的意思是，道德在不同的語境中有著道德在不同的語境中有著不同的含義，不存在任何一成不變的道德不同的含義，不存在任何一成不變的道德概念。概念。 BACD（引發(fā)事件）（引發(fā)事件）（結(jié)果）結(jié)果）EF