雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中課堂與教學(xué)的整合(一)

1、雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中課堂與教學(xué)的整合 一【摘要】雙語(yǔ)教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的影響下所形成的一種新興 教育形式，而課程與教學(xué)的關(guān)系那么是困擾現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐的重大 問(wèn)題?，F(xiàn)代教育中的二元論思維方式是造成課程與教學(xué)別離的認(rèn)識(shí)論 根源，這種根源有廣泛的社會(huì)背景和現(xiàn)代科學(xué)的支撐。雙語(yǔ)教學(xué)又強(qiáng) 調(diào)了課程與教學(xué)的緊密聯(lián)合，這是結(jié)合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)根底及動(dòng)力來(lái)達(dá) 到教學(xué)效果的根本途徑。【關(guān)鍵詞】雙語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)；課程與教學(xué)的整合 雙語(yǔ)教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的影響下所形成的一種新興教育形式， 而課程與教學(xué)的關(guān)系那么是困擾現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐的重大問(wèn)題?，F(xiàn)代 教育中的二元論思維方式是造成課程與教學(xué)別離的認(rèn)識(shí)論根源，這種

2、 根源有廣泛的社會(huì)背景和現(xiàn)代科學(xué)的支撐。雙語(yǔ)教學(xué)又強(qiáng)調(diào)了課程與 教學(xué)的緊密聯(lián)合，這是結(jié)合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)根底及動(dòng)力來(lái)到達(dá)教學(xué)效果 的根本途徑。一、雙語(yǔ)教學(xué)的定義談到雙語(yǔ)教學(xué)，很多人可能會(huì)認(rèn)為只不過(guò)是將使用外文的課本內(nèi)容翻 譯成中文就可以了，實(shí)際上這是雙語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)誤區(qū)。雙語(yǔ)的英文 是“Bilingua。雙語(yǔ)型人才是指一個(gè)能運(yùn)用兩種語(yǔ)言的人。在他的日 常生活中能將一門(mén)外語(yǔ)和本族語(yǔ)根本等同地運(yùn)用于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)， 當(dāng)然他的母語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和能力通常是大于第二語(yǔ)言的。 “雙語(yǔ)教學(xué) 工程 可以有不同的形式，包括：浸入型雙語(yǔ)教學(xué)；保持型雙語(yǔ)教學(xué)；過(guò)渡 型雙語(yǔ)教學(xué)。簡(jiǎn)言之， “雙語(yǔ)和“雙語(yǔ)教學(xué) 的界定是：將學(xué)生

3、的外語(yǔ)或 第二語(yǔ)言，通過(guò)教學(xué)和環(huán)境，經(jīng)過(guò)假設(shè)干階段的訓(xùn)練，使之能代替或接 近母語(yǔ)的表達(dá)水平。二、現(xiàn)代教育中應(yīng)用的理論 (一)課程與教學(xué)別離的認(rèn)識(shí)論根源：二元論 縱觀 20世紀(jì)世界教育中所執(zhí)行的理論根本是以 “科技理性 為主導(dǎo)價(jià)值 觀的課程與教學(xué)相別離的二元論。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論或思維方式進(jìn)行深層 檢討，可以將課程與教學(xué)別離的觀點(diǎn) (或做法 )大致劃分為以下兩種二元 論。1 .內(nèi)容與過(guò)程的二元論(contentprocessdualism)。這種二元論認(rèn)為， 課程即學(xué)習(xí)內(nèi)容或教材，教學(xué)那么是內(nèi)容的傳遞過(guò)程與方法。內(nèi)容與過(guò) 程、教材與方法是別離的、獨(dú)立的。內(nèi)容與過(guò)程二元論的實(shí)質(zhì)是把知 識(shí)與知識(shí)由以產(chǎn)生和

4、 傳播的過(guò)程割裂開(kāi)來(lái)。這樣，原本有機(jī)統(tǒng)一的 知識(shí)就被人為分裂為內(nèi)容 (主要以物化形態(tài)存在于書(shū)面文獻(xiàn)或各類媒體 之中)和這些內(nèi)容產(chǎn)生和傳播的過(guò)程與方法，并使二者相互獨(dú)立，機(jī)械 地發(fā)生關(guān)系。正如美國(guó)資深課程學(xué)者坦納夫婦 (D. Tanner. andL. Tanner) 所言，把知識(shí)與知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程割裂開(kāi)來(lái)， “恰如把游泳動(dòng)作與水別離 開(kāi)來(lái)。 而在我國(guó)目前的高等教育過(guò)程中，持這種二元論觀點(diǎn)的教育工 作者非常之少，只是在國(guó)外的個(gè)別大學(xué)由于教學(xué)理念的不同可能存在 這種類似的想法。所以這種觀點(diǎn)對(duì)我們的雙語(yǔ)教學(xué)根本上沒(méi)有影響。2.目標(biāo)與手段的二元論(endsmeansdualism)。這種二元論認(rèn)為，課程

5、 是有方案的學(xué)習(xí)目標(biāo)或結(jié)果，教學(xué)那么是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或到達(dá)結(jié)果的手段。 目標(biāo)與手段是別離的、獨(dú)立的。當(dāng)今課程領(lǐng)域的眾多觀點(diǎn)隸屬于這種 二元論，我國(guó)的雙語(yǔ)教學(xué)也不例外。在我國(guó)的雙語(yǔ)教學(xué)中以此為指導(dǎo) 就出現(xiàn)了開(kāi)篇所說(shuō)的一些老師認(rèn)為的雙語(yǔ)教學(xué)就是專業(yè)性比擬強(qiáng)的翻 譯過(guò)程的錯(cuò)誤觀念。正如著名哲學(xué)家海德格爾所言： “人越主觀化，世 界就越客觀化。 所以，二元論是 “科技理性 的內(nèi)在性格。 (二)課程與教學(xué)的整合理念 上個(gè)世紀(jì)末到這個(gè)世紀(jì)初，課程教學(xué)的整合理念形成的新的核心：解 放 興 趣 。 “解 放 興 趣 ( emancipatoryinterest ) 亦 稱 “解 放 理 性 (emancipator

6、yrationality), 是人類對(duì) 解放(emancipation)禾口 權(quán)力 賦予( e m p owe rm e n t )的根本興趣，這種興趣使人類通過(guò)對(duì)人類社會(huì) 之社會(huì)構(gòu)建的可靠的、批判性洞察而從事自主的行動(dòng)1。 “解放興趣 是最根本的、 “純粹的興趣。 “解放意味著“從外在于個(gè)體的存在中獲 得獨(dú)立 ，是一種自主的狀態(tài)而不是放任的狀態(tài)，它整合了自主(autonomy)和責(zé)任(responsibility)。只有通過(guò)自我反思 (selfreflection) 的行為(即自我回歸自身的行為) “解放才是可能的，因此， “解放興 趣所指向的是主體的誕生，其核心是對(duì)主體進(jìn)行 “權(quán)力賦予 。

7、 當(dāng)課程與教學(xué)的價(jià)值取向定位于 “解放興趣 的時(shí)候，教師和學(xué)生就不再 只是既定課程方案的實(shí)施者，而是課程開(kāi)發(fā)者與教學(xué)設(shè)計(jì)者。課程不 再只是“制度課程 ，而是“體驗(yàn)課程 (theexperiencedcurriculum) 被教 師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到的(experieneed)課程。課程的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的 變化：課程是 “一個(gè)情境化的社會(huì)過(guò)程 2； 課程是 “一系列事件 (events) 。3而 事件的發(fā)生就不單單是只有一個(gè)參與者，教師，這需要 教師和學(xué)生共同參與進(jìn)來(lái)， 實(shí)現(xiàn)教學(xué)互長(zhǎng)， “構(gòu)建 課程。教學(xué)也不再只 是一個(gè)傳遞內(nèi)容而與內(nèi)容無(wú)關(guān)的 “管道 ，而是一個(gè)產(chǎn)生根本的課程效應(yīng) 的社會(huì)情境。課程與教學(xué)不再是社會(huì)對(duì)教師與學(xué)生施加控制的手段， 而是教師和學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程。對(duì)于我們的雙語(yǔ)教育， “興趣 在這個(gè)地方顯得尤為重要， 因?yàn)槲覀兪褂?的教材、授課語(yǔ)言甚至問(wèn)題答復(fù)用的都是非母語(yǔ)