中國古典園林中的魚文化思維

1、建筑設(shè)計及其理論專業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 中國古典園林中的魚文化思維關(guān)鍵詞：古典園林 魚文化 園林設(shè)計 美學(xué)思想摘要：從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣?！棒~”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過

2、程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古

3、典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。正文內(nèi)容 從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣?！棒~”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)

4、系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅

5、力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣?！棒~”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識

6、于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。

7、從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣。“魚”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子

8、的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林

9、就有了不解之緣?！棒~”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界

10、。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣?！棒~”作為動物資源不僅是園

11、林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園

12、林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣?！棒~”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是

13、園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的

14、影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣。“魚”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦

15、漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯

16、集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣。“魚”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠

17、濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)

18、律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣?！棒~”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園

19、的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，并對

20、園林中依靠這一文化要素所形成的園林格局進(jìn)行分析，研究其相同的文化來源所表現(xiàn)出來的不同園林特點(diǎn)，以及其相同的建筑類型的不同處理手法。將研究園林文化與園林設(shè)計手法結(jié)合起來，將古人的設(shè)計理念與現(xiàn)代的建筑設(shè)計分析方法結(jié)合起來，以新的角度對古典園林進(jìn)行分析，感受古典園林的魅力，以期對現(xiàn)代建筑設(shè)計起到相應(yīng)的參考作用。從早期的苑囿具有物質(zhì)生產(chǎn)功能開始，魚與園林就有了不解之緣?！棒~”作為動物資源不僅是園林造景的要素，而且與“魚”相關(guān)的“景”更是園林審美和意境創(chuàng)造不可或缺的媒介。具體如秦漢皇家園林中的石鯨，抽象如東晉簡文帝的“濠濮間想”，園林建筑如西游園的釣臺、蘇州怡園的畫舫齋等等，“魚”及其衍生出的“魚文化”在園林中的影響可窺見一斑。 本文擬從魚文化的角度上分析其在中國古典園林里中作為造園要素的特點(diǎn)。從原始的漁獵文化談起，介紹魚的原始崇拜和在文字起源中的意義。然后分析在原始思維向理性思維轉(zhuǎn)化的過程中，魚(漁)與儒、道的美學(xué)的聯(lián)系，探析詩經(jīng)中的比興思維和孔子倡導(dǎo)的“多識于鳥獸草木之名”對園林中魚文化的影響，莊子的“魚我同樂”所帶來的園林中特有的審美境界。探析在園林隱逸文化興起的過程中，漁隱在園林中的融入和表現(xiàn)，以及對后來園林設(shè)計文化的影響。結(jié)合古典園林的文獻(xiàn)及現(xiàn)存資料，分類匯集與魚(漁)有關(guān)的園林表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，從這些共同的特點(diǎn)中找尋其文化淵源，