2020年北京市東城區(qū)高考語文二模試卷_第1頁
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文檔簡介

1、2020年北京市東城區(qū)高考語文二模試卷一、閱讀,本大題共1 小題,共 18 分1 ( )閱讀下面的材料,完成各題。材料一中醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)藥理論與實踐經(jīng)驗為主體,研究人類生命活動中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的綜合性科學(xué)。中醫(yī)學(xué)屬于在陰陽五行理論指導(dǎo)下,從動態(tài)整體角度研究人體生理、病理、藥理及其與自然環(huán)境的關(guān)系,尋求防治疾病最有效方法的學(xué)問。中醫(yī)學(xué)理論體系約形成于戰(zhàn)國至秦漢時期,“諸子蜂起,百家爭鳴”,中國古代哲學(xué)思想的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成產(chǎn)生了深刻的影響。中醫(yī)依靠中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的指引和自身經(jīng)驗的積累,提煉總結(jié)出了獨特的醫(yī)學(xué)理論

2、體系。中醫(yī)學(xué)的思維方法,是中醫(yī)學(xué)對人的生命、健康、疾病等醫(yī)學(xué)重大問題的認識?!疤烊讼鄳?yīng)”的整體觀念是中醫(yī)理論的基礎(chǔ),強調(diào)尊重自然、保護自然和順應(yīng)自然,人與自然的融合共生。而陰陽五行學(xué)說是遵循一切事物都處于運動變化之中的辯證法思想,其推理體系貫穿中醫(yī)整個理論體系當(dāng)中。辨證論治強調(diào)事物普遍聯(lián)系的規(guī)律,通過中醫(yī)四診合參,由表及里,由外及內(nèi),從整體上把握疾病的病因病機,為疾病的治療提供必要的依據(jù)。在整個辨證論治過程中,運用整體觀來辨證施治,整體把握寒熱屬性,把人體當(dāng)作是一個相互聯(lián)系的整體,體現(xiàn)了“人為貴”的人文精神。用整體觀思想去理解人,去了解人與世界萬物的關(guān)系,倡導(dǎo)人的主體性作用。這些思維方式與中華

3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念一脈相承、同源同構(gòu)。中醫(yī)學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其闡述的不僅僅是醫(yī)學(xué)理論體系,更承載了深邃的哲學(xué)智慧。(取材于李琳、胡志希的相關(guān)文章)材料二儒和醫(yī)的關(guān)系在宋代已被高度強化,并生成“儒醫(yī)”一詞,“伏觀朝廷興建醫(yī)學(xué),教養(yǎng)士類,使習(xí)儒術(shù)者通黃素,明診療,而施于疾病者,謂之儒醫(yī),甚大惠也”。自此,由儒入醫(yī)、儒而兼醫(yī)者成為一種潮流與趨勢,二者關(guān)系密不可分。儒與醫(yī)的結(jié)合激勵著醫(yī)者盡心盡力救人性命,醫(yī)之活人也詮釋了儒學(xué)之大義的仁愛精神。儒者無論何時何地,或富貴或貧賤,理想、信仰不可丟,這是儒生愛人、利民、濟世的根本動力。歷史使命感與擔(dān)當(dāng)意識是儒者情懷的重要特征。醫(yī)者活人、儒

4、者濟世,生命關(guān)愛與人文情懷必須兼而有之。作為一名儒之醫(yī)者,他要秉承濟世情懷救治每一位病者;作為一名醫(yī)之儒者,他須以活人之術(shù)詮釋儒家的仁愛精神。儒學(xué)為中醫(yī)奮勇抗疫提供了強大的精神動力,但更重要的是深受儒學(xué)浸潤的人民大眾對源于自身傳統(tǒng)的中醫(yī)群體有著與生俱來的文化信仰,進而生成心理認同,并在行為上對中醫(yī)治疫采取順從與配合的態(tài)度。因此,儒學(xué)將中醫(yī)與民眾聯(lián)結(jié)為一個渾然天成的抗疫整體,凝聚成一股強大的抗疫力量,使其在抗疫行動中發(fā)揮著重要的作用。(取材于王洪車的相關(guān)文章)材料三隨著我國國際地位的提高,中醫(yī)日益受到國際關(guān)注,中醫(yī)的特色和優(yōu)勢逐漸被世人認可和接受。與此同時,國務(wù)院中醫(yī)條例關(guān)于扶持和促進中醫(yī)事業(yè)發(fā)

5、展的若干意見等政策的出臺,以及國家財政對中醫(yī)事業(yè)支持力度的加大,這些都為中醫(yī)的國際化提供了較好的政策環(huán) 境,推動了中醫(yī)在世界各地的迅速發(fā)展。雖然如此,中醫(yī)國際化仍是“路漫漫其修遠兮”。我國中醫(yī)行業(yè)國際化發(fā)展滯后的根本原 因,是我們的創(chuàng)新力度不夠。加大創(chuàng)新是推動中醫(yī)國際化的必由之路。首先,要加大國外布局 模式的創(chuàng)新,與相關(guān)國際組織和部門積極溝通合作,共同推動發(fā)展。其次,加快中醫(yī)國際標(biāo)準(zhǔn) 的推陳出新,完善中醫(yī)藥行業(yè)“走出去”的頂層戰(zhàn)略設(shè)計。此外,中醫(yī)行業(yè)的國際化發(fā)展必須要 立足自身實際,加大中醫(yī)在交叉領(lǐng)域的業(yè)態(tài)創(chuàng)新,為更好的國際化奠定基礎(chǔ)。只有不斷優(yōu)化自身,中醫(yī)行業(yè)才能更好地創(chuàng)新發(fā)展。具體而言,其

6、一,要因勢利導(dǎo),加 大在交叉領(lǐng)域的業(yè)態(tài)創(chuàng)新。如上海中醫(yī)大學(xué)與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的單位協(xié)作,融合生物工程、電子信 息、仿生技術(shù)等,研發(fā)了中醫(yī)智能手環(huán)、四診儀、健康鏡等。其中,中醫(yī)四診儀是一種智能、 便攜的中醫(yī)診療設(shè)備,集中醫(yī)問診、面診、舌診及脈診于一體,并成功伴隨中俄志愿者結(jié)束 520天模擬火星之旅。其二,中醫(yī)還可以與很多產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻,共同發(fā)展,實現(xiàn)交叉領(lǐng)域的業(yè)態(tài)創(chuàng) 新。如發(fā)展中醫(yī)藥文化創(chuàng)意企業(yè),推進中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展;打造中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈數(shù)據(jù) 庫集群,借助“互聯(lián)網(wǎng)+”為中醫(yī)行業(yè)提供全面、智慧的服務(wù)。要推動中醫(yī)國際化的快速發(fā)展,必 須立足自身,充分利用科技創(chuàng)新、“互聯(lián)網(wǎng)+”等機遇,為中醫(yī)發(fā)展提供新的動力

7、。(取材于劉輝的相關(guān)文章)(1)下列對材料一第一段中醫(yī)學(xué)的理解,正確的一項是BA.中醫(yī)學(xué)是研究人類生命活動的綜合性科學(xué)。B.中醫(yī)學(xué)研究涵蓋防治、診斷、康復(fù)和保健。C.中醫(yī)學(xué)研究人體生理、病理與藥理的關(guān)系。D.中醫(yī)學(xué)屬于一門最有效的防治疾病的學(xué)問。(2)根據(jù)材料一,下列理解符合文意的一項是_C_A.中醫(yī)學(xué)理論體系是在戰(zhàn)國至秦漢時期開始形成的。B.中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧塑造出獨特的中醫(yī)學(xué)理論體系。C.中醫(yī)理論的基礎(chǔ)建立在對人與自然關(guān)系的理解上。D. “人為貴”思想強調(diào)從整體上理解人的主體性作用。(3)根據(jù)材料二,下列說法不正確的一項是 BA.經(jīng)過儒學(xué)的長期浸潤滋養(yǎng),傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已飽含仁愛精神。B.醫(yī)者在儒學(xué)

8、的激勵下,才能夠做到盡心盡力救人性命。C.儒醫(yī)既有對生命的關(guān)愛,也有歷史使命感和擔(dān)當(dāng)意識。D.中醫(yī)依靠儒學(xué)的強大支撐,在抗疫中獲得了大眾信任。(4)根據(jù)材料三,下列不屬于中醫(yī)在“交叉領(lǐng)域的業(yè)態(tài)創(chuàng)新”的一項是 BA.研發(fā)中醫(yī)智能手環(huán)。B. 520天模擬火星之旅。C.與旅游業(yè)融合發(fā)展。D.打造產(chǎn)業(yè)鏈數(shù)據(jù)庫集群。(5)請結(jié)合上面三則材料,簡述“中醫(yī)”應(yīng)如何發(fā)展。二、文言文閱讀,本大題共 2小題,共24分.2 .()閱讀下面兩則文言文,完成各題。夫驥一日 更千里,弩馬十駕則亦及之矣。將以 至聲窮,逐無極與?其折骨絕筋,終身 不可以相 色也;將有所止之,則千里 里遠,亦或遲或速、或先或后,胡為乎其不可以

9、相及也? 不識步道者,將以窮無窮,逐無極與?抑亦有所止之與?夫“堅白” “同異” “有厚無厚” 5之察, 非不察也, 然而君子不辯,止之也;倚魁 ,之行,非不難也,然而君子不行,止之也。故 此步不休,跛鱉千里;累土不輟,丘山終成;壓其源,開其瀆江河可竭;一進一退,一左一右,六驥不致。彼人之才性之相縣也,豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之,六驥不致, 是無他 故為, 或為之,或不為耳。道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。(取材于荀子)注釋:【1】堅白、同異、有厚無厚:戰(zhàn)國時代三個著名的夸大事物差異性、強調(diào)絕對性的哲學(xué)命題。【2】倚魁:奇異獨特?!?】瀆:溝渠。天下有信數(shù)三:一曰智有所不能立,二曰

10、力有所不能舉,三曰強有所不能勝。故.里.有堯之智而無眾人之助,大功不立;有烏獲1112利而不得人助,不能自舉;有賁、育 之強西無法術(shù),不得長勝。故勢有不可得,事有不可成。敢烏獲輕千鈞而重其身,非其重于千鈞也,勢不便也。離朱 卬易百步而難眉睫,非百步近而眉睫遠也,道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉, 不困離朱以其不能自見。國可勢,求易道,故用力寡而功名立。(取材于韓非子)注釋:【1】烏獲:戰(zhàn)國時大力士。 【2】賁、育:戰(zhàn)國時著名勇士?!?】離朱:黃帝時代視力極好的人。(1)下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是_C(2)下列各組句中,加點的詞意義和用法相同的一項是B(3)下列對文中語句的理解,

11、不正確的一項是 BA.然而君子不辯,止之也然而君子不去辯論它,是因為有所節(jié)制B.或為之,或不為耳或者去做,或者不去做罷了C.天下有信數(shù)三天下有三種確實無疑的道理D.不困離朱以其不能自見不會因為離朱不能看見自己的眉睫讓他困窘(4)根據(jù)要求,完成下列各題。針對人的局限性,荀子認為人不應(yīng)該“窮無窮,逐無極 ” “不行或不為:而韓非子認為明主應(yīng)該“因可勢.求易道 ”。(用原文回答)分別為兩則短文擬定標(biāo)題,并簡要說明理由。(標(biāo)題字數(shù)限定 3-5字)A.將以為無窮窮:窮盡B.終身不可以相及也及:趕得上C.道不可也道:道路因:依靠D.國可勢A.夫驥一日呵里B .倚魁之行C.則千里羋生,亦或遲或速D.是無他故

12、焉有賁、育之強而無法術(shù)有烏獲之妙而不得人助故里有堯之智而無眾人之助的,烏獲輕千鈞而重其身3 . ()閱讀下面論語的文字,回答問題。子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?(論語?八僧)林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚?!?論語?八僧)宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣?!弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\,于女安乎? ”曰:“安?!?“女安,則為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安, 則為之!”宰我出,子曰:“予 之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷,夫三年之喪,

13、天下 之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎? ”(論語?陽貨)注釋:【1】予:宰我的字。(1)語錄反映了孔子關(guān)于“禮”的哪些主張?請簡要概括。(2)語錄宰我與孔子對于“三年之喪”有不同的看法,你贊同誰的看法?請結(jié)合論語中相 關(guān)內(nèi)容說明理由。三、詩歌閱讀,本大題共 1小題,共20分.4 .()閱讀下面這首詩,完成各題新安江至清淺深見底貽京邑同好h,沈約眷言訪舟客,茲川信可珍。洞澈隨清淺,皎鏡無冬春。千仞寫喬樹,萬丈見游鱗。【2】.【3】滄浪 有時濁,清濟涸無津。豈若乘斯去,俯映石磷磷。紛吾隔囂滓,寧假濯衣巾?愿以潺浸水,沾君纓上塵。注釋:【1于本篇作于沈約離京外任東陽太守途中【2】滄浪:水名。孟子

14、?離婁:“滄浪之水清兮,可以濯我纓,滄浪之水濁兮,可以濯我足。"【3】清濟:水名。戰(zhàn)國策?燕策:“齊有清濟、濁河”。【4】紛吾:我。(1)下列對本詩的理解,不正確的一項是_A_A.作者外放為官,途經(jīng)新安江看到眼前之景,回顧往事,心懷落寞給友人寫下此詩。B. “洞澈”兩句,作者寫新安江清淺可鑒,無論是冬天還是春天,水面都皎如明鏡。C.自“滄浪”句以下轉(zhuǎn)入抒情,但緊跟“豈若”句又回到寫景,看似突兀卻具匠心。D.本詩表面上贊美新安江,言語之間頗有“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的慶幸之感。(2) “千仞寫喬樹,萬丈見游鱗” 一句,以樹影和游魚在江水中清晰可見,側(cè)面寫出江水之“清”下列詩句運用這一

15、手法的一項是B(羅鄴梅花)(李頑琴歌)(王禹脩村行)(龔自珍逆旅題壁)A.繁如瑞雪壓枝開,越嶺吳溪免用栽。B. 一聲已動物皆靜,四座無言星欲稀。C.萬壑有聲含晚籟,數(shù)峰無語立斜陽。D.秋氣不驚堂內(nèi)燕,夕陽還戀路旁鴉。(3)李白被“賜金返還”離開京城后,曾在新安江下游作清溪行:“清溪清我心,水色異諸水。借問新安江,見底何如此?人行明鏡中,鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼,空悲遠游子。”同樣是臨江抒懷,這首詩和沈詩在景情關(guān)系方面有何不同?請結(jié)合詩句,具體分析。四、默寫5 . ()在橫線上填寫作品原句(1)祖國江山多姿多彩,引無數(shù)詩人為之揮毫。在李白筆下,天姥山雄奇高峻,“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺

16、四萬八千丈,對此欲倒東南傾”;在蘇軾筆下,長江波瀾壯闊,“ 亂石穿空 ,驚濤拍岸,卷起千堆雪”;在毛澤東筆下,橘子洲頭深秋絢麗,生機盎然,“看萬山紅遍, 層林盡染 ;漫江碧透,百舸爭流”。(2)隨著生活節(jié)奏的加快,有人只會抱怨沒條件讀書;有人卻選擇隨時隨地用電子閱讀器讀書、 用手機app “聽書”,借助各種手段獲得“閱讀”的快樂。這正所謂“君子生非異也, 善假于物也;五、閱讀,本大題共 2小題,共23分.6 .()閱讀下面的作品,完成各題。枇杷晚翠昆明云南大學(xué)的教授宿舍區(qū)有一處叫“晚翠園”,月亮門的石額上刻著三個字,字是胡 小石寫的,很蒼勁。我們那時常到云大去拍曲子,常穿過這個園。為什么叫“晚

17、翠園”呢?是因 為園里種了大概有二三十棵大枇杷樹。千字文云“枇杷晚翠”,園名用的便是這個典。這句話最初出在哪里,我就不知道了,實在是有點慚愧。不過千字文里的許多四個字一句的話不 一定都有出處。比如“海咸河淡”,只是眼前的一句大實話,考查不出來源?!拌凌送泶洹币部赡苁?這樣的。這也是一句實話,只不過字面上似乎有點詩意,不像“海咸河淡”那樣平常得有點令人 發(fā)笑。枇杷的確是晚翠的。它是常綠的灌木,葉片大而且厚,革質(zhì),多大的風(fēng)也不易把它們 吹得掉下來。不但經(jīng)冬不落,而且愈是雨余雪后,愈是綠得驚人。枇杷葉能止咳潤肺。我們那 里的中醫(yī)處方,常用枇杷葉兩片(去毛)作藥引子。掐枇杷葉大都是我的事。我的老家的后

18、園 有一棵枇杷樹。它沒有結(jié)過一粒枇杷,卻長得一樹濃密的葉子。不論什么時候,走過去,一伸 手,就能得到兩片。回來,用紙媒子的頭子,把葉片背面的茸毛搓掉,整片丟進藥罐子,完事。 枇杷還有一個特點,是花期極長。頭年的冬天就開始著花?;ü诘S白色,外披銹色的長毛, 遠看只是毛乎乎的一個疙瘩,極不起眼,甚至根本不像是花,不注意是不會發(fā)現(xiàn)的,不像桃花 李花喊著叫著要人來瞧。結(jié)果也很慢。不知道什么時候,它的花落了,結(jié)了紐子大的綠色的果 粒。你就等吧,要到端午節(jié)前它才成熟,變成一串一串淡黃色的圓球。枇杷呀,你結(jié)這么點果 子,可真是費勁呀!把近幾年陸續(xù)寫出的談文學(xué)的短文編為一集,取個什么書名呢?想來想去,想出了

19、一 個晚翠文談。這也像千字文一樣,只是取其字面上有點詩意。這是“夫子自道”么?也可以說有那么一點。我自二十歲起,開始弄文學(xué),蹉肥斷續(xù),四十余年。而發(fā)表東西比較多, 則在六十歲以后,也真夠“費勁”的。嗚呼,可謂晚矣,晚則晚矣,翠則未必。我把去年出的一本小說集命名為晚飯花集,現(xiàn)在又把這本書名之曰晚翠文談 ,好像我對“晚”字特別有興趣。其實我并沒有多少遲暮之思。我沒有對失去的時間感到痛惜。我 知道,即使我有那么多時間,我也寫不出多少作品,寫不出大作品,寫不出有分量、有氣魄、 雄辯、華麗的論文。這是我的氣質(zhì)所決定的。一個人的氣質(zhì),不管是由先天還是后天形成,一 旦形成,就不易改變。人要有一點自知。我的氣

20、質(zhì),大概是一個通俗抒情詩人。我永遠只是一 個小品作家。我寫的一切,都是小品。就像畫畫,畫一個冊頁、一個小條幅,我還可以對付; 給我一張丈二匹,我就毫無辦法。中國古人論書法,有謂以寫大字的筆法寫小字,以寫小字的 筆法寫大字的。我以為這不行。把寸楷放成擘窠大字,無論如何是不像樣子的-現(xiàn)在很多招牌匾額的字都“放”出來的,一看就看得出來。一個人找準(zhǔn)了自己的位置,就可以比較“事理通達, 心氣平和” 了。在中國文學(xué)的園地里,雖然還不能說“有我不多,無我不少”,但絕不是“謝公不出, 如蒼生何"。這樣一想,多寫一點,少寫一點,早熟或晚成-我的一個朋友的女兒曾跟我開玩笑,說汪伯伯是“大器晚成“,又有什

21、么關(guān)系呢?我偶爾愛用“晚”字,并沒有一點悲怨,倒是很欣慰三十多年來,我和文學(xué)保持一個若即若離的關(guān)系。有時甚至完全隔絕,這也是好事。我可以比較貼近地觀察生活,又從一個較遠的距離外思索生活。我當(dāng)時沒有想寫東西,不需要 趕任務(wù),總還是比較自在,比較輕松的。經(jīng)過三四十年緩慢的有點孤獨的思想,我對生活、對 文學(xué)有我自己的一點看法,并且這點看法正像紐子大的枇杷果粒一樣漸趨成熟。這也是應(yīng)該的。 否則的話,不白吃了這么多年的飯了么?我不否認我有我的思維方式,也有那么一點我的風(fēng)格。但是我不希望我的思想凝固僵化;成了一個北京人所說的“老?;蕖?。我愿意接受新觀念、新思想,愿意和年輕人對話-主要是聽他們談話。希望他們

22、不對我見外。太原晉祠有泉曰"難老”。泉上有亭,傅山寫了一塊豎匾:“永錫難老”。要難老”,只有向青年學(xué)習(xí)。我看有的老作家對青年頗多指責(zé),這也不是,那也 不是,甚至大動肝火,只能說明他老了。我也許還不那么老,這是沾了我“來晚了”的光?!拔崃铘撕湾艄?jié)兮,望崎崛而勿迫?!碧子每滓壹旱囊痪湓挘巴砗踉?, 不晚也”,我還想再工作一個時期。(取材于汪曾祺晚翠文談自序,有刪減)(1)下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是_D_(2)下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是 BA.作者先談“晚翠園”的得名緣由,進而引出“枇杷晚翠”及其字面詩意的特點。 B.作者說“我永遠只是一個小品作家”,意在說明氣質(zhì)

23、是先天形成的,不易改變。 C.盡管作者三十多年和文學(xué)若即若離,然而這段時間對他文學(xué)的成熟是有意義的。D.引用是本文特色之一,如“謝公不出,如蒼生何”等,使文章的語言凝練雅致。(3)汪曾祺的散文平淡而有趣。請結(jié)合文章第段,談?wù)勀愕睦斫狻?4)作者為什么說“我偶爾愛用晚字,并沒有一點悲怨,倒是很欣慰的”?請結(jié)合上下文具體 說明。A.這是“夫子自道”么B.說汪伯伯是“大器晚成”C.要“難老”,只有向青年學(xué)習(xí)D. “晚乎哉,不晚也”7 . ()根據(jù)要求,完成問題。夫子自道:本想說別人實際卻說了自己大器晚成:能擔(dān)當(dāng)重任的人物成就較晚難老:思想不僵化晚乎哉,不晚也:為時已晚了紅樓夢中,晴雯、襲人是賈寶玉房中兩個重要的丫鬟,也是作者著力塑造的兩個人物。在 對紅樓夢的人物研究中,有“晴為黛影,襲為釵副”之說。請結(jié)合原著內(nèi)容,談?wù)勀銓Α扒鐬?黛影”或“襲為釵副”的理解。8 . ()語言基礎(chǔ)運用四合院房屋的門窗大都開在朝院里的一面,背面除臨街

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