最新《陶行知教育名著教師讀本》教育讀書(shū)筆記

1、陶行知教育名著教師讀本教育讀書(shū)筆記第一篇：陶行知教育名著教師讀本讀后感陶行知教育名著教師讀本這本書(shū)中，強(qiáng)調(diào)了生活教育理 論體系和生活教育，陶行知教育名著教師讀本讀后感。陶行知給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生 活所自營(yíng)，生活所必須的教育?！苯逃母疽饬x是生活之變化， 生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。 生活教育的理論 是陶行知教育思想的主線和重要基石。生活教育的三大原理：原理之一：“生活即教育”陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活 所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。 過(guò)什 么生活便是受什么教育?！痹碇骸吧鐣?huì)即學(xué)校”陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社

2、會(huì)的力量，便是無(wú)能教育；不了解 社會(huì)的需要，便是盲目的教育?！彼岢吧鐣?huì)即學(xué)校”，就是 要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔， 把學(xué)校中的一切伸張到大 自然中去，讀后感陶行知教育名著教師讀本讀后感。原理之三：“教學(xué)做合一”按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育 現(xiàn)象之說(shuō)明?！敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法； 學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教生活教育教學(xué)生做人，提倡的是平民教育，普及教育； 生活教育把智識(shí)與品行，思想與行為，課內(nèi)與課外，做人做 事與讀書(shū)相聯(lián)系；生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀 書(shū)

3、活；生活教育要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校； 生活教育主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；生活教育提倡的是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所 倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有 70 多年的歷史，盡管我們的教育改 革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年， 但我們真實(shí)的課堂教學(xué)離陶先生所倡導(dǎo) 的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！第二篇：讀陶行知教育名著讀書(shū)心得讀陶行知教育名著讀書(shū)心得單位：李家臺(tái)學(xué)校姓名：黃生軍性別：男職稱(chēng)：中一陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精 力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì) 于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，

4、服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了陶行知教育名著這本書(shū)，受益匪淺?！吧罴?教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育” ?陶 行知指出 : “生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需 的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活 無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有 的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育； 過(guò)好的生活， 便是受好的教育， 過(guò)壞的生活， 便是受壞的教育”。 他還指出， “生活教育與生俱來(lái)， 與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。 生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心， 反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為 中心， 認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教

5、育。 生活教育是在批 判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的， 是單純知識(shí)教育的對(duì) 立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基， “生活教育”也 是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā) 現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜 歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的， 更給了我一絲震撼， 震撼于他的精辟和深刻， 同時(shí)感嘆教育家的 前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道 授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就 是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我

6、們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。 按照他的思想，“生 活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變 化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng) 的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第 三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只 有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育 就只是空洞的說(shuō)教。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育， 善于開(kāi)啟學(xué)生感受 生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活” 的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教 師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他

7、們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì) 學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬， 后者性一個(gè)有生命的 蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的 豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可 能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn) 人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)， 陶行知的教育名言是我教育之路 的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索第三篇：陶行知教育名著讀書(shū)心得陶行知教育名著讀書(shū)筆記陶行知教育名著 匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐 的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從教學(xué)合一，學(xué)生自治，平 民教育，學(xué)校觀，創(chuàng)造的兒童教育，民主教育等各個(gè)方面集中體 現(xiàn)了陶行知先生的

8、生活即教育及知行合一的獨(dú)特教育思想， 經(jīng)過(guò) 八十多年的考驗(yàn)， 不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值， 而且對(duì)今天的中國(guó) 教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。 。在這里， 我主要對(duì)“生活即教育”這一獨(dú)特的教育思想， 談?wù)勛?己的體會(huì)和感受。生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出 : 生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需 的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活 無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的， 那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育 ; 過(guò)好的 生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指 出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材

9、才算畢業(yè)。生活教育 強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心， 反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心， 認(rèn) 為不以生活為中心的教育是死的教育。 生活教育是在批判傳統(tǒng)教 育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的， 更給了我一絲震撼， 震撼于他的精辟和深刻， 同時(shí)感嘆教育家的 前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎 ? 讓我們用生活來(lái) 教育，為生活而教育。讓生活和教育相得益彰，這不是更好嗎？ 自從新課程改革實(shí)施以來(lái)， 不僅教材有了可喜的變化， 更重要的 是教師的教學(xué)觀念也有了很大的轉(zhuǎn)變。 教師的教育理念也發(fā)生了 翻天覆地的變化， “學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體

10、”成為共識(shí)， 所（ 推 薦打開(kāi) dongding 因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué) 生作業(yè)未完成， 當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)， 學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道 什么時(shí)候交作業(yè)？”“我不會(huì)做。 ”“我不知道做哪道題”“我 忘記交作業(yè)啦！ “”課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我！ ”諸如此類(lèi)的冠 冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何， 更多的時(shí)候我在問(wèn)自己： “我們的 學(xué)生到底是怎么了 ?是什么原因讓他們變成這樣？” 回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去 轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的教育名 著中師范生的第一變孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先 知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生， 才能培養(yǎng)出來(lái)許多

11、好學(xué)生。 可是為什么 是變成孫悟空呢？陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的， 有遠(yuǎn)慮，有理想。 他是抱著一種目的去拜師的， 這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè) 好學(xué)生。陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題， 直到今天， 讓感到很中肯， 很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生 活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲 取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)， 他的著作又如一盞 明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人， 更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所 說(shuō)：“讀完此書(shū)

12、，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充 實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。第五篇：陶行知教育名著讀書(shū)心得讀陶行知教育名著心得體會(huì)土門(mén)關(guān)初中教師趙隆發(fā)“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育 強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心， 反對(duì)教育以書(shū)本為中心， 認(rèn)為不 以生活為中心的教育是死的教育。 生活教育是在批判教育脫離生 活實(shí)際。陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有 了深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活即教育論述的如此完美， 高度如 此之高，讓人震撼，震撼于他的精辟和深刻。同時(shí)也感嘆陶老的 前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課標(biāo)課程， 研究有效教學(xué)的今天， 我們?cè)?/p>

13、回頭品位陶行 知先生的話， 是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)， 我想更多還是 思考和學(xué)習(xí)。 在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念， 在學(xué)習(xí)中整合理 論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。1、生活化的教育內(nèi)容在生活中挖掘教育資源， 要貼切小學(xué)生的實(shí)際需要， 適合小學(xué)生 實(shí)際發(fā)展的，才是有教育價(jià)值的內(nèi)容。2、生活化的教育環(huán)境在自然的生活中進(jìn)行教育， 創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于小學(xué)生理解 和接受。3、生活是活的教育善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育， 善于開(kāi)啟小學(xué)生感受生活、 學(xué)習(xí)探索的 興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)， 孩子從“活”的書(shū)中能感受生活， 感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓 他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這些方面，家長(zhǎng)更應(yīng)該以身作則，在日常生活中教育孩子，做到 言傳身教。一次我?guī)б徊糠謱W(xué)生去爬山， 我注意觀察他們的各自表現(xiàn)， 發(fā)現(xiàn) 孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景： 有的馬上請(qǐng)老師求助， 有 的表現(xiàn)不耐煩， 也有的在失敗、