師范生教育學(xué)基礎(chǔ)第一章教育及其本質(zhì)

1、教育學(xué)原理第一章教育及其本質(zhì)第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源（一）神話起源說（二）生物起源論利托爾諾發(fā)現(xiàn)動(dòng)物世界中存在著各種本能式的動(dòng)作模仿和技能生存方式的自然延續(xù)等現(xiàn)象，提出教育是一種生物 現(xiàn)象，教育活動(dòng)涉案生物學(xué)的生存規(guī)律進(jìn)行的本能傳授活動(dòng)。沛.西能指出教育從它的起源來說是一個(gè)生物學(xué)的過程，不僅一切人類社會(huì)有教育，不管這個(gè)社會(huì)如何原始，甚至 在高等動(dòng)物中也有低級(jí)形式的教育。（三）心理起源論觀點(diǎn)：1、原始社會(huì)沒有學(xué)校、教師、教材，教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。2、兒童通過觀察模仿和自我嘗試學(xué)習(xí)各種生活技能。3、兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿，就是教育最初的形式和手段，也是教育的本質(zhì)。（四）勞

2、動(dòng)起源論沖突：勞動(dòng)起源說論者批判了生物起源說和心理起源說，并運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)教育進(jìn)行了分析，認(rèn)為教育 是一種社會(huì)現(xiàn)象，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中人的生活需要和發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。觀點(diǎn)：（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）人類勞動(dòng)是一種有目的，有計(jì)劃的自覺行為依靠的不是動(dòng)物式的本能。（3）生產(chǎn)勞動(dòng)，使人的腦容量不斷擴(kuò)大，（4）生產(chǎn)勞動(dòng)，使人類學(xué)會(huì)了與人交流產(chǎn)生了語(yǔ)言符號(hào)（5）生產(chǎn)勞動(dòng)過程，使人類有了交流的內(nèi)容。原始社會(huì)慢性2方生產(chǎn)勞動(dòng)服第3.在聚今社會(huì)生產(chǎn)fll生活中逼行4.相古代社套現(xiàn)代社會(huì)1.培苒至面發(fā)的人由W瓶走向宴踐 工宜黃與生產(chǎn)茸動(dòng)相結(jié)合日墻密切

3、著抬盲及IM*他.故育肥式.手段仔悻it 4其嘛的法制化和民主化5,人文做聲與科學(xué)栽內(nèi)攜手拜祖6.示出開融性和審體性L出現(xiàn)了專門的機(jī)掏和專職的低苜人員，物堆撞和等組慢工內(nèi)容豐京與生產(chǎn)勞動(dòng)懵脫解> 4.方法考后立百私并行6個(gè)別曲狡和焦體力副施教當(dāng)代社叁 L至昆化2.現(xiàn)代礎(chǔ) 工除化 4,*化5.傅息訛起源說代表人物歷史地位主要觀點(diǎn)神話起源說最古老教育是神所創(chuàng)造的生物起源說利托爾諾（最早）、佩西？能教育史上第一個(gè)正式提出教育不僅存在在人類社會(huì)，也存在于動(dòng)物界， 起源于生動(dòng)物的生存本能活動(dòng)心理起源說孟祿起源于對(duì)成年人的無意識(shí)模仿勞動(dòng)起源說米丁斯基、凱洛夫普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要

4、和人的發(fā)展的需要、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程(二)古代社會(huì)的教育(一)原始社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩種社會(huì)形態(tài)。社會(huì)的生產(chǎn)力低下，沒有剩余產(chǎn)品，沒有私有，制沒有(1)出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員階級(jí)，沒有剝削。(2)教育對(duì)象有鮮明的階級(jí)性與嚴(yán)格的等級(jí)性(1)平等的教育機(jī)會(huì)(3)教育內(nèi)容逐漸豐富與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離(2)為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，教育與社會(huì)生產(chǎn)生活相結(jié)合(4)教育方法崇尚呆讀死記與體罰(3)教育手段原始(5)官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制(4)沒有階級(jí)性(6)教學(xué)組織形式主要是個(gè)別施教或集體個(gè)別施教(三)現(xiàn)代社會(huì)的教育(四)當(dāng)代世界教育發(fā)展趨勢(shì)包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)(1)教育全民化1

5、.培養(yǎng)全面發(fā)展的人由理想走向?qū)嵺`(2)教育現(xiàn)代化2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合日趨密切(3)教育國(guó)際化3.教育制度逐步完善(4)教育終身化4.教育普及制度化，教育形式、手段多樣化(5)教育信息化耕育學(xué) 冷鞋除帶時(shí)間抽1I科學(xué)化時(shí)期T助學(xué)科時(shí)期炳科學(xué)的“*2，一.耳海翎 41r. IU* - *2 干?*ltt* - 1 睢歸50軍代U1=19世紀(jì)中崩3犧50年代效立社會(huì)到封】廿三1印罔i會(huì)二、教育的概念(一)如何分析教育教育家的思想：歷史地位、代表作、主要觀點(diǎn)(目的、原則、方法、內(nèi)容、作用) 、名言(二)教育的定義1、廣義的教育，人類社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技

6、能，影響人的 思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。2、狹義的教育(即學(xué)校教育)：教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn) 行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過這種活動(dòng) 把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人。3、教育學(xué)：研究人類教育活動(dòng)及其內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)。三、教育的本質(zhì)特征(廣義上的)1、與其他社會(huì)：培養(yǎng)人為根本目的2、與其他動(dòng)物：社會(huì)性四、注意1、教育者還包括教育管理人員等，凡是能起到教育影響作用的人。2、基本關(guān)系：教育者與學(xué)習(xí)者是影響教育活動(dòng)成效的決定性因素。3、教育與教

7、育學(xué)的不同： 教育是人類的社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)活動(dòng)，教育學(xué)是科學(xué)。教育是教育學(xué)的研究對(duì)象。第三節(jié)教育的要素與形態(tài)一、 教育的基本要素? 教育者：教育活動(dòng)中教的主體? 教育內(nèi)容：教育活動(dòng)中師生同認(rèn)識(shí)的客體? 教育手段：教育活動(dòng)的基本條件? 學(xué)習(xí)者：教育活動(dòng)中學(xué)的主體、教育的主要形態(tài)根據(jù)教育活動(dòng)的規(guī)范程度根據(jù)教育現(xiàn)象在時(shí)空中存在的形態(tài)根據(jù)教育活動(dòng)的存在范圍正規(guī)教育非正規(guī)教育實(shí)體教育虛擬教育社會(huì)教育學(xué)校教育家庭教育我國(guó)教育家對(duì)教育的界定中庸“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！避髯印耙陨葡热苏咧^之教?！睂W(xué)記“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”格教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類

8、文化能盡一分子的責(zé)任，不蔡元培是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。”楊賢江“教育是“幫助人營(yíng)社會(huì)生活的一種手段”。教育家的思想（一） 孔子論語(yǔ)1） 教育的作用：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也2） 教育的目的：學(xué)而優(yōu)則仕3） 教育的對(duì)象：“有教無類”（二）蘇格拉底1） 教育的目的：教育能使人得到改進(jìn)，不論天賦如何 都應(yīng)接受教育。前學(xué)科時(shí)期要點(diǎn)：柏拉圖：理想國(guó)4） 教育的內(nèi)容：改編六書（我國(guó)第一位）（以倫理、政治為主）5） 教育方法與原則：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合2） 教育的作用：培養(yǎng)治國(guó)人才（美德即知識(shí)）3） 教育的方法：產(chǎn)婆術(shù)（蘇格拉底法）、（問答法）昆體良：雄辯術(shù)原理西方最早

9、亞里士多德：政治學(xué)學(xué)記：世界最早1.“教育適應(yīng)自然”指導(dǎo)性原則2.泛智主義主張一一把一切知識(shí)教給一切人教育思3.建立學(xué)年制、班級(jí)授課制4 .百科全書式的知識(shí)5 .教學(xué)原則：直觀性原則、激發(fā)學(xué)生求知欲望原則鞏固性原則、量力性原則、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則赫爾巴特代表作普通教育學(xué)歷史地位傳統(tǒng)、現(xiàn)代、科學(xué)教育學(xué)之父，普通教育學(xué)被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。1.傳統(tǒng)三中心說：教師、課堂、書本（教材）教育思想2.教學(xué)形式階段論一一明了、系統(tǒng)、聯(lián)想、方法3 .教育性教學(xué)原則杜威代表作民主主義與教育歷史地位 進(jìn)步主義、實(shí)用主義、兒童中心論代表人物。學(xué)校與社會(huì)等教育思想1.新三中心論：兒

10、童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)4 .教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從中學(xué)。5 .發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法陶行知主要教育思想生活教育理論歷史地位毛澤東稱他為“偉大的教育家”1 .生活即教育教育思想2.社會(huì)即學(xué)校3 .教學(xué)做合一生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心（三）夸美紐斯大教學(xué)論歷史地位：西方近代第一本教育學(xué)專著，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)科問世，作為一門獨(dú)立學(xué)科從哲學(xué)中分 離出來。（母育學(xué)校、世界圖解）1 .論教育目的和作用：教育的目的：（矛盾性）（1）使人為來世生活做好準(zhǔn)備。（2）通過教育使人認(rèn)識(shí)和研究世界上的一切事物，培養(yǎng) 和發(fā)展他們的各種能力、德行和信仰，以便享受現(xiàn)世的幸, 并為永生做好準(zhǔn)備福教育思想2.核心教育思想一一

11、教育適應(yīng)自然的原則教育的作用：首先，他把教育看做改造社會(huì)和建設(shè)國(guó)家的手段。其次，他高度評(píng)價(jià)了教育對(duì)人的發(fā)展的作用貫穿他整個(gè)教育理論體系的根本的指導(dǎo)性原則。宇宙萬物和人的活動(dòng)中存在著秩序，也就是普遍規(guī)律。依據(jù)人的自然本性和兒童特征進(jìn)行教育。3 教育內(nèi)容和教育對(duì)象： “把一切知識(shí)教給一切人” 泛智教育 思想普及教育：貧富、男女皆有受教權(quán)（教育對(duì)象的“泛”）階級(jí)式的受教：有權(quán)利的人需要受教育，正如領(lǐng)導(dǎo)需要眼睛；地位低的要受教育，他們才能聰明的、謹(jǐn)慎的服從他們的長(zhǎng)上。百科全書式的知識(shí)教育：把一切知識(shí)領(lǐng)域中精萃的總合灌輸?shù)剿麘{頭腦。（教育內(nèi)容的“泛”）4 學(xué)校教育制度：建立學(xué)年制和班級(jí)授課制5教學(xué)原則：

12、直觀性原則、激發(fā)學(xué)生求知欲望原則、鞏固性原則、量力性原則、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則。6 關(guān)于道德教育： 重視道德教育 ，認(rèn)為智慧、勇敢、節(jié)制和公正為主要和基本的德行。德育的方法，一是正面教育，二是從行動(dòng)中養(yǎng)成習(xí)慣，三是樹立榜樣，四是教誨與規(guī)則，最后是擇友，要避免不良社交。還談到了紀(jì)律在道德教育中的作用。7 教育管理思想提出了一套比較完整的、 系統(tǒng)的、 有獨(dú)創(chuàng)性的教育管理思想。 提出國(guó)家應(yīng)該設(shè)置督學(xué)， 對(duì)全國(guó)教育進(jìn)行監(jiān)督， 以保證全國(guó)的教育的統(tǒng)一發(fā)展（四）赫爾巴特歷史地位： 1806 年著普通教育學(xué)被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，教育學(xué) 成為一門獨(dú)立的科學(xué) （公認(rèn)的 傳統(tǒng)、現(xiàn)

13、代、科學(xué)教育學(xué)之父）一、 教育目的1） 可能的目的：指與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的。2） 必要的目的：指教育所要達(dá)到的最高的和最為基本的目的。二、教育原則：教育性教學(xué)原則1） 課程理論課程內(nèi)容的選擇必須和兒童的經(jīng)驗(yàn)與興趣一致。2） 統(tǒng)覺理論是他的課程理論的另一個(gè)重要基礎(chǔ) 。四、教學(xué)理論1） “教學(xué)進(jìn)程”理論：三中心 （舊三中心）教師，教材（書本） ，課堂2） 教學(xué)形式階段論：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法（五）杜威 民主主義與教育歷史地位：進(jìn)步主義、實(shí)用主義、兒童中心論代表人物。 學(xué)校與社會(huì)等一、教育的本質(zhì)關(guān)于教育本質(zhì)的觀點(diǎn) ：“教育即生長(zhǎng) ”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造” “教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”新三

14、中心論：兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)2、 教育的目的 （無目的論）培養(yǎng)個(gè)人和別人共同生活和合作共事的能力” ，培養(yǎng)“做工”和“做事”的人，培養(yǎng)合乎資產(chǎn)階級(jí)民主要求的“守法的投票者” 。學(xué)習(xí)的目的和酬報(bào)，是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。3、 課程、教學(xué)理論 芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)方法課程理論方面，學(xué)校的課程和教材應(yīng)適合社會(huì)的需要，并且同社會(huì)生活直接聯(lián)系起來，使兒童充分了解社會(huì)，過好社會(huì)生活。杜威根據(jù)他的課程理論，擬定了一套 以社會(huì)性的作業(yè)為中心的課程和教材。（六）陶行知生活教育理論 ：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心 。歷史地位：毛澤東稱他為“偉大的教育家”1. 生活即教育在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育” ， “社會(huì)即學(xué)?！?， “教學(xué)做合一”主張，形成“生 活教育”教育思想體系。2. 社會(huì)即學(xué)?！吧鐣?huì)即學(xué)?！眮碓从诙磐摹皩W(xué)校即