《愚公移山》課件

1、愚 公 移 山河南省濟(jì)源縣王屋山下的愚公塑像“愚公移山”的故事曾感動(dòng)和啟示過(guò)無(wú)數(shù)人，但也有人說(shuō)他傻。湖北人可不傻：天上九頭鳥(niǎo)，地上湖北佬。而武漢的東湖公園也有一個(gè)大型雕塑愚公移山。張老師游覽這里時(shí)，十分感慨這個(gè)雕塑的決策大畫家徐悲鴻也不可能傻，他有一幅名畫叫做愚公移山圖毛澤東更不可能傻，他寫過(guò)一篇文章叫做愚公移山，文中說(shuō)：中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山” 這件事感動(dòng)了上帝，他就派了兩個(gè)神仙下凡，把兩座山背走了。現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義本文選自。列子，名，時(shí)人。愚公移山愚公移山出處出處列子湯問(wèn)御寇戰(zhàn)國(guó)列子是戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。列子原本早已散佚

2、。今本列子是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。 正音正音 正確朗讀正確朗讀朗讀正音朗讀正音太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。rn朗讀正音朗讀正音北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。chngyshungjbn chnsh朗讀正音朗讀正

3、音河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。sukuw朗讀正音朗讀正音操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。yngcu注釋注釋 口頭翻譯口頭翻譯注釋注釋太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。方圓七尺或八尺山之南水之北黃河譯文譯文1 1 太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬(wàn)仞。原來(lái)在

4、冀州的南面，河陽(yáng)的北面。 注釋注釋北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近苦于繞遠(yuǎn)盡同“直”阻塞家山之北水之南紛紛贊同雜然相許：異口同聲地表示贊成。相：代“他”譯文譯文2 2 北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說(shuō)：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見(jiàn)。注釋注釋其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。

5、”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。語(yǔ)氣副詞加強(qiáng)語(yǔ)氣連都哪里之于之乎寡婦 孤兒才換牙如何：把怎么樣換返土筐難句翻譯難句翻譯1.曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？ 連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？2.遂率子孫荷擔(dān)者三夫 于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人。 于是帶領(lǐng)能挑擔(dān)子的三個(gè)子孫。3.箕畚運(yùn)于渤海之尾。 （用）箕畚把土石運(yùn)到渤海邊。譯文譯文3 3 他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說(shuō)道：“把它扔到

6、渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。注釋注釋河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。制止同“慧”起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用嘆息通即使窮盡再同“無(wú)”愁難句翻譯難句翻譯甚矣，汝之不惠！ “汝之不惠甚矣”倒置。 倒置，是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣： 你太不

7、聰明了！ 河曲這個(gè)地方的智叟嘲笑并制止他說(shuō)：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒(méi)有話可回答了。譯文譯文4 4注釋注釋操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。背停同“措”放置高地同“措”放置阻隔難句翻譯難句翻譯告之于帝 就把這件事稟報(bào)天帝。

8、就向天帝稟報(bào)這件事。帝感其誠(chéng)帝感（于）其誠(chéng) 天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。 山神聽(tīng)到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒(méi)有山嶺阻隔了。譯文譯文4 4答問(wèn)答問(wèn) 深入理解深入理解懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的目標(biāo)是：雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。 表示愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是： 山之高：高萬(wàn)仞； 山之大：方七百里； 人之老：年且九十； 人之少：子孫荷

9、擔(dān)者三夫； 路之遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉。 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？“河曲智叟笑而止之曰”智叟的“笑” 應(yīng)是哪一種笑？ 嘲笑（譏笑）愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡以應(yīng)愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥”的一句是： 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 “帝感其誠(chéng)”的“誠(chéng)”是指： 愚公移山的決心和毅力法國(guó)寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？ 反映我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。愚

10、公和智叟這兩個(gè)人物的命名意味深長(zhǎng)。愚公移山的成功，說(shuō)明：愚公不愚，智叟不智。 晉代張湛評(píng)愚公移山：俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。歸納歸納 復(fù)習(xí)鞏固復(fù)習(xí)鞏固解釋加紅色的詞語(yǔ)解釋加紅色的詞語(yǔ)方七百里 高萬(wàn)仞年且九十 河陽(yáng)之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險(xiǎn) 指通豫南方圓七尺或八尺將近黃河山之南，水之北苦于阻塞繞遠(yuǎn)盡險(xiǎn)峻的大山同“直”解釋加紅色的詞語(yǔ)解釋加紅色的詞語(yǔ)2達(dá)于漢陰雜然相許曾不能損焉置土石投諸渤海孀妻遺男始齔山之北，水之南紛紛答應(yīng)連都哪里之于，之乎寡婦孤兒才，剛解釋加紅色的詞語(yǔ)解釋加紅色的詞語(yǔ)3汝之不惠其如土石何長(zhǎng)息曰固不可徹雖我之死無(wú)窮匱也同“慧”，聰明起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用嘆息通

11、即使窮盡解釋加紅色的詞語(yǔ)解釋加紅色的詞語(yǔ)而山不加增何苦而不平智叟亡以應(yīng) 懼其不已也一厝朔東無(wú)隴斷焉再愁同“無(wú)”停同“措”，放置通“壟”，山崗指出下列句中的通假字指出下列句中的通假字1.寒暑易節(jié)，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以應(yīng)。4.一厝朔東5. 無(wú)隴斷焉反返惠慧亡無(wú)厝措隴壟練習(xí)二：練習(xí)二：辨析加紅色的詞的異同1. 方七百里方其遠(yuǎn)出海門2. 年且九十且焉置土石3. 曾不若孀妻弱子曾益其所不能4. 汝心之固，固不可徹吾義固不殺人5. 河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死方圓正、剛將近況且竟，還，連都通“增”，增加頑固、固執(zhí)堅(jiān)決通“無(wú)”，沒(méi)有逃跑比較比較“之之” ” 字的意思？字的意思

12、？冀州之南,河陽(yáng)之北以君之力曾不能損魁父之丘跳往助之河曲智叟笑而止之 操蛇之神聞之告之于帝懲山北之塞,出入之迂也甚矣，汝之不惠的的的（這樣）的他們，指愚公及其子孫他，指愚公代愚公移山這件事代愚公移山這件事取消句子獨(dú)立性，無(wú)義取消句子獨(dú)立性，無(wú)義比較比較“之之” ” 字的意思？字的意思？冀州之南,河陽(yáng)之北以君之力曾不能損魁父之丘跳往助之河曲智叟笑而止之 操蛇之神聞之告之于帝懲山北之塞,出入之迂也甚矣，汝之不惠的的的（這樣）的他們，指愚公及其子孫他，指愚公代愚公移山這件事代愚公移山這件事取消句子獨(dú)立性，無(wú)義取消句子獨(dú)立性，無(wú)義http:/ 桂林?jǐn)z影 蕢淪鈑比較比較“其其”字的意思字的意思其妻獻(xiàn)疑曰

13、懼其不已也安求其能千里也策之不以其道其如土石何其真無(wú)馬邪其真不知馬也他的他們，愚公及其子孫它，指千里馬它的，指千里馬加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣難道加強(qiáng)猜測(cè)語(yǔ)氣大概苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。翻譯句子翻譯句子懲山北之塞，出入之迂也。 憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？ 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？ 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？你太不聰明了！汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開(kāi)竅，還不如寡婦和小孩！甚矣，汝之不惠！作業(yè)

14、：作業(yè)：先熟讀，再背誦全文 本課朗讀，特別要讀好對(duì)話，讀出人物應(yīng)有的語(yǔ)氣。請(qǐng)練習(xí)下面兩段的朗讀（加紅色的字詞是重音所在）。1.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?愚公：豪情滿懷 其妻：疑問(wèn)語(yǔ)氣2.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 智叟：嘲

15、諷語(yǔ)氣 愚公：先斥后駁理解性背誦理解性背誦其妻嫌疑曰： 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰： 甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公對(duì)智叟是“先斥后駁”： 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？深入探究發(fā)展思維深入探究發(fā)展思維愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？ .態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑”，并不反對(duì)；智叟不但反對(duì)，而且嘲笑、制止。.出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛(ài)丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的

16、“愚”。.稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)幼。.語(yǔ)氣不同。 “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問(wèn)句，表示詢問(wèn)語(yǔ)氣。 “甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，語(yǔ)氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”是反問(wèn)句，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，況且又用“其”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。.對(duì)愚公能力的評(píng)價(jià)不同。其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”毛：草木智叟運(yùn)用夸張的修辭方法極力貶低愚公。辯論會(huì)辯論會(huì)愚公究竟愚不愚？先確定觀點(diǎn)再準(zhǔn)備論據(jù)

17、 困難太大：山高、路遠(yuǎn)、人老、人少。 不如搬家或修路。連美國(guó)一個(gè)幼兒園的小朋友都說(shuō)：干什么要移山呢？搬到我們加利弗尼亞不就可以了嗎？ 投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算。 破壞環(huán)境和生態(tài)，不如開(kāi)發(fā)荒山，發(fā)展旅游。認(rèn)為愚的理由認(rèn)為愚的理由1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，是“知識(shí)型”農(nóng)民。2.他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無(wú)言（ “無(wú)以應(yīng)” ）。3.他懂得哲學(xué)“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”認(rèn)為不愚的理由認(rèn)為不愚的理由4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大能量。5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為

18、后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。6. 像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。7.大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！?8.華羅庚有詩(shī)贊愚公巧算偏從拙中來(lái),愚公智叟兩分開(kāi)。日久方顯愚公智,發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟能生出百巧來(lái)。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才。由此可見(jiàn)愚公不愚9.毛澤東曾寫愚公移山一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉“兩座大山”。還說(shuō)：“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”10.歷史上無(wú)數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代11. 若愚公愚的話，這樣才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不趕走，四個(gè)現(xiàn)代化也不必實(shí)現(xiàn)，貪官污吏、土匪惡霸、黑心礦主、奸商巨騙等等也不要鏟除（運(yùn)用歸謬法）