2015屆海淀區(qū)語文一?？荚嚨谝黄牧献魑姆段?001

1、2015 屆海淀區(qū)語文一?？荚嚨谝黄牧献魑姆段摹驹}回放】26. 從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。（ 50 分）中國宣紙“輕似蟬翼白如雪”，有著“紙壽千年”的美譽。它輕薄，卻能 承載文字、文化的厚重；它素樸，卻能呈現(xiàn)心靈、精神的絢爛。輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于 700 字的文章?！緦忣}】宣紙輕中有重，樸中見華1、宣紙：文化符號具象2、特點：輕中有重、樸中見華抽象3、相似聯(lián)想：物、人、事物象：茶、筷子、信箋、草木、照片人物：由一人外在的“輕” “樸” 了悟其人內(nèi)心的“重” “華”事情：由表

2、面淺層的“輕” “樸”識見內(nèi)在深層的“重” “華”【寫作的建構】： 界定相關概念抽象概念要有具體依托“輕與重/樸與華”的內(nèi)在邏輯關系要清楚26-11 號文粉彩濃淡總相宜一類上曙紅、藤黃、花青，鈦白顏料盒上，這一個個古樸而靈動的名字讓我心 動不已。是了，就是這些粉彩，不起眼的膠塊遇水卻成就難以復制的華美，似要化 在風中的礦質(zhì)粉末卻在中華文化中留下力壓千鈞的一筆，輕中有重，樸中見華，是 傳統(tǒng)粉彩的詮釋。我有幸學習過工筆花鳥，不大的畫室中充盈著墨香。老先生鋪開一張宣紙， 提一口氣又按下頭去，在花瓣邊緣涂一層墨色，形成明滅有致的陰影。再刷一層白 漿，點一滴曙紅，隨花脈暈開。動作小心翼翼，似怕氣息吹亂了

3、花的神韻。我看著 單獨成塊的粉彩，經(jīng)他調(diào)制，在不大的宣紙上染出無限春光，竟一時有些失語。冰 心筆下“樂而不淫，哀而不傷”的西府海棠，靜靜地開在宣紙上。粉彩的修飾，讓 這樹海棠從北宋一直開到眼前。幾代人畫的，真都是那一樹海棠嗎？紙已不是那泛黃薄脆的紙，人也不是那 徘徊樹下咀嚼海棠深淺變化的少年。然而那兒塊樸素得與石片無異的粉彩，卻帶著 一縷取材自自然的原香，讓海棠的那一縷風中淺笑，活到了今天。是以今人畫海 棠，仍能被工筆重彩的華貴，震到如癡如醉。粉彩的樸素中承載的，是美之華貴。于是隱約懂了清明上河圖為何歷朝必搶，富春山居圖又為何險些被主人焚燒以帶下黃泉。那幾抹山間的青色，橋邊煙柳，灑旗的遠黛，都

4、是畫家對歷史風貌的理解和還原。粉彩之美又何止于書畫呢？從瓷瓶上紛飛的蜂蝶，到引人垂涎的壽桃，從敦煌石窟中飄揚的衣袂，到生旦凈丑臉上的油彩 -哪一個不曾施 以傳統(tǒng)粉彩的涂抹，又有哪一個不是濃重得凝聚著無數(shù)人對于傳統(tǒng)美學的仰望呢？粉彩是那么輕，似乎遇水即溶，見風而散，但他又是那樣重，重得似有千鈞 之力，叫人移不開眼球。粉彩重在對文化的記錄和詮釋，重在引人感悟的繽紛色 彩。思鄉(xiāng)心切的余光中曾嘆道：“給我一掌海棠紅，那血一樣的海棠紅，是鄉(xiāng)愁 的痛?！边@正是粉彩給人深及心脾的感悟。輕中有重，樸中見華，唯粉彩而已?！鹃喚碓u語】角度獨特，在描繪敘事中完成自己對“輕中之重” “樸中之 華”的理解，粉彩雖輕卻代

5、表了傳統(tǒng)美學的華貴。顯積淀，有認識。留j螯0" j $二J- tr j門，426-12 號文流入心靈的青田一類中如今我已刻章十年，最愛的卻是那樸素的青田。說來自己仍覺不可思議，凍玉的華美不曾駐入我心，泰山石的渾厚不曾令我 感懷，曾經(jīng)最痛恨最想早日擺脫的“初學者石”青田石卻是我如今的最愛。青田，青田，細細咀嚼這個名字，樸素中深藏著華貴，輕巧中蘊含了體悟， 青色最是樸實無華，黃色更像土地一樣穩(wěn)重，它們承載著刻刀，細細地壓下一道道 紋路。初學刻章，三舅爺叫我挑一塊石頭，青田石在手中挑挑揀揀，那細膩的紋路 令我愛不釋手，青色是蒼天一樣的清朗，黃色像大地一樣渾濁，青田石的青色黃色 融合在一起，

6、仿佛有一種“天地玄黃，宇宙洪荒”般天地初開的厚重。用細白的生宣仔細寫好了方正的篆字，又將那漂亮的白紙反轉過來，描摹著 倒映的文字，寫一張反字出來，刻章之前將裁成三寸寬三寸長的反字紙緊緊蒙在磨 好的石頭上，沾水，包上十幾層厚宣用力往木桌板上一壓，只聽“咚”的一聲，過 了一會兒，字就壓好了。反字是用不稀釋的濃墨寫的，沾水即印在了青田石最漂亮 的平面上，仿佛青色與黃色的渾濁中有了遠古蒙昧的墨字，點亮了整個青田的世 界。什么時候開始討厭青田呢？大概是刻第三塊“上山若水”的時候罷。青田石 多含沙礫，刻上十塊無非崩卻刀子，刻到自己手指或因小石子壓在凸線與凹線中 央，作品無奈斷線的結局?！吧啤弊止P畫多，煩躁

7、與沙礫的共同作用下，我的 “善”字斷得慘不忍睹，幾乎成了 “吞”字?？吹饺死褷斊恋膬鲇?，青田石似 是太樸素了。晶瑩的凍玉確實惹人愛，然刻了十年青田的刀似乎更愛青田。漸漸地沙礫于 我再不是兇神惡煞的攔路虎，而像一個個熟稔的朋友。我可以輕松地與它們打招 呼，它們在我的刻刀下一個個乖順聽話，再也未破壞我的作品。一筆一劃地，青田石的柔軟細膩，溫和大氣漸漸流入了我的心。我慢慢明白 了為什么老師傅最愛的大抵都是青田。有些石頭漂亮，流入石群卻再也難辨蹤跡，有些石頭隨雖不晶瑩剔透，也不 沉摯厚重，似并不是傳統(tǒng)意義上的6段轉換【閱卷評語】借治印刻石寫出自己心靈的成長，內(nèi)涵豐富。但是第 突兀，結尾未及收束，總

8、體上瑕不掩瑜。J- 仃*，門，潑26-13號文輕中有重，樸中見華一類中宣紙雖輕薄樸素，但卻承載文字文化的厚重，呈現(xiàn)心靈精神的絢爛。人亦如此，一個人想要書寫自己的價值，不能僅限于外表的修飾，而是要懂得去豐富自己的內(nèi)心世界。而看待一個人，也不能僅從外表去看，因為其內(nèi)心的品志往往不能輕易顯露。輕中有重之人，不拘小節(jié)，僅輕描淡寫地畫出外觀，但在心中寫下濃墨重彩的一筆，樸中見華之人，平日里不出風頭，不顯露，但在關鍵時刻彰顯自己的人格。與之相反，那些僅在日常出風頭的普通人，是無法承受關鍵而重大的責任的。因此，一個內(nèi)心深重之人，常在最大氣，最關鍵的場合彰顯價值。輕中有重之人，抒發(fā)高尚的節(jié)操，令后世所欽佩。東

9、晉詩人陶淵明，厭倦官場世俗，歸隱于田園。他不擅長農(nóng)事，時常不處在一個富足的生活狀態(tài)。這樣的人看起來并不偉大。但是陶淵明的真正的品志在心中，他以詩歌的形式訴說著對于田園的熱愛，以超凡脫俗的品質(zhì)彰顯人性的光輝。他看似平淡的志趣，恰恰是千萬百姓對于清明盛世的希望的真實寫照。也許你可以說陶淵明并不是一個成功之人，但是那僅對于外表，他的內(nèi)心深處，好似隱藏在牡蠣中的珍珠，雖不可輕易顯現(xiàn)，但若深刻剖析，便會發(fā)現(xiàn)他的人生價值遠超物質(zhì)層面的富足。因此，輕中有重之人，往往擁有崇高的道德品志，令人仰慕。樸中見華之人，會在真正需要自己的時候挺身而出，散發(fā)人性光芒。美國歷史上最偉大總統(tǒng)之一的亞伯拉罕。林肯，在人生的前半

10、部分可以稱之為失敗之人。他經(jīng)商能力拙劣，為人老實常被欺騙。由于形象上的不足和樸實的作風，多次競選議員失??；而他當選總統(tǒng)，其實也算是機緣巧合。但是這樣一個看似失敗之人，卻在國家分裂之時挺身而出，以堅韌的毅力和高尚的人格，廢除了奴隸制的同時，擊敗了南聯(lián)邦，將國家恢復統(tǒng)一。可以說，從出生到遇刺的六十年，僅有5 年是他真正顯現(xiàn)價值的時段。但正是這短短的五年，他名揚世界，被人冠以“永垂不朽”之名。其貌不揚的林肯，在最關鍵的時刻站了出來，書寫了一段光輝歲月，令后世銘記。因此，樸中見華之人只在關鍵時刻挺身而出，顯露自己崇高的人性。輕中有重，樸中見華，既是美好的宣紙的特性，也是一個高尚之人的品格。 如今的我們

11、，與其在封面上修飾，不如翻開人格之書，在里面寫下豐富的內(nèi)容。必 要之時，翻開書，發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容遠勝封面，這才是君子所具備的特質(zhì)。固然，為 了給別人留下美好的印象，封面的裝點很重要；但是，內(nèi)容才是這本書是否精彩的 決定性因素。因此，從今往后，做一個輕中有重之人，做一個樸中見華之人，做一 個如同宣紙一樣深厚的有德有才之人?！鹃喚碓u語】符合題意，雖用例尋常，但內(nèi)容充實，論說較為充分。結構規(guī) 整：起筆勾連材料，解說關鍵概念，鋪展事例分析，總結完成提升。說理明晰，語 言流暢。建議講評時以此篇為例，糾正學生跑偏問題和混亂問題。)J a" 1 $ * J, > 2614號文樸中見華一類下樸實

12、與華麗絢爛似乎就是互斥事件，無法同時存在，就像你無法在土房中找 到故宮的華美，無法在雞窩中找到鳳凰的羽毛。但你如何否定樸實的人可能擁有高 尚絢麗的品質(zhì)呢？又如何否定輕薄的宣紙承載文化厚重呢？是的，我們無法否定， 因為樸實與華麗絢爛真真切切地會存在于一體。泰戈爾曾說“生于夏花之絢爛，死于秋葉之悲寂?！苯k爛與悲寂就是這樣存 在于我們的生命之中。其實也這樣存在于萬物之中。殘敗的落花也許失去了往日的 美麗，但它從來都是花朵，從來都是絢爛，而我們卻只見枯敗，為何？因為我們從 不曾用完整的眼光看待事物，或說我們從不曾用心去看待事物的全貌，只見表面， 未見內(nèi)涵，是那愚蠢的“盲人”，把“象”看作“墻壁”看作“

13、蛇”。文字自商朝便已出現(xiàn)，被人們世代沿用，不斷變化，才最終形成今天的樣 子。沒有從前紛繁復雜的筆畫，沒有鐘鼎甲骨作為載體，它顯得那么樸實簡單，那 么貼近生活。最后干脆就只成為交流的工具，只用作傳遞信息。但事實上，我們正 使用的漢字是經(jīng)歷了幾千年的磨礪，承載著千年的文化，帶著濃厚的歷史幽香，是 中華文明的基本載體。只是那“濃香”似乎也隨著時間褪去了，被世人認識到的只 有實用性的樸實。文字就是用來“用”的，這并沒有錯，但我們要在那樸實的實用 性后面看到那絢麗的文化，看到那歷史的積淀。這樣我們才能常有對于文字的敬畏 之情，常存深深的民族自豪之感。樸實的泥土才更有可能開出絢麗的花朵，文字如是，宣紙如是

14、，人心更如 是。沈從文的文化并不高，他生活在樸實的鄉(xiāng)村，有著近透明的樸實的內(nèi)心，而 正是那樸實的內(nèi)心才使他似未經(jīng)塵世污染，寫出如夢如幻的邊城，讓世人陶醉在那 “仙境”之中。與他相似的還有莫言，他常用近乎粗俗的詞語來描繪來諷刺，卻讓 人著實被刺痛，不得不認識到自身的不足與字句間體現(xiàn)出的深刻哲理。他們的作品 語言樸實，但意境與道理從不樸實，因為內(nèi)心通透，樸實的土壤才提供了絢麗花開 的養(yǎng)料。蒲公英樸實的根須才孕育出絢爛的花朵?！鹃喚碓u語】前兩段說理清透，以文字為據(jù)甚為妥帖，語言流暢。但是從第 四段完成簡單過渡后，筆力明顯綿軟，沈從文之例與前文不能有效統(tǒng)一。' J 0 . $ :小峭2615號

15、文有服章之美謂之華二類上中華文化博大精深，源遠流長，它的絢爛讓人沉醉，讓身為華夏兒女的我們 無比榮耀和自豪，中國宣紙，輕似蟬翼白如雪，紙壽千年，承載著文字的時光變 遷。中國詩書，只言片語，再現(xiàn)天地間的思考，承載著思想的歷史流變。這些文化 的載體，雖樸實卻能呈現(xiàn)心靈、精神的絢爛。但古語有云：有服章之美謂之華，有 禮儀之大故稱夏。華夏因此得名，可見除詩書禮儀之外，服章之美也是中華文化的 重要載體。漢服體系始于黃帝而終于明末，四千年的歷史，讓漢服多享絢爛，所承載的 文化之廣也讓人嘆為觀止。漢服樸中見華，由漢服之質(zhì)樸我們就可見華夏之華美。兩漢時期，流行直裾、曲裾，此二種服飾特點為交領右衽，讀衽勾邊，衣

16、領 處緊裹住脖子，袖長長達兩三米，體現(xiàn)出兩漢時期保守的思想觀念以及重禮重儀的 做法。貧者，著單色麻制成的裾，而貴者著提花織法色彩艷麗的裾。由出土文物就 可見，我國當時的紡織技術，甚至也是考據(jù)當時流行文化及等級制度的重要依據(jù)。到了盛唐時期，我們便可從唐朝的齊胸襦裙裙腰及胸作為中晚唐以豐為美的 重要依據(jù)。從有異域元素的圓領袍作為當時文化交融，中西往來密切的重要依據(jù)。 從晚唐簪花仕女圖中體會到晚唐的流行審美及女子地位提高以及文化開放程度。而 從唐朝出土的衣物殘片中，內(nèi)陸西北與江南的區(qū)別，我們甚至可以作為研究氣候及 紡織技法之差異的依據(jù)。而明朝作為漢服體系最終奠定，傳世文物最多的朝代，更是對考古領域的

17、極 大貢獻。我們從定陵出土的百子滿袖夾襖可以了解到當時的紡織技巧及刺繡在服飾 中的應用，從厚重的著裝風格可以加深小冰河時代的可證實度。從朱熹復原的朱子 深衣黑白二色及下裳十二片的全圖，再結合史料中對此衣服的描寫，更是可以了解 到，理學盛興下的社會文人志士的生活狀態(tài)。從直裾曲裾至唐齊胸襦裙及圓領袍再到明百子衣及朱子深衣，我們所可以探 究的中華文化的底蘊就數(shù)不勝數(shù)，何況這些服飾僅僅是四千年服飾史上的極微小的部分，還有宋褶子體現(xiàn)的開放，魏晉桂衣體現(xiàn)的神仙文化等等，服飾所包涵體現(xiàn)的 華夏文化面之廣博，是無法一筆帶過的。漢服是當之無愧的華夏文化的重要載體之一。與詩書禮樂相比都是中華文化 的瑰寶，研究價值

18、極高，我們也應當將漢服放與詩書禮樂同等地位，將其傳承發(fā) 揚，更好地展現(xiàn)華夏文化之美?！鹃喚碓u語】有積淀，有角度。印證式寫作，一二段亮相漂亮，但是鋪展部 分止步于介紹漢服，而不是扣住“樸中見華”去分析。評議不夠，分析稍弱。26題1- 6號文甘做鴻毛二類中人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。中國宣紙雖然輕薄，卻能承載文字的厚重；雖然素樸卻能呈現(xiàn)心靈.精神的絢爛?？梢哉f宣紙也是我們中國人對于“輕重有重，樸中見華”這樣美好品質(zhì)的一 種追求。宣紙尚且如此，人亦如此。正如我開篇所說，人死分兩種：鴻毛和泰山。但是絕大多數(shù)人多做不到死于 泰山，世界上有六十億人口，人人都是泰山，那地球堪比太陽大小。這顯然不現(xiàn)

19、實，古人提到三不朽：立德，立功，立言。并將立德置于首位，這便是告訴我們， 立德是人人皆可做到的。即便是死于鴻毛，也要把每一根纖維的重量發(fā)揮出來。深山中默默堅守崗位的老計便是如此，我相信他死后不會有什么人去緬懷 他，他只是宣紙一般平風樸素的人，但他的精神，可謂不朽。他死后可以滿意地說，自己無愧于自己的職責。他盡了職，在平凡的崗位上活出了偉大，雖輕猶重， 雖樸猶華。曾看過一則耐克公司的廣告，里面講一個普通人的訓練生活，片中反復強調(diào) “我不是超級巨星，我是為了極致力量而訓練，我只是我?！钡拇_，世界上同時有 幾億人在打籃球，而NBA卻只有480名球員，成為其中一員的機會微乎其微，但我 們還在進行這項運

20、動，并通過不斷的刻苦訓練提升自己，我們不是為了成為巨星， 即使為了追求自己的極致，這也是無愧于自己內(nèi)心的一種表現(xiàn)，這樣也算是讓平凡 的自己發(fā)揮了最大的功效。誰都夢想過有朝一日能夠被歷史銘記，但面對現(xiàn)實，我們只是歷史的過客， 甚至都不會成為歷史的注腳，但是這并不代表我們沒有存在的價值，我們出現(xiàn)在這 個世界上，是有原因的，為了無愧于自己的內(nèi)心，我們應該做一個宣紙般輕中有重 樸中見華的人，人雖平庸，但卻心不能甘于平庸。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。我甘愿做鴻毛，但卻是鴻毛中的泰 山。【閱卷評語】前三段完成類比聯(lián)想，第四段切入所選角度，立論明確。因內(nèi) 容較為單薄，分析淺薄，“樸與華”的關系是標簽

21、式解讀。26題1-7號文中華瑰寶二類下中華上下五千年，有數(shù)不盡的文化寶物，而我們一代一代將其傳承下來，它 傳承的不僅是藝術，更是我們中華文化的傳承，他們是中華五千年閃閃發(fā)光的現(xiàn)中國文字具有著它特有的背景，我國文字是象形字的演變，它濃縮了古人的 智慧與他們對于天地間各類事物獨特的理解，人們通過記錄的方式將它傳承下 來 而文字也分許多種楷書，隸書，草書,每一個文字的字形與格式都不同， 這是我們感悟到了創(chuàng)新的力量，中華是一個智慧且富有創(chuàng)新的民族。而中華之路上的絲綢也依照其特有的歷史而躋身中華瑰寶之列。絲綢的做工 及其精美，從蠶的培養(yǎng)，絲的采集，到手工制作，風格設計，無一不凸顯的中國人 做事認真嚴謹?shù)?/p>

22、風格。在唐朝，絲綢便受到了皇朝大臣及皇室家庭人們的喜愛，隨 著國與國之間交往貿(mào)易的頻繁，絲綢又成為傳遞國與國之間的紐帶，“絲綢之路” 逐漸興起，這是中國文化走向世界，隨著“絲綢”逐漸被外國友人所熟知所喜愛， 打開了中國外交的大門，使中國成為當時貿(mào)易大國，譜寫了一段又一段的輝煌歷 史。中華瑰寶將國與國聯(lián)系在一起，中華是一個有著高超技術與善于外交的民族。古代陶器在最近這幾年也越來越受國人的追捧，各種記錄片與“鑒寶”節(jié)目 將它再次呈現(xiàn)在我們世人面前，而對于陶器印象最深的并不是其輝煌燦爛的時期， 而是它遭受損害，遠離故土的那一段艱苦奮斗的戰(zhàn)勝時期。八國聯(lián)軍如洪水般涌入 京城，火燒圓明園，大量精美絕倫的

23、陶器無法逃離被損壞的命運，中華瑰寶被他 們放肆搶奪，火燒，直到現(xiàn)在，還有一部分在國外不知名的收藏者的保險箱之 中，等待回國。陶瓷藝術不僅記錄著人們對于它的熱忱，更多的，它在訴說著一 段悲痛的歷史。它提醒著人們不要忘記過去的背后的悲傷，我們要建立一個更為強 大的新中國。中華是一個歷經(jīng)磨難但堅強不屈的民族。中華瑰寶，傳承了現(xiàn)任的智慧，更傳承了中華民族身上特有的品質(zhì)，它將中 華之華展現(xiàn)的淋漓盡致?！鹃喚碓u語】該生從豐富的中華文化符號中選取了文字、絲綢、陶器來作為 典型例證，但是立論淺，分析時全然不扣“輕與重、樸與華”這樣的關鍵詞這種印證式寫作要拿高分，宜精細而不能粗疏。8號文宣紙三類上中國宣紙“輕似

24、蟬翼白如雪”，它雖然輕薄樸素，卻能將作者的心靈精神的 絢爛呈現(xiàn)出來。其實紙張有很多種，如顏色厚度各不相同，但唯有宣紙更能呈現(xiàn)出 作者的心靈世界。我從小就練習書法。在別人家的小孩都去學鋼琴舞蹈的時候，我坐在桌前靜 靜地用筆蘸著墨水在紙上寫著比我的手還要大的字。父母嫌我寫字太浪費便從單位 拿來大量廢舊報紙供我練習。不知不覺問，我的字越練越丑，心態(tài)也越來越不端 正。因為覺得是廢紙，所以寫壞一個字也不要緊，最終就一個寫得比一個壞。時而 被報紙上的新聞吸引了，便放下筆讀一會，寫字時三心二意不可能寫好。我將情況反映給父母，他們拿來了打印用的大白紙，面對一張嶄新的白紙， 我的心中也一片空白，總覺得沒有什么練

25、書法的感覺，用毛筆在應該用鋼筆寫字的 紙上寫字，有一種以柔克剛卻克不住的感覺，十分奇怪，字也寫不好。最終父母給我買來了宣紙，面對宣紙時，我的心態(tài)發(fā)生了很大的不變化。宣 紙既不像報紙那樣上面密密麻麻的一大片小字，讓人看了心煩意亂，也并不像打印 紙那樣白晃晃的，讓人心中空虛，宣紙上面有一行細小的紋路，將我的精神聚集了 起來，看著柔和的白色，我的心也逐漸沉靜了下來，漸漸地進入了自己的內(nèi)心世 界。”滾滾長江東逝水”，柔軟的毛筆在同樣柔軟的紙張上書寫著，兩者的柔和無 奇異之感，兩者相輔相成。待我寫完時，我也吃了一驚，自己的字竟可以如此自然 灑脫。世界上的紙有很多種，但自古以來人們一直沿用宣紙寫書法，我想理由大概 就在此。它輕薄柔和的手感以及樸素潔白的紙面能引領你走進自己的內(nèi)心世界，并 在宣紙上將其