檢測卷人教選修先秦諸子選讀

1、第二單元檢測卷(時間：90分鐘滿分：100分)一、基礎(chǔ)知識(40分)1下列句子中，全都含有通假字的一項是 ()(3分)故錯人而思天，則失萬物之情故日月不高，則光暉不赫非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也曾益其所不能入則無法家拂士若夫君子所患則亡矣我將見楚王說而罷之A BC D2下列各句中加點的詞解釋正確的一項是 ()(3分)A二王我將有所遇焉 遇：待遇。B反身而誠，樂莫大焉 反：通“返”。C孫叔敖舉于海 舉：被舉薦。D言非禮義，謂之自暴也 暴：暴戾。3下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是 ()(3分)A無如寡人之用心者 B出舍于郊，于是始興發(fā)補不足C愛人不親，反其仁 D寡助之至，親戚畔之4下列各組句

2、子中加點詞的意義和用法相同的一組是 ()(3分)A. B.C. D.5下列各組中加點詞的意義和用法相同的一組是 ()(3分)A. B.C. D.6從句式特點看，下列句子中不同類的一項是 ()(3分)A而良人未之知也 B此之謂大丈夫C然而不王者，未之有也 D此之謂也7名句默寫。(12分)(1)_，未有義而后其君者也。(2)善政民畏之，_。善政得民財，_。(3)_，民亦樂其樂。_，民亦憂其憂。(4)天時不如地利，_。(5)_，_，天下可運于掌。(6)_，出則無敵國外患者，國恒亡。(7)_，_，_：此之謂大丈夫。8翻譯下面文段中畫線的句子。(10分)昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，

3、反命曰：“始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；攸然而逝?！弊赢a(chǎn)曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！”故君子可欺以其方，難罔以非其道。【注】 校人：管理池塘的小官。圉圉(y)：疲憊的樣子。洋洋：舒緩搖尾的樣子。攸然：迅速的樣子。(1)子產(chǎn)使校人畜之池。(5分)譯文：_(2)故君子可欺以其方，難罔以非其道。(5分)譯文：_二、閱讀理解(44分)閱讀下文，完成913題。(22分)曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也

4、。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！9對下列加點詞的解釋不正確的一項是 ()(3分)A谷不可勝食也勝：盡，完。B數(shù)罟不入洿池 罟：網(wǎng)。C雞豚狗彘之畜 畜：牲畜。D申之以孝悌之義 申：重復(fù)說。10下列句子中加點詞的用法不相同的一項是 ()(3分)A五畝之宅，樹之以桑B五十者可以衣帛矣C然而不王者D今有人日攘其鄰之雞者11下列句中“之”字用法不同的一項是 ()(3分)A寡人之民不加多 B

5、謹庠序之教C是寡人之過也 D然而不王者，未之有也12與“申之以孝悌之義”句式不同的一項是 ()(3分)A王如知此，則無望民之多于鄰國也B河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)C是何異于刺人而殺之D五畝之宅，樹之以桑13把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。(5分)譯文：_(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(5分)譯文：_閱讀下面的文字，完成1418題。(22分)孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識王之不可以為

6、湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志?！濒斊焦{，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂正子曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序詩書、仲尼之意，作書中外十一篇，以

7、為：“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨，楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也?！绷夯萃鯊?fù)聘之，以為上卿。(東漢·慶劭風俗通義·窮通)【注】 晝：齊國邑名。樂正子：樂正克，孟子弟子，當時在魯國做官。14對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ()(3分)A嬖人有臧倉者沮君 嬖：寵幸。B是邪說誣民，充塞仁義也 誣：陷害。C閑先王之道 閑：

8、捍衛(wèi)。D距楊、墨，放淫辭 距：抵制。15下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 ()(3分)A. B.C. D.16下列選項中分別表現(xiàn)孟子在宣揚孔子學(xué)說過程中的“窮”與“通”的一組是()(3分)A.B.C.D.17下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是 ()(3分)A尹士認為，孟子不遠千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個人利祿，離開齊國時在晝“三宿而后出”，這也太遲緩了。B孟子在晝“三宿而后出”，是因為他相信如果多停留幾天，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝再停留下去了。C孟子游說諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時依然發(fā)憤著述，為詩書等作序，最后

9、終于被梁惠王聘為上卿。D孟子認為，楊朱、墨翟的學(xué)說不破除，就會阻止仁義施行，楊墨將會率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。18翻譯文言文閱讀材料中畫線的句子。(10分)(1)夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。(5分)譯文：_(2)吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！(5分)譯文：_三、語言運用(16分)19調(diào)整下列文段中畫橫線句子的詞語和語序，使之句式整齊一致，語序合理。(8分)我國是一個農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)民富，那么國家就富；農(nóng)村穩(wěn)定，則天下穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)興，百業(yè)就興。我們應(yīng)該清醒地看到，解決“三農(nóng)”問題，從本質(zhì)上說，就是要探索在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中，如何加強對“三農(nóng)”的支持和保護，加快

10、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展。這是我們在現(xiàn)代化進程中必須解決好的重大課題。答：_20下面是關(guān)于“感恩教育”的評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文，補寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語意連貫，表達明確，每處不超過15個字。(8分)近年來，不少學(xué)校開展的“感恩教育”活動都要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑：_？中華民族是一個有著數(shù)千年文明史的偉大民族，知恩圖報是我們的傳統(tǒng)美德。_無疑是正確的，但是，如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點，只是簡單地采取_，恐怕不但達不到預(yù)期的教育效果，_。感恩教育是一項長期的工作，而且涉及(牽涉)很多方面，它需要_。答：_答案第二單元檢測卷(時間：90分鐘滿分

11、：100分)一、基礎(chǔ)知識(40分)12解析A項應(yīng)為“投合、契合”，B項應(yīng)為“反省”，D項應(yīng)為“損害、糟?！薄４鸢窩3解析B項“于是”指“在這里”，C項“愛人”指“關(guān)愛別人”；D項“親戚”指“內(nèi)外親屬”。答案A4解析D項均為“遵循”。A項，勞累/以為??；B項，怪事/，對感到奇怪；C項，首先/以為先。答案D5解析C項均為疑問代詞，哪里，怎么。A項介詞，比/介詞，向。B項連詞，和/介詞，跟。D項表判斷/助詞，的人。答案C6解析A、C、D三項均為賓語前置句。答案B7答案(1)未有仁而遺其親者也(2)善教民愛之善教得民心(3)樂民之樂者憂民之憂者(4)地利不如人和(5)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼(

12、6)入則無法家拂士(7)富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈8 答案(1)子產(chǎn)讓主管池塘的人把它畜養(yǎng)在池塘里。(2)所以君子可以被合乎情理的說法所欺騙，難以被不合情理的說法所欺騙。二、閱讀理解(44分)9解析C項，畜，飼養(yǎng)。答案C10解析D項名詞作狀語，其它三項都是名詞作動詞。答案D11解析D項代詞，這，這樣的事，其它三項都是助詞，的。答案D12解析B項不是介賓短語后置。答案B13答案(1)糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活著的家人或者給死去的家人辦理喪事都沒有遺憾了。(2)七十歲以上的人能穿上絲織的衣服、吃上肉，老百姓不挨餓不受凍，像這樣卻不能成就王業(yè)，還不曾有過這樣的事。14解析

13、B項，誣：欺騙。答案B15解析D項，均為連詞，表承接關(guān)系，相當于“就”。A項，介詞，表原因，“因”/連詞，表目的，“用來”。B項，連詞，表修飾關(guān)系/連詞，表遞進，“而且”。C項，介詞，介紹動作行為的對象，“向”/介詞，介紹動作行為發(fā)生的處所，“在”。答案D16解析B項，前者表現(xiàn)孟子不為人理解，后者表現(xiàn)的是其得到任用，分別對應(yīng)“窮”和“通”。答案B17解析B項，無中生有，強加因果。齊王并“沒有改變態(tài)度”，孟子離開了晝邑，齊王也沒有派人追他回去。C項，“在遭絕糧的困厄時依然發(fā)憤著述”錯，“為詩書等作序”是其返回后的行為。D項，“率獸”，像野獸一樣；“導(dǎo)致人們相互殘殺的局面”的原因有二：一是不破除楊

14、墨學(xué)說，二是不發(fā)揚孔子學(xué)說。答案A18答案(1)我離開了晝邑，齊王并沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強烈想法。(2)我不能被魯君賞識，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識呢？【參考譯文】孟子在子思門下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認為迂腐高遠不切實際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國，尹士說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國來，那就是為謀求利祿。不遠千里地來見齊王，因為不受齊王賞識所以離開，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩?。俊泵献诱f：

15、“那尹士怎么會懂得我(的想法)呢！千里迢迢來見齊王，這是我自己愿意的；不受齊王賞識而離開，難道是我愿意的嗎！我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還認為是太快了，(我心想)齊王或許會改變態(tài)度，齊王如果改變了態(tài)度，那一定會讓我回去。(等到)離開了晝邑，齊王沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強烈想法。”魯平公準備好車馬，將要去會見孟子，他所寵幸的近臣臧倉說：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪一個普通人呢？難道認為他有賢德嗎？” 樂正子(對孟子)說：“我告訴過國君，他打算來見您的，寵臣中有個叫臧倉的阻止他，所以國君最終沒有來。” 孟子說：“要辦一件事，可能有人會促使它辦成；不辦，可能

16、有人會阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我不能被魯君賞識接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識接見呢？”孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地斷炊，非常困窘，返回后跟弟子萬章等人為詩經(jīng)、尚書作序，闡釋孔子的學(xué)說，著成(孟子)一書，其中內(nèi)外篇共十一篇，認為：“圣王不出現(xiàn)，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無視君王；墨家主張兼愛，是無視父親；目無父親，目無君王，就是禽獸。楊墨的學(xué)說不破除，孔子的學(xué)說不發(fā)揚，這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)

17、先圣的準則，抵制楊墨的學(xué)說，批駁錯誤的言論，端正人心，破除邪說，來繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎？我是不得已?。　绷夯萃跤制刚埶?，任命他為上卿。三、語言運用(16分)19調(diào)整下列文段中畫橫線句子的詞語和語序，使之句式整齊一致，語序合理。(8分)答案農(nóng)業(yè)興，則百業(yè)興；農(nóng)民富，則國家富；農(nóng)村穩(wěn)，則天下穩(wěn)。(或：農(nóng)業(yè)興旺，則百業(yè)興旺；農(nóng)民富裕，則國家富裕；農(nóng)村穩(wěn)定，則天下穩(wěn)定)20下面是關(guān)于“感恩教育”的評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文，補寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語意連貫，表達明確，每處不超過15個字。(8分)解析解答此題時，要緊密聯(lián)系上下文。在處是一個問號，那么從文意看應(yīng)該是對上面這種做法的質(zhì)疑；而處后面的句子是“無疑是正確的”，