實現(xiàn)理性回歸構建小學語文生態(tài)課堂

1、實現(xiàn)理性回歸，構建小學語文生態(tài)課堂豐富的人文性使語文課程具有鮮明的情感特色，因此，追求情感渲染，以情動情，活躍課堂氣氛成為語文教學的重要價值取向。但若冷靜地審視現(xiàn)在的一些語文課堂，便不難發(fā)現(xiàn)，許多學生的“感動”更多來自教師語言的煽動，而非其內(nèi)心真正的共鳴，或者說，他們并未從理性層面接受種種情感。因此，當教師將教學著力點放在情感激發(fā)上，而忽視對語文教學的理性審視時，帶給學生的積極影響是很有限的。有時，我們還看到教師激情滿懷，而學生無動于衷，甚至為老師的激情感到好笑。事實上，永久性感動的獲得需要對“感動對象”真正的理解、認同，并在此基礎上喚起內(nèi)心真實的情感體驗。反思我們當前小學語文教學，理性缺失的

2、主要表現(xiàn)在：第一，缺失對語文學習主體價值的理性關注；第二，缺失對文本閱讀規(guī)律與語文學習需求的理性關注；第三，缺失對文本創(chuàng)作意圖的理性關注；第四，缺失對課堂邏輯結構呈現(xiàn)的理性關注。因此，語文教學必須實現(xiàn)理性回歸，才能構建綠色生態(tài)課堂，發(fā)展學生的語文能力、豐富生命體驗，真正實現(xiàn)語文教學的價值，促進教師與學生的生命成長。 一、激發(fā)參與熱情，實現(xiàn)主體價值人的本質(zhì)在于“自我實現(xiàn)”。學生在課堂中的角色并非僅僅是學生，而是作為一個人、一個對話的主體，與老師平等地參與課堂。教師需要最大程度地激發(fā)學生的學習熱情，使學生最大程度地發(fā)展學習的自主性、獨立性、批判性與創(chuàng)造性，這是實現(xiàn)語文教學理性回歸的重要前提。學習熱

3、情的獲得需要讓學生在思考和對話的過程中獲得一種自由感、認同感、愉悅感和成就感，需要教師自覺地在課堂中創(chuàng)設激發(fā)學習熱情的情境與平臺。而這其中，師生之間的平等顯得尤其重要。（一）課堂角色與姿態(tài)平等師生之間要彼此尊重與悅納，尤其是教師更要尊重來自學生求知的熱點、疑點、興趣點，并及時以這些“點”為契機，激發(fā)學習熱情。如教學尊嚴一課，一生大膽質(zhì)疑：“哈默是有尊嚴，那些沒有勞動就獲得食物的難民就沒有尊嚴了嗎？”這個問題極富挑戰(zhàn)性，也很有價值，它促使學生多維思考特定情境下難民們選擇的合理性，自覺地解讀相關語段“善良而樸實的沃爾遜人，家家燒火做飯，款待他們?！薄斑@些逃難的人，顯然很久沒有吃到這么好的食物了，他

4、們連一句感謝的話都顧不上說，就狼吞虎咽地吃起來”，領悟此情此景與接受“嗟來之食”的區(qū)別，從而升華認識：文章想傳達的是，在此特定的情境下哈默依然能夠保持“只有通過勞動才能獲得食物”的尊嚴是多么難能可貴。這也是他日后成就事業(yè)的重要品質(zhì)。如果語文課堂能及時把握有價值的焦點問題，結合文本與生活作深入思考，那么課堂對話就會自然、生動、深刻，而不是生硬地貼上道德標簽。如此，學生的學習熱情才能被激發(fā)，語文學習潛移默化為一種生活需要，語文學習的主體價值得以實現(xiàn)。(二)資源與資料等量擁有一般情況下，當前的語文課堂，教師占有大量資料，并在教學需要的支配下呈現(xiàn)各種資料。這種資料占有的不平等注定了課堂對話的不平等，教

5、師在課堂上始終處于強勢，學生卻始終處于弱勢。因此，學生往往習慣于接受而不是思考與對話。所以，讓師生共同擁有資料，并在此前提下設置學習目標、進程、方式，是激發(fā)學生學習熱情的又一重要策略。當然，要獲得飽滿的學習熱情，還需要教形成一種良好的師生對話習慣，積極改變“學生迎合老師”應答式對話?！拔覀兊慕逃龥]有給予學生足夠的思想空間和嘗試錯誤的機會，沒有培植學生探索的精神、懷疑的精神和批判的精神，沒有讓他們獲得足夠的成功的體驗，沒有很好地培養(yǎng)他們的自信心，沒有培養(yǎng)他們自我評價的尺度”，“長年累月發(fā)生在中國人身上的這種周而復始的挫折感，無形中傳達著一個可怕的信息：要想成功，就必須循規(guī)蹈矩，必須放棄自己的表達

6、方式。”因此，語文課堂要努力在共同擁有資料與資源的情況下對話，充分尊重學生的個性理解，才能回歸學生主體地位和角色本位，真正激發(fā)學習熱情，實現(xiàn)語文學習的主體價值。 二、關注選擇沖突，尊重個性體驗 擁有一個思維支點，我們的課堂就會靈動而充滿活力。語文課堂中的支點應該是師生在沖突情境中獲得的個性化閱讀體驗。只有充分尊重并張揚這種體驗，才能真正實現(xiàn)閱讀的本質(zhì)。人總是在沖突與體驗中不斷地選擇并一步步向前行進的，只是選擇之大小、程度之輕重不同而已。人的選擇取決于對自身、對他人、對社會的認識，取決于其價值澄清和自主判斷能力，“個體越是感到自己是主動且自由地選擇價值，他就越有可能覺得這一價值對他來說至關重要。

7、”語文課程中的任何一個文本，都是師生獲得這種認識與能力的載體，因為文本就是對生活萬象的選擇的表達。選擇總是源于沖突，有的沖突鮮明地體現(xiàn)于文字表層，有的則深藏于字里行間。關注沖突中的理性選擇、真誠地將之作為語文教學的支點，是培養(yǎng)和提高學生價值澄清和自主判斷能力的重要措施。而要做到這一點，教師就必須養(yǎng)成站在普通讀者、學生和教師的立場反復閱讀文本的習慣。當他是一個普通讀者，他會發(fā)現(xiàn)，閱讀是超越功利的，即我是為閱讀而閱讀，此種狀態(tài)下，讀者能獲得最本真的閱讀愉悅感；當他站在學生的立場閱讀，他會發(fā)現(xiàn)，有的感受是相通的，但由于時代、年齡和閱歷的不同，學生會產(chǎn)生更多的閱讀沖突，會有他們獨特的理解；而當他作為一

8、名教師閱讀，他就能明了哪些東西是必須給予學生引領和指導的，哪些東西是需要學生在時間的推移中慢慢體會、需要教師耐心等待的。當教師能以這樣的心態(tài)面對語文教學，那他就能很好地引導學生去關注自己的閱讀感受。老舍先生的林海一文，反復三次出現(xiàn)的“親切與舒服”自然成了教學的支點。問題在于，學生真的理解老舍先生在文中表達的“親切與舒服”的感受嗎？當我們站在一個普通讀者的立場閱讀，應該能感受到大興安嶺“不空洞的美”帶給這位具有深刻責任感與使命感的人民藝術家的“激動”與“舒服”，但“親切”之感卻顯得有些牽強；而當我們站在學生的立場閱讀，不禁要發(fā)出這樣的疑問：五六年級的學生“手摸到那些古木”，能獲得“親切與舒服”的

9、感覺嗎？我曾詢問過幾位學生，得到的回答是“很神秘很可怕”“樹皮剝落，很蒼老”“很了不起”但沒一個孩子提到“親切與舒服”。這樣的理解很真實，這便是時代、背景、價值取向不同帶來的沖突，正是因為這一沖突，使閱讀變得更有意思，使對話更有意義。于是，當我們站在教師的立場來審視這一沖突，就能獲得很多新的發(fā)現(xiàn)。首先，所謂“親切”，往往意味著對某一事物事先有一定的了解，但在節(jié)選文本的一開始，在沒有任何交代的語境下，就冒出“親切”之語，顯得文筆不順，這對于老舍這一“語言大師”來說，應該是不會出現(xiàn)的。查了原文，果然如此。原文在前面有這樣的交代：“這說的是大興安嶺。自幼就在地理課本上見到過這個山名，并且記住了它，或

10、者是因為大興安嶺四個字的聲音既響亮，又含有興國安邦的意思吧。是的，這個悅耳的名字使我感到親切、舒服?！逼浯危瑸槭裁础笆置侥切┕拍尽睍诶仙嵝睦镉科稹坝H切與舒服”的感受？這就和老舍先生寫該文的歷史背景、老舍先生作為一個作家所自覺擔負的歷史使命結合在一起：建國之初，國家正處于轟轟烈烈的建設之中，大興安嶺為國家的建設提供了大量的資源，我們可以“取寶”，可以“科學研究”，可以“綜合利用”，所以作者說“及至看到了林場，這種親切之感更加深厚了”，“它的美麗與建設結為一體，美得并不空洞?！边@才是“親切與舒服”真正的“內(nèi)在動力”，這動力之下，才會有對“青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋”的大興安嶺之美的由衷贊

11、嘆?？梢?，當我們站在普通讀者、學生和教師的立場去研讀文本，才能真正發(fā)現(xiàn)其中的沖突，并借助沖突張揚師生的個性體驗，準確把握文本的深意，也才能真正理解作者的思緒與情感，實現(xiàn)具有本質(zhì)意義的閱讀。三、尊重創(chuàng)作意圖，兼顧形式內(nèi)容    語文學習的載體文本，是內(nèi)容與形式的融合，是基于作者的某種生活感悟即“內(nèi)容”和表達內(nèi)容的方式即“形式”。在現(xiàn)行的語文課堂中，教師們往往較多地關注內(nèi)容而忽視了形式，這是片面的?；蛳羁袒蛴哪L趣或清新樸素的種種文風的形成，靠的多是表達的技巧：怎樣的框架結構、怎樣的邏輯推進、怎樣的語氣意味、怎樣的遣詞造句都屬于形式的范疇。在這些形式要素的作用下，

12、作者的創(chuàng)作意圖才能得以恰當?shù)捏w現(xiàn)，甚至可以說，形式本身也是作者創(chuàng)作意圖的一部分。所以，語文教學只有同步關注文本的內(nèi)容與形式，才能真正體現(xiàn)對作者創(chuàng)作意圖的尊重。文本的形式并非僅僅局限于教師所熱衷分析的那幾個語段、詞匯，而是文本整體結構、局部語詞、敘述角度、敘述方式等的綜合，因為讀者是在一個字一個字的閱讀進程中，超越了一個又一個的局部而使閱讀感受不斷疊加與豐厚，最終以完整的印象留存于腦海之中。小學語文教學應該關注篇章與敘述方式，它將有力地促進學生聽說讀寫能力和文學鑒賞水平的綜合提高?？缭胶{的生命橋講述了一個感人的故事：大陸青年小錢患了嚴重的白血病，臺灣同胞冒著生命危險，用愛心挽救了小錢的生命，架

13、起了一座跨越海峽的生命橋。文章描寫了兩個不同場景：杭州醫(yī)院里靜靜躺著的虛弱的小錢、臺灣地震中李政道博士不顧自身安危抽取骨髓并連夜奔波做移植手術。讀這篇文章，我們會在“即將凋零、談何容易、步履匆匆、突如其來、不得不、奔波、連夜”等語詞中感到緊張與急促，但總體來說，我們始終處于一種寧靜祥和的情緒之中，因為我們明白最終的結局一骨髓抽取和移植成功了，小錢得救了。但這個結局并非要等到讀完整個故事才知道，這種寧靜祥和的情緒從讀文章的一開始我們就擁有了，其原因在于作者獨特的敘述方式。文章開篇便寫道：“1999年9月22日，早晨7時30分，陽光灑滿了美麗的杭州市，桂樹還沒有開花，晨風中已經(jīng)飄來甜絲絲的香氣?！?/p>

14、這段話，除了點明事情發(fā)生的時間地點外，更以比興手法為全文打下了一種溫暖的基調(diào)，而“陽光、桂樹、晨風、香氣”等意象則以積淀于其中的熱烈、舒暢、昂揚、神怡等象征內(nèi)涵觸動了人們靈魂深處最柔軟的那根心弦，喚起了人們心底最美好的情愫。該文開頭獨特的篇章安排和敘述方式，使我們始終都能帶著溫暖的感覺讀完全文，并在溫暖的感覺中用心體會人與人之間的真情與無私無畏的付出。若將此段刪去，讀來又將是另外的感受了，這便是篇章結構與敘述方式所起的作用。     可見，關注文本的表達形式會大大促進學生領會閱讀的規(guī)律，為其進一步讀寫打下基礎。而忽視整體的理性把握而只關注局部情感的渲染，

15、顯然是違背創(chuàng)作、閱讀和課堂規(guī)律的。     四、構建圓合課堂，呈現(xiàn)邏輯之美     很多人理解語文教學中的美育，往往僅局限于運用朗讀、朗誦、音樂、美術等藝術形式來幫助學生獲得美的感受，這些當然沒錯。但從本質(zhì)意義上說，美感的獲得在于“人的本質(zhì)力量對象化”，即學生在學習語文的過程中，能明確感受到自己情感、思維與能力的提升。而教師有意識地創(chuàng)設課堂圓合與照應的邏輯結構，是幫助學生感受自己的“本質(zhì)力量”并獲得美感的重要方式。     所謂圓合與照應，是指課堂中圍繞一個支點，進行多角度的

16、理解和感悟，并呈現(xiàn)出前后環(huán)節(jié)彼此照應的課堂結構。在這一過程中，學生能夠感受到完整和嚴密的邏輯進程，而并非教師所呈現(xiàn)的一個個片段的雜亂連綴及當時獲得的短暫的情感影響。我們不妨在教學時根據(jù)學生的初始閱讀體驗及教師站在普通讀者、學生、教師立場上獲得的體驗進行綜合，確定一個“對話核心主題”，圍繞這個主題，根據(jù)學生的個性理解，引出一個個“對話分主題”，并以文本及由文本而拓展出來的相關內(nèi)容為“對話依托點”，“由點拉線、由線畫面、由面及點”地構成一種主題鮮明、各環(huán)相融、對話引證式的課堂模式，并以“預習與交流確定對話核心主題引出分主題借助對話依托點闡述分主題整合分主題回歸核心主題”為基本框架，使課堂在層次的遞升中、外延的拓展中實現(xiàn)前后照應，呈現(xiàn)圓合之美。教學觸摸春天，可圍繞“觸摸春天的擬題之美”為核心，從文章主人公特殊的感受春天的方式、其行動中體現(xiàn)出的靈性、“春天”的象征內(nèi)涵、充滿美感的散文風格等角度來體會文章之美、生命之美、擬題之美、表達之美正如徐志摩的再別康橋，首節(jié)之“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”與末尾之“悄悄的我走了，正如我悄悄的來”的反復，句型相同，用詞相近