非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——四川竹編

1、重慶三峽學(xué)院（2009 屆）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的四川竹編現(xiàn)狀與發(fā)展姓 名： （你的名字）系科：_ 物理與電子工程學(xué)院學(xué)號： 200907024114專業(yè)班級： _機械設(shè)計制造及其自動化一班- 指導(dǎo)老師：完成日期：2011年4月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的四川竹編現(xiàn)狀與發(fā)展【摘要】四川竹編聲名遠(yuǎn)播卻生存困難，近年來國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 重視使得很多曾經(jīng)活躍于一方而后趨于沉默、瀕臨滅亡的竹編技藝得到了 不同程度的保護(hù)和傳承。如何擺脫外熱內(nèi)冷的尷尬之境，解決現(xiàn)實存在的 問題，如何看待四川竹編的現(xiàn)狀與發(fā)展，把四川竹編技藝傳承與發(fā)展，便 成為每個巴蜀人關(guān)注的焦點?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，四川竹編

2、，現(xiàn)狀，發(fā)展【前言】在長期的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴 的文化遺產(chǎn)。既有“有形”的文化遺產(chǎn)，又有主要通過“口傳心授”的方 式傳承下來的、以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ？。隨著全球化趨勢的 加強和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩， 從小就接觸過竹編的技藝，在前輩們的精心編織下，一樣樣漂亮，好看的 竹編品呈現(xiàn)在我的面前，很是想全天下的人都能看到我家鄉(xiāng)四川的竹編技 藝。四川竹編歷史悠久，被興譽為“竹編之鄉(xiāng)”的青神縣最為突出。據(jù)蠶叢氏的故鄉(xiāng)載： 早在5000多年前新石器時代，先民們就活

3、動在這里?！?那時，青神的先民便開始用竹編簸箕養(yǎng)蠶、編竹器用于生活。據(jù)史料記載： 到了唐代，文宗太和年間（827 835）,榮縣人張武率百余家于青神編竹 簍攔鴻化堰、鑿山開渠、引水灌溉農(nóng)田。民間用竹啟成蔑條（片）編竹席-i -曬東西，編簸箕養(yǎng)蠶，編篼筐盛物，編扇扇涼等，已廣為流傳，竹制品市 場開始形成。一、四川竹編的特點與現(xiàn)狀竹編是一種用竹子為原材料，通過工匠精湛的技藝，編織出漂亮的竹編物， 這種技藝在南方很是常見，優(yōu)其是在農(nóng)村，人們通常把竹子編成農(nóng)俱，用 來乘東西、作裝飾品，隨著城市化的加俱，人們對竹編技藝越來越生疏，但在四川一些地方依然在發(fā)揚的壯木大，最為有名的要屬四川青神縣，縣境 內(nèi)盛產(chǎn)

4、近百種竹子，尤以慈竹資源特別豐富，農(nóng)戶宅旁，家家種慈竹，戶 戶有竹林，山野河岸之間，也有大量慈竹分布。80年代，引進(jìn)雜交竹、麻竹、清甜竹等新品種，全縣有竹林 7萬余畝。慈竹具有筒長、節(jié)稀、纖維 長、拉力好、韌性強，易于啟蔑拉絲以及耐水、耐酸、耐堿，受冷熱巨變 不起化學(xué)反應(yīng)等特點。多年來群眾以慈竹為源料，從事竹編生產(chǎn)，世為傳 統(tǒng)。竹編逐步由自編自用發(fā)展為商品化生產(chǎn)，由簡單實用的傳統(tǒng)竹編發(fā)展 為重視欣賞，兼顧實用的工藝竹編，產(chǎn)品愈編愈新、工藝愈傳愈精，由粗 編、細(xì)編到精編、套繪。到 90年代，工藝竹編產(chǎn)品達(dá)3600多個品種，內(nèi) 銷國內(nèi)27個省、市、自治區(qū)，外銷歐、美、港、臺等 50多個國家和地區(qū)，

5、 受到國內(nèi)外許多藝術(shù)家、知名人士和大家的贊賞，有的作為珍藏品收藏陳 列。青神竹編”發(fā)展為世界上惟一的獨具特色的藝術(shù)門類。竹編產(chǎn)品曾獲過國際級、國家級金獎10多個。2000年5月，中華人民共和國文化部授予青 神縣為 竹編藝術(shù)之鄉(xiāng)” 2002年縣有竹編戶3.3萬余戶，竹編人員4.6 萬余人。約占農(nóng)村勞動力的 38%，年產(chǎn)值7000萬余元，從業(yè)人員人均收 入1200元。相當(dāng)于當(dāng)年全縣農(nóng)民人均純收入（2279元）的52%，可見把 竹編技藝從物質(zhì)受益上升為精神受益，更是我們每個中華兒女的愿望。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的四川竹編出路（ 一 ） 國家財政的補貼、地方政府扶持作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以及很常見從而被

6、人們忽略的命運是竹編技藝存在的 最大問題，加之若要把它推廣并不是某個人的事，更是社會，政府的事。 另個傳統(tǒng)習(xí)俗的復(fù)歸也使竹騙技藝的存在方式發(fā)生了很大的變化。在電視 已經(jīng)在廣大農(nóng)村地區(qū)普及的今天，不管民俗的重要性在如何光大，從演出 的角度來說，零散的鄉(xiāng)村演出方式和娛樂游客的方式在農(nóng)村正逐漸萎縮， 他們只能期待著在城市、甚至國外尋找生存空間。在這種大環(huán)境的背景下， 國家在相當(dāng)長的時間段里持續(xù)發(fā)放給這些竹騙技藝傳承人們的補貼成為他 們繼續(xù)發(fā)揚竹騙、傳承竹編這門民間技藝的主要生存途徑。生存問題不僅 體現(xiàn)在竹編藝人的生活現(xiàn)狀，更關(guān)切到民間藝術(shù)的傳承問題，一旦出現(xiàn)斷 代、沒有繼承人，那也就等于對這門藝術(shù)判

7、了死刑，哪怕有再多的竹子也 無濟(jì)于事。于是為了讓竹騙這樣的民間藝術(shù)能夠繼續(xù)流傳下去，也為了給 那些民間藝人們足夠的時間去進(jìn)行竹編創(chuàng)新走上自力更生的發(fā)展道路，由 國家出資，通過像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程這樣的項目，讓更多的真正的 民間藝術(shù)傳承人得到資助是不可或缺的重要途經(jīng)。充分發(fā)揚民間文化，利用竹騙藝術(shù)打造旅游是目前地方政府扶持的主要途 徑。越是民族的、民間的，也越是世界的，古城青神在這一點上起到了很 好的示范作用，他們在古城里專門建立了以竹騙為特色的民俗客棧，吸引 游客增加旅游收入的同時也把青神“王竹騙”打造成了城市一張文化名片， 隨著游客的增加，竹騙的種類，難度也逐漸增加，經(jīng)濟(jì)效益得以顯現(xiàn)。保

8、 護(hù)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時又提供了發(fā)展機遇，只是一種值得推廣借鑒的模 式。竹編作品類別很多，如竹編樓、年節(jié)廟會竹編塔、旅游景點為游客售 出許多竹編小工藝品、開業(yè)慶典用的竹編花臺等等。由于絕大多數(shù)的竹騙 高手都來自農(nóng)村，他們自己的聯(lián)絡(luò)能力是非常有限的，因此地方政府要做 好牽線搭撟工作。現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠在民俗節(jié)日廟會、文化古街、電視媒 體甚至是奧運會的開幕式上看到竹騙作品等的民間藝術(shù)，相信隨著非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入貫徹下去，竹騙藝術(shù)會越來越多的出現(xiàn)在人民群 眾的文化視野中。（ 二 ） 竹騙藝術(shù)自身的創(chuàng)新 民間藝術(shù)都是起源于民間來源于生活的，現(xiàn)實生活是其生存與發(fā)展的土壤， 政府的扶持與保護(hù)只能

9、起到輔助的作用。雖然現(xiàn)代傳媒對竹騙的沖擊非常 大，但這種沖擊究竟是致命一擊還是能夠起到推進(jìn)它進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展走向 新的春天也還未可知。不論是國家財政的補貼還是地方政府的扶持這些外 在的努力都是為了一個目的，那就是激發(fā)出民間藝術(shù)自身的源動力創(chuàng) 新。目前來看對竹騙藝術(shù)的創(chuàng)新主要存在于以下兩個方面：一是雕刻的竹 騙造型以藝術(shù)品、民間工藝品的形式流傳。雖然精美的竹騙造型能夠博得 很多群眾的喜愛，但是脫離了先代年輕人的喜愛也就失去了它原有的生命 力和本真；二是活態(tài)的竹騙藝術(shù)傳承，作為一門古老的民間藝術(shù)它是造型 與技藝的結(jié)合體，二者密不可分。傳承的靈魂不僅是造型特點的繼承和發(fā) 揚，更重要的是竹騙的實踐，包括

10、地方竹騙創(chuàng)新和完善的技巧。國家非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程重點保護(hù)的也是活態(tài)竹騙藝術(shù)的傳承人。創(chuàng)新要在繼 承優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上緊跟時代的要求要充分發(fā)揮廣大人民群眾的力量 來使這門古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的青春。因此對受眾群體的培養(yǎng)是活態(tài)傳承 的重要組成部分，目前成都的一些中小學(xué)已經(jīng)在開設(shè)竹騙藝術(shù)欣賞課程、 在學(xué)生中成立有竹騙興趣小組，我們不奢望所有喜歡竹騙的孩子們以后都 成為傳承人，但是只要這種活動能夠延續(xù)下去，我們就是在為竹騙戲的現(xiàn) 在和未來培養(yǎng)新生力量。三、為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ? 我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載中華民族精神和情感的重要載體，是維系國 家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。

11、在經(jīng)濟(jì)全球化的今天， 我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著歷史 上前所未有的急劇變遷。農(nóng)耕和游牧文明逐漸消失，再加上外來文化的影 響，民眾的生活方式和各種觀念都在改變，給我們的傳統(tǒng)文化帶來了巨大 影響，使大批有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的 破壞，隨著時間的推移，不少的傳承人都已經(jīng)逐漸去世，他們掌握的非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨之而消亡。大量有歷史、文化科研價值的實物與資料遭到 毀棄，還有的被非法走私而流失境外，以往保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇、 理念、手段、力度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天的客觀現(xiàn)實。所以說，加強保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作是我們當(dāng)前的首要任務(wù)。中央文化部和財政部聯(lián)合 下發(fā)的通知里說：“保護(hù)工程'是新世紀(jì)開始實施的是一項新型文化建 設(shè)基礎(chǔ)項目，在實施工程中要積極探索，勇于實踐，及時總結(jié)經(jīng)驗，逐步 創(chuàng)建有中國特色的民族民間文化保護(hù)制