武漢至臻高考藝術(shù)生文化課(高中歷史)

1、至臻高考是一家總部位于武漢的針對(duì)高考應(yīng)試的高中課外輔導(dǎo)學(xué)校，于2007年1月2日由華師特級(jí)教師創(chuàng)建于中國(guó)武漢，是中國(guó)民間最大的高考命題研究中心，湖北首家高考針對(duì)性培訓(xùn)中心。至臻高考以高考培訓(xùn)為核心，擁有高考600分培養(yǎng)、藝術(shù)生文化0基礎(chǔ)沖450分、高中家教外派、畫(huà)室文化課外包等培訓(xùn)體系。連續(xù)三年被評(píng)為武漢高考押題最具方向性、最具社會(huì)責(zé)任感的課外輔導(dǎo)學(xué)校。在武漢眾多的中小學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，至臻高考以其獨(dú)有的高考資源，最具效果的培訓(xùn)方案在業(yè)內(nèi)名列第一。 聯(lián)系方式：134-6998-2688 姜老師西周嫡長(zhǎng)子繼承制初探摘要：嫡長(zhǎng)子繼承制是西周宗法制的核心，本文從其實(shí)施的目的與制度保障兩個(gè)方面，

2、對(duì)該制度進(jìn)行剖析，并以例題的形式，進(jìn)一步幫助學(xué)生加深對(duì)該制度的理解。公元前2070年啟建夏，以王位世襲制確定國(guó)家最高權(quán)力傳承，其方式有二，父死子繼與兄終弟及。在商一代，兄終弟及的傳弟之制，終引九世之亂九世之亂是商朝自商王仲丁后，連續(xù)發(fā)生王位紛爭(zhēng)，又屢次遷都，使王朝中衰、諸侯離叛的事件。這一動(dòng)亂歷經(jīng)仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲九王，故名“九世之亂”。九世之亂延續(xù)近百年，直到盤(pán)庚遷殷后才最終結(jié)束。以此為鑒，西周為革除傳弟之弊，改行父死子繼的傳子之制。然天子、諸侯子嗣眾多，立何人為儲(chǔ)？如不能服眾，難免爭(zhēng)位之亂。為此，正如王國(guó)維先生在殷周制度論中所言：“周人制度之大異于商者，

3、一曰立子立嫡之制”王國(guó)維. 觀堂集林·卷十M. 石家莊: 河北教育出版社, 2001，P232. ，西周定嫡長(zhǎng)子繼承之制，即“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。究其本質(zhì)，在于以身份之別決定繼承之權(quán)。身份之別以何者分？一以嫡庶分。嫡庶之分以血緣之親疏貴賤為標(biāo)準(zhǔn)，然父系血緣既定，何以有親疏貴賤之別？貴賤之別憑母定，即“子以母貴”，這就與西周的婚姻制度緊密相關(guān)。夏商之際，貴族實(shí)行多妻制，漢蔡邕在獨(dú)斷中提及此制：“天子取十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女?！眳矔?shū)集成初編 0811 卷·漢禮器制度·獨(dú)斷C. 北京: 中華書(shū)局, 1985. 多妻之

4、制難分嫡庶，不利于權(quán)力的穩(wěn)定傳承，為此，周公制禮，定一夫一妻多妾之制，以明嫡庶之辨。蔡邕在獨(dú)斷中對(duì)此制作如下注解：“周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月，三夫人九嬪。諸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾?！眳矔?shū)集成初編 0811 卷·漢禮器制度·獨(dú)斷C. 北京: 中華書(shū)局, 1985. 二以長(zhǎng)幼分。長(zhǎng)幼之分可謂是“生而有之”，此先天之別，人力難以更改，以此可避儲(chǔ)位之爭(zhēng)，保君位之傳承。綜上所述，西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制以一夫一妻多妾的婚姻制度為保障，其目的是保證權(quán)力的穩(wěn)定傳承。正如王國(guó)維所言，古人非不知立嫡之弊，然權(quán)衡

5、利弊，定立子立嫡之法，蓋因其利可穩(wěn)固統(tǒng)治也。嫡長(zhǎng)子繼承制作為西周宗法制的核心，在知識(shí)點(diǎn)考察中多以選擇題的形式出現(xiàn)，下面以?xún)傻肋x擇題為例，對(duì)該制度進(jìn)行進(jìn)一步的理解。1、周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過(guò)婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看 A.有利于監(jiān)督周王的權(quán)力 B.有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 C.奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ) D.維護(hù)了嫡長(zhǎng)子繼承制 解析：西周的嫡長(zhǎng)子繼承制以一夫一妻多妾的婚姻制度為保障，反言之，西周實(shí)行的婚姻制度明確嫡庶之分，據(jù)此確立的以血緣親疏貴賤為標(biāo)準(zhǔn)的宗法倫理關(guān)系，有助于維護(hù)嫡長(zhǎng)子繼承制。選項(xiàng)A，婚姻血緣關(guān)系是確立周王權(quán)力的傳承標(biāo)準(zhǔn)，并不對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督；選項(xiàng)B，婚姻血緣關(guān)系維護(hù)的是權(quán)力穩(wěn)定傳承，而非社會(huì)穩(wěn)定；選項(xiàng)C，不屬于政治角度；選項(xiàng)D，符合題意。2、 王國(guó)維在殷周制度論中說(shuō)：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也 立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生， 其弊將不可勝窮?！蓖鯂?guó)維這段話的主要說(shuō)明了 A嫡長(zhǎng)子繼承制的特點(diǎn) B嫡長(zhǎng)子繼承制是歷史的繼承C嫡長(zhǎng)子繼承制的弊端 D嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)越性 解析：材料中說(shuō)的是嫡長(zhǎng)子繼承制