《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中的哲學(xué)思想研究

1、?讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的談話?中的哲學(xué)思想研究2021年第7期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)開展2021年7月ECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENTVOL.8.No.7JUL.2021?讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>的談話?中的哲學(xué)思想研究許登旺,曾德盛摘要為了探索社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義,毛澤東組織了一批人學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?教科書.在學(xué)習(xí)中,毛澤東發(fā)表了一些看法,這些看法中包含著很多哲學(xué)的思想,如辯證法唯物論,唯物史觀,認(rèn)識(shí)論等思想.這些思想較之毛澤東的早期思想具有很大的超越性,就是在馬克思哲學(xué)史上也具有很大的價(jià)值意義,對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)乃至現(xiàn)代的人們都

2、具有啟迪作用,影響了一代代中國(guó)人.關(guān)鍵詞蘇聯(lián)教科書;談話;哲學(xué)思想;意義作者簡(jiǎn)介許登旺,廣西師范學(xué)院政法學(xué)院2021級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生,廣西南寧530023;曾德盛,廣西社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,廣西南寧530022中圖分類號(hào)A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)16722728(2021)07007203,?談話?的緣起及目的以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命,社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中,取得了舉世矚目的成功.但無論是革命還是建設(shè),中國(guó)共產(chǎn)黨在理論準(zhǔn)備和修養(yǎng)上不夠是一客觀事實(shí).當(dāng)中國(guó)在社會(huì)主義改造完成以后,1958年在條件不具備的情況下提出了建設(shè)社會(huì)主義的總路線,建立人民公社,并

3、發(fā)起大辦鋼鐵的群眾運(yùn)動(dòng),想在很短的時(shí)間內(nèi)建成共產(chǎn)主義社會(huì).然而,這些舉措?yún)s掀起了共產(chǎn)風(fēng),使中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭受了巨大的損失,人民的生活也遭受了巨大困難.在嚴(yán)峻的形勢(shì)下,毛澤東感到自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)缺乏,同時(shí)為了幫助各級(jí)干部更多地了解馬克思主義根本的經(jīng)濟(jì)理論,糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),毛澤東號(hào)召大家學(xué)習(xí)斯大林的?蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題?和蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)?的社會(huì)主義局部.學(xué)習(xí)的形式是組成讀書小組,采取邊讀邊議的方法,逐章逐節(jié)地討論.在讀書時(shí),毛澤東發(fā)表了許多重要的談話,參加讀書的同志將他的談話記錄下來,即后來通稱的?讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>的談話?(簡(jiǎn)稱

4、?談話?).毛澤東讀書和談話的重點(diǎn)主要在摸索社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,以蘇聯(lián)為借鑒加速建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化.72二,?談話?中的哲學(xué)思想概括?談話?的篇幅雖然不長(zhǎng),但話題卻涉及了哲學(xué)的很多方面,包含了辯證法,唯物論,唯物史觀及方法論.而且所涉及的內(nèi)容都有著毛澤東的獨(dú)到見解.下面就這幾方面闡述一下.(一)辯證法思想?談話?極具辯證色彩,雖然篇幅不長(zhǎng),卻蘊(yùn)含著豐富著的思辨思想.其中的量變,質(zhì)變和局部質(zhì)變關(guān)系,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)開展的波浪式開展和穩(wěn)定與變革的辯證統(tǒng)一最具代表性.1.局部質(zhì)變量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.質(zhì)變不僅可以穩(wěn)固量變的結(jié)果,而且為新的量變開辟道路.毛澤東在?

5、談話?中豐富了質(zhì)變量變內(nèi)涵:量變中有局部的質(zhì)變,不能說量變的時(shí)候沒有質(zhì)變?cè)谛碌牧孔冎?又有新的局部質(zhì)變.¨在質(zhì)變與量變的關(guān)系中,毛澤東提出了局部質(zhì)變這一概念.之前,我們?cè)谔豳|(zhì)變與量變時(shí),只說量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的結(jié)果.毛澤東提出“局部質(zhì)變觀點(diǎn)后,把量變質(zhì)變關(guān)系向前推進(jìn)了很大一步,研究領(lǐng)域也大大拓展了.質(zhì)變是由許多“局部質(zhì)變積累而成的,局部質(zhì)變積累形成最終的質(zhì)變.而事物是不斷開展的,最終的質(zhì)變又是另一質(zhì)變的局部質(zhì)變.事物就在局部質(zhì)變,最終質(zhì)變回環(huán)往復(fù)中不斷開展.2.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)開展的波浪式開展唯物辯證法認(rèn)為,事物開展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物.任何事物的開展都是前進(jìn)

6、性與曲折性的統(tǒng)一.從來沒有一帆風(fēng)順的東西,事物的波浪式前進(jìn),螺旋式上升是必然的.但在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)卻認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一帆風(fēng)順地開展,各方面都會(huì)平衡地,協(xié)調(diào)地進(jìn)行.毛澤東在?談話?中指出:任何事物的開展都不是直線的,而是螺旋式地上升,也就是波浪式發(fā)展.H(p12o)他首先肯定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的曲折性,認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中肯定有很多矛盾.“平衡和不平衡的矛盾,在各方面,各部門,各個(gè)部門的各個(gè)環(huán)節(jié)都存在,不斷地產(chǎn)生,不斷地解決.(P社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)在很多方面都有矛盾,不可能是直線地開展,存在著很多的曲折.這一觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的盲目樂觀提出了警示,實(shí)踐也證明了這一觀點(diǎn)的正確性.3.穩(wěn)

7、定與變革的對(duì)立統(tǒng)一保守和進(jìn)步,穩(wěn)定和變革是矛盾的兩面,我們總是提倡進(jìn)步,贊揚(yáng)變革,反對(duì)保守,無視穩(wěn)定.在?談話?中毛澤東卻是這樣認(rèn)為的:保守和進(jìn)步,穩(wěn)定和變革都是對(duì)立的統(tǒng)一,這也是兩重性保守的一面,也有積極作用,可以使不斷變革中的植物,動(dòng)物,在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)固定起來,或者說相對(duì)穩(wěn)定起來.D(P1o7)一般的,我們強(qiáng)調(diào)事物的開展,進(jìn)步,變革作用,推動(dòng)事物的不斷前進(jìn).但是,我們卻忽略了保守和穩(wěn)定的積極作用,把保守作一貶義詞看待.其實(shí),保守的作用也很重要.它固守著事物的原本性質(zhì),使事物不會(huì)隨著變化,開展而改變它的屬性.所以稻子改進(jìn)了還是稻子,兒子比父親粗壯聰明了還是人.如果事物沒有了保守,都在進(jìn)步,

8、變革之中,那人們就無法認(rèn)識(shí)世界,也就難以把握規(guī)律了.(二)唯物史觀中的社會(huì)主義社會(huì)的根本矛盾?談話?中同樣出彩的還有唯物史觀的思想,其中論述的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,社會(huì)主義的根本矛盾以及群眾路線思想等,同樣具有毛澤東的獨(dú)到的見解.一般地我們說有什么樣的生產(chǎn)力,就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng),適合的生產(chǎn)關(guān)系可以推動(dòng)生產(chǎn)力的開展,不適宜的生產(chǎn)關(guān)系卻阻礙著生產(chǎn)力的開展,講的是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展.而?談話?卻另辟蹊徑:首先制造輿論,奪取政權(quán),然后解決所有制問題,再大力開展生產(chǎn)力,這是一般規(guī)律.I(P132)毛澤東強(qiáng)調(diào)的是先解決生產(chǎn)關(guān)系問題,然后大力開展生產(chǎn)力,并以蘇聯(lián)的開展和我國(guó)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)的

9、開展作為佐證,他所表達(dá)的是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,社會(huì)主義制度更加有利于生產(chǎn)力的開展.同時(shí)毛澤東肯定了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾性,“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間,生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾和不平衡是絕對(duì)的¨.認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中仍然存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,仍然存在著很多不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)開展的矛盾.并進(jìn)而指出社會(huì)矛盾是社會(huì)開展的動(dòng)力社會(huì)要發(fā)展,就要解決一系列的矛盾,矛盾的解決,使社會(huì)以一種更快的方式向前開展,在開展中產(chǎn)生新的矛盾.社會(huì)就是在矛盾的不斷解決和不斷產(chǎn)生中向前開展.(三)唯物論中的主觀能動(dòng)性毛澤東的?談話?還談及了唯物論,其中他對(duì)主觀能動(dòng)性情有獨(dú)鐘.毛澤東很重視人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,在?

10、談話?中也有獨(dú)到的論述:級(jí)差地租不完全是由客觀條件形成的.旦是,最主要的原因是事在人為.】玎)同世界觀是密切相關(guān)的,同事在人為是密切相關(guān)的.這里講的事在人為,就是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性問題.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中,必然會(huì)遇到種種困難,挫折,甚至?xí)簳r(shí)的失敗,這就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁,需要充滿活力的精神狀態(tài).有條件要上,沒有條件創(chuàng)造條件也要上的大慶精神,講的就是主觀能動(dòng)性問題.毛澤東很重視人的主觀能動(dòng)性,在以前的革命生涯中,也在實(shí)踐著主觀能動(dòng)性.他提出的與天斗,其樂無窮.與地斗,其樂無窮.與人斗,其樂無窮,盡管有其缺乏之處,但其強(qiáng)調(diào)的那種干勁,決心,意志,卻是值得人們學(xué)習(xí)的.?談話?還

11、涉及了認(rèn)識(shí)論思想,對(duì)于當(dāng)代人們來說,是非常具有啟發(fā)意義,這里就不作贅述了.三,?談話?在馬克思哲學(xué)史上的地位?談話?的篇幅不長(zhǎng),但其中的哲學(xué)思想在馬克思哲學(xué)史上卻占有很重的分量.(一)量變,局部質(zhì)變關(guān)系量變與質(zhì)變問題是馬克思主義哲學(xué)辯證法的三大規(guī)律之一,毛澤東在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中,對(duì)這一問題密切關(guān)注,不斷地對(duì)這一規(guī)律進(jìn)行闡述.從73抗戰(zhàn)初期寫的?矛盾論?,到抗戰(zhàn)相持階段的?論持久戰(zhàn)?,毛澤東都在關(guān)注著局部質(zhì)變問題,但對(duì)“局部質(zhì)變只是一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí).而在?談話?中,毛澤東明確指出:量變中有局部的質(zhì)變,不能說量變的時(shí)候沒有質(zhì)變;質(zhì)變是通過量變完成的,不能說質(zhì)變中沒有量變“1(P107)這里有個(gè)主觀能

12、動(dòng)性的問題.如果我們?cè)诠ぷ髦?不促進(jìn)大量的量變,不促進(jìn)許多的局部質(zhì)變,最后的質(zhì)變就不能來到.D(PloD這可以說是對(duì)局部質(zhì)變與量變,質(zhì)變關(guān)系的最為系統(tǒng)的,完整的,詳盡的闡述.(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系一般地我們說有什么樣的生產(chǎn)力,就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng),生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的開展.毛澤東在?談話?中說:首先制造輿論,奪取政權(quán),然后解決所有制問題,再大力開展生產(chǎn)力,這是一般規(guī)律.1(P132)這里,毛澤東并不是否認(rèn)生產(chǎn)力的決定作用,而是認(rèn)為適宜的生產(chǎn)關(guān)系可以更好地開展生產(chǎn)力,為生產(chǎn)力的開展提供很大空間.他認(rèn)為,要大力開展生產(chǎn)力,首先是奪取政權(quán),解決所有制問題,再開展生產(chǎn)力.他把生產(chǎn)關(guān)系放

13、在突出位置,強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用.在當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)開展極不平衡的中國(guó),提出這一觀點(diǎn)很有必要,對(duì)中國(guó)五十六個(gè)民族共同跨進(jìn)社會(huì)主義,建設(shè)新中國(guó)提供了理論指導(dǎo).同時(shí),蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)建國(guó)初期的事實(shí)也說明了這一點(diǎn),豐富了馬克思主義.四,?談話?的時(shí)代意義(一)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的指導(dǎo)作用在從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭?蘇共領(lǐng)導(dǎo)背離馬列主義根本原理,向帝國(guó)主義討好求賞,堅(jiān)持錯(cuò)誤,執(zhí)迷不悟,最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體,歐亞一系列社會(huì)主義國(guó)家崩潰的背景下,我們重溫毛澤東對(duì)蘇聯(lián)?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書?的談話.盡管談話難免偏頗有誤,但從整體而言,毛澤東是在新的時(shí)代條件下的砥柱中流,他力挽狂瀾,領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)h與以赫魯曉夫?yàn)榇淼默F(xiàn)代修正主

14、義進(jìn)行毫不調(diào)和的堅(jiān)決斗爭(zhēng),對(duì)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行堅(jiān)持馬列主義,反對(duì)和74平演變和走中國(guó)自己的路的教育,在開創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐過程中,堅(jiān)持和開展了馬克思列寧主義,給后人留下了無可估量的精神財(cái)富.(二)對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)理論的啟發(fā)作用貫穿?談話?的一根主線或首要的根本理論線索,就是我們后來經(jīng)常講的什么是社會(huì)主義,如何建設(shè)社會(huì)主義的問題.毛澤東這一?談話?,是繼?論十大關(guān)系?關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題?之后,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的又一次重要的探索,在社會(huì)建設(shè)的很多方面進(jìn)行了初步總結(jié),對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了有益的嘗試,為后來的社會(huì)主義建設(shè)理論的開展提供了理論依據(jù).后來的鄧小平理論,三個(gè)代表重要思想,科學(xué)開展觀等理論與?談話?有著一脈相承的關(guān)系,比方關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)問題,關(guān)于社會(huì)主義開展階段問題,與時(shí)俱進(jìn)時(shí)代化問題,和平開展問題等許多方面許多領(lǐng)域,毛澤東在?談話?中都有獨(dú)到的見解.(三)對(duì)今天人們的啟迪作用對(duì)于今天的人們,?談話?中的哲學(xué)思想同樣具有很好的教育意義.認(rèn)識(shí)的過程論啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律是有一個(gè)過程,這個(gè)過程需要經(jīng)過實(shí)踐的過程,在實(shí)踐中學(xué)習(xí)研究,在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí),使理論與實(shí)踐結(jié)合起來,只有這樣,才能真正地掌握規(guī)律.而量變,質(zhì)變與主觀能動(dòng)性那么告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中就必須首先作艱苦