論企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的倫理限度(一)

1、論企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的倫理限度 一 長期以來， 在企業(yè)倫理建設(shè)方面， 人們一直十分關(guān)注對企業(yè)社會責(zé)任的探究和研討， 卻無視 了這種社會責(zé)任的植根土壤和 “條件極值 ，甚至將企業(yè)的社會責(zé)任擱置于企業(yè)追求自身利益 合理合法的行為之上， 沒有真正尋找到企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益增進(jìn)與道德素質(zhì)提高的切入點(diǎn)， 其結(jié)果 難免流于空談。 因此， 要想建構(gòu)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)開展相適應(yīng)的企業(yè)倫理理論和標(biāo)準(zhǔn)體系， 正 確確立企業(yè)社會責(zé)任的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)，有必要首先弄清企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的道德根底及其倫理限度。 一、求利 企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的內(nèi)因驅(qū)動什么是企業(yè)？企業(yè)因何而存在？這是研究企業(yè)一切經(jīng) 濟(jì)行為的邏輯前提。 根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)理論， 對什么是企業(yè)主要有兩

2、種不同的概念界定。 一是科 斯的定義，他認(rèn)為 “企業(yè)的顯著標(biāo)志是對價(jià)格機(jī)制的替代， “在企業(yè)之外，價(jià)格運(yùn)動調(diào)節(jié)著生產(chǎn)，對生產(chǎn)的協(xié)調(diào)是通過一系列市場交易來實(shí)現(xiàn)的。在企業(yè)內(nèi)部， 這些市場交易不存在了，與這些交易相聯(lián)系的復(fù)雜的市場結(jié)構(gòu)讓位于調(diào)節(jié)生產(chǎn)的企業(yè)家協(xié)調(diào)者，也就是說，企業(yè)是一種可以與市場機(jī)制互相替代的協(xié)調(diào)生產(chǎn)的手段和機(jī)制。 二是詹森和麥克林的定義， 他們 認(rèn)為企業(yè)是一種為個人之間的 “一組契約關(guān)系 充當(dāng)連接點(diǎn)的組織， 是一種法律虛構(gòu)。 就企業(yè) 而言，這 “一組契約關(guān)系 就是勞動所有者、物質(zhì)投入和資本投入的提供者、產(chǎn)出品的消費(fèi)者 相互之間的契約關(guān)系 。綜觀兩種界定，我們不妨對企業(yè)作如下初步詮釋：

3、所謂企業(yè)，是 指一種用以協(xié)調(diào)內(nèi)部成員及利益相關(guān)者的契約關(guān)系， 可以替代市場機(jī)制的個體協(xié)作組織。 既 然企業(yè)是個體協(xié)作組織， 那么能夠依托市場機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)相互利益關(guān)系的個體小生產(chǎn)者為什 么要進(jìn)行合作和組織企業(yè)？對此，馬克思在資本助中曾作過深入分析，并指出協(xié)作“在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)。在馬克思看來，個體小生產(chǎn)者之所以向協(xié)作轉(zhuǎn)化并組建企業(yè)， 主要基于以下兩種原因： 一是個體小生產(chǎn)者自身的歷史局限。 馬克思認(rèn)為個 體小生產(chǎn)者由于 “排斥生產(chǎn)資料的積聚，排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥社 會對自然的支配，排斥社會生產(chǎn)力的自由開展，因而 自然要被消滅。二是作為協(xié)作組織的企業(yè)有諸多

4、優(yōu)越性。馬克思認(rèn)為： “單個的勞動者力量的機(jī)械總和，與許多人手同時(shí)共 同完成同一不可分割的操作例如，舉重、轉(zhuǎn)絞車、去除道路上的障礙物等所發(fā)揮的社會 力量有本質(zhì)的差異 ， “和同樣數(shù)量的單干的個人工作目的總和比擬起來，結(jié)合工作日可 以生產(chǎn)更多的使用價(jià)值，因而可以減少生產(chǎn)一定效用所必要的勞動時(shí)間。也就是說，個體小生產(chǎn)者進(jìn)行協(xié)作的根本目的， 是因?yàn)閰f(xié)作生產(chǎn)比單個生產(chǎn)能節(jié)約生產(chǎn)本錢， 提高勞動效 率，獲取更多的規(guī)模收益。 與馬克思不同， 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一方面從生產(chǎn)本錢與度量本錢 相結(jié)合的角度分析企業(yè)的成因， 比方美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾欽和德姆塞茨在 生產(chǎn)、 信息成 本和經(jīng)濟(jì)組織一文中曾指出： “如果協(xié)

5、作群生產(chǎn)的產(chǎn)出足夠大，以至于和不可別離的生產(chǎn) 的產(chǎn)出總和相比， 超出的局部足以抵銷用于組織和約束協(xié)作群成員的本錢，那么協(xié)作群生產(chǎn)就會被采用也就是說，協(xié)作群生產(chǎn)代替?zhèn)€體生產(chǎn)的原因不僅是生產(chǎn)本錢的節(jié)約，而且是生 產(chǎn)本錢與度量本錢總和的節(jié)約。另一方面西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從交易本錢的視角論述企業(yè)的形成， 比方威廉姆森認(rèn)為，由于 “環(huán)境的不確定性及少數(shù)交易參與者之間的關(guān)系是導(dǎo)致市場失靈的 環(huán)境因素， 再加上有限理性和時(shí)機(jī)主義的人為因素， 使人們在擬定、 履行和強(qiáng)制執(zhí)行市場契 約時(shí)會付出巨大的代價(jià)，最終導(dǎo)致交易在企業(yè)內(nèi)部而不是在市場上進(jìn)行，因而由企業(yè)組織代替市場交易有利于節(jié)約交易本錢。 通過以上分析， 我們便可以

6、得出以下邏輯推論： 無論 是馬克思在 資本論 中對古典企業(yè)成因的分析， 還是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對現(xiàn)代企業(yè)形成的 論述，其中有一點(diǎn)是共同的，那就是作為個體協(xié)作組織的企業(yè)的產(chǎn)生緣由是為了通過“隊(duì)生產(chǎn) teamproduction 的方式節(jié)約生產(chǎn)本錢和度量本錢，降低交易費(fèi)用，提高生產(chǎn)效率，創(chuàng) 造規(guī)模效益， 從而既可以實(shí)現(xiàn)個體無法從事的生產(chǎn)經(jīng)營活動， 又可以使參與協(xié)作的個體生產(chǎn) 者能夠獲得其在單獨(dú)生產(chǎn)中無法得到的 “合作剩余 利益。 一句話， 人們創(chuàng)造和創(chuàng)造企業(yè)組是 為了自身更好地 “求利，更好地實(shí)現(xiàn)以最小投入獲得最大產(chǎn)出的愿望。因此，追求自身利益 和效用最大化，必然構(gòu)成企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在驅(qū)

7、動力。二、求德企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的外在規(guī)制企業(yè)既然因求利而存在，那么如何才能求得利？如何才能求得多利、長利以維持自身的生存與開展？也就是說，企業(yè)應(yīng)采取何種方式、 通過何種途徑才能實(shí)現(xiàn)自身利益和效用的最大化以及福利的長遠(yuǎn)增進(jìn)？首先，企業(yè)求利的實(shí)現(xiàn)條件取決于是否有物可利他人。我們知道，在市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)從事商品生產(chǎn)和提供勞務(wù)的目的，并不是為了滿足自身需求，自己進(jìn)行消費(fèi)，而是為了用于交換，通過滿足與其交換者的某種需要來實(shí)現(xiàn) 自己的獲利追求，而要到達(dá)這樣的目的， 企業(yè)必須具備兩個條件： 一是企業(yè)必然能夠生產(chǎn)出 一定數(shù)量的產(chǎn)品或提供一定數(shù)量的勞力，二是企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的勞務(wù)必須對他人有用，能夠足

8、他人的某種需要。倘假設(shè)企業(yè)既不能生產(chǎn)出一定數(shù)量的產(chǎn)品，又不能提供一定數(shù)量的勞務(wù)，卻只想從別的經(jīng)濟(jì)主體那里獲取什么的話，那么，在自由交換的市場中別的經(jīng)濟(jì)主體便有正當(dāng)?shù)睦碛刹慌c其發(fā)生聯(lián)系一一一因?yàn)槊總€企業(yè)都會追求和保護(hù)自己應(yīng)有的利益。企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，必然要擁有可以交換之物，必須要考慮愿意與其交換產(chǎn)品的另一方的愿望與需求及其強(qiáng)烈程度，把自我的利益追求與另一方面的需要滿足結(jié)合起來，這樣才能實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)產(chǎn)品的 驚險(xiǎn)的跳躍。其次，企業(yè)求利的數(shù)額多少取決于生產(chǎn)本錢與交易 本錢的節(jié)約。企業(yè)求利要有產(chǎn)品和勞務(wù)與他人交換，而求利的份額多少那么決定于自己生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的勞務(wù)所包含的勞動量消耗。在市場交

9、換中，決定產(chǎn)品和勞務(wù)的勞動量并不是單個企業(yè)生產(chǎn)這種產(chǎn)品和提供這種勞務(wù)時(shí)所消耗的勞動量，而是生產(chǎn)這種產(chǎn)品和提供這種勞務(wù)時(shí)的平均必要的勞動量，即社會必要勞動時(shí)間。馬克思曾指出：每個商品的價(jià)值都是由物化在它的使用價(jià)值中的勞動量決定的，是由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時(shí)間決定的。也就是說，在一定時(shí)期和任何一個生產(chǎn)部門內(nèi)，雖然因生產(chǎn)條件游動熟練程度和勞動強(qiáng)度的差異而導(dǎo)致的不同生產(chǎn)者生產(chǎn)同一商品所消耗的勞動時(shí)間各不相同，但決定商品價(jià)值量卻是社會上大多數(shù)商品生產(chǎn)者在大致相同的生產(chǎn)條件、技術(shù)水平和勞動強(qiáng)度下， 生產(chǎn)這種商品所需的社會平均消耗的勞動時(shí)間。假設(shè)單個企業(yè)生產(chǎn)某種產(chǎn)品和提供某種勞務(wù)所消耗的個別勞動 時(shí)間低

10、于或相當(dāng)于社會必要勞動時(shí)間，那么企業(yè)的本錢支出與勞動消耗不僅將得到補(bǔ)償，而且能得到應(yīng)得利潤，甚至還能獲得超額利潤。因此，企業(yè)要想在劇烈的市場競爭中求生存、 求開展，必然不斷改良生產(chǎn)技術(shù)，改善管理，提高勞動生產(chǎn)率，降低本錢支出和勞動消耗， 以獲取應(yīng)有的甚至超額的利潤回報(bào)。長期以來，由于受古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響，人們對企業(yè)的本錢支出的認(rèn)識往往只局限于生產(chǎn)本錢，其實(shí)在企業(yè)的本錢核算中不僅要考慮生產(chǎn)本錢支出，而且還要考慮交易本錢支付。按照西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)，企業(yè)的存在就是為了用費(fèi)用較低的企業(yè)內(nèi)交易替代費(fèi)用較高的市場交易，也就是說，無論是企業(yè)內(nèi)的人與人的交往，還是企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與他相關(guān)人的交往都是

11、有費(fèi)用的、有本錢的。因此，根據(jù)現(xiàn)代企 業(yè)理論，要想增加企業(yè)求利份額的總量，不僅要注重對企業(yè)生產(chǎn)本錢的節(jié)約，而且要更加注重對企業(yè)交易本錢的節(jié)約。最后，企業(yè)求利的時(shí)間久暫取決于其他利益相關(guān)者以及整個社會 的認(rèn)可程度。從外表上看，企業(yè)利益的獲得似乎只和與其交換者有關(guān)，似乎只要得到與其交換者的認(rèn)可就可以實(shí)現(xiàn)利潤最大化目標(biāo)，其實(shí)不然。第一，由于企業(yè)存在于社會之中，因而其求利活動的正常規(guī)進(jìn)行有賴于社會的認(rèn)可和保障。根據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，市場交換的實(shí)質(zhì)是一組權(quán)利的交換 。要使價(jià)格機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)起來，參與交易者必須對所要交換的物品擁 有明晰和專一的可以自由轉(zhuǎn)讓的產(chǎn)權(quán)。如果沒有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，獲準(zhǔn)進(jìn)入交換市場的企業(yè)就不

12、可能有獨(dú)立的地位， 也就不可能真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束、自我開展的經(jīng)濟(jì) 實(shí)體和競爭主體。而企業(yè)要想獲得對其用于交換產(chǎn)品的獨(dú)立產(chǎn)權(quán)，不僅取決于企業(yè)是否對這些產(chǎn)品的生產(chǎn)付出過勞動，而且取決于社會對企業(yè)產(chǎn)品所有權(quán)的認(rèn)可和保障。倘假設(shè)社會不存在成認(rèn)和保障企業(yè)擁有合法追求自身利益并對這種利益擁有所有權(quán)的制度，那么，即使企業(yè)為生產(chǎn)某種產(chǎn)品付出過再大的勞動消耗，也無法保證其對這種產(chǎn)品擁有絕對產(chǎn)權(quán)并持續(xù)獲利。第二，由于企業(yè)求利活動會產(chǎn)生外部效應(yīng)，因而其求利活動的順利進(jìn)行需依托社會力量的強(qiáng)力調(diào)控。所謂外部效應(yīng)，按照西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物諾思的解釋是當(dāng)某個人的行動所某種經(jīng)濟(jì)活動所產(chǎn)生的影響并不一定在其自身的本錢或收益上表現(xiàn)出來，但卻會給其他經(jīng)濟(jì)主體乃至整個社會帶來好處或害處。當(dāng)其結(jié)果能給他人和社會帶來好處時(shí)，被稱為外部經(jīng)濟(jì)正的外部效應(yīng)，反之，那么被為外部不經(jīng)濟(jì)負(fù)的外部效應(yīng)。長期以來，人們對企業(yè)交換結(jié)果的研究往往儀困于交換雙方的利益實(shí)現(xiàn)，而對其可能對非交換方所產(chǎn)生的外部效應(yīng)卻熟視無睹。其實(shí)，任何交挽行為都會對非交換方產(chǎn)生這樣或那樣的影響，呈現(xiàn)出或正或負(fù)的外部效應(yīng)。比方：甲生產(chǎn)面包，乙生產(chǎn)