文學(xué)理論--科學(xué)語(yǔ)言、日常語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上講述的思路是從意義的角度展開(kāi)的順序是科學(xué)語(yǔ)言 日常語(yǔ)言 文學(xué)語(yǔ)言這個(gè)遞進(jìn)的環(huán)節(jié)的關(guān)鍵要素是意義的豐贍，倒過(guò)來(lái)說(shuō)就是精準(zhǔn)度。（提問(wèn)，解釋）舉例哈姆雷特首先我們先從科學(xué)語(yǔ)言看起科學(xué)語(yǔ)言（scientific language），是科學(xué)的表述系統(tǒng)。是誰(shuí)的喉舌就要發(fā)出它隸屬系統(tǒng)的最強(qiáng)音，舉個(gè)例子就是朝鮮勞動(dòng)黨機(jī)關(guān)報(bào)勞動(dòng)新聞和CNN的區(qū)別。一個(gè)把中國(guó)定為世界上最幸福的國(guó)家，一個(gè)經(jīng)常性地揪著中國(guó)的人權(quán)問(wèn)題不放。我們顯然可見(jiàn)的是：科學(xué)本身就是科學(xué)系統(tǒng)的一部分，帶有濃厚的科學(xué)本身的性質(zhì)，帶有科學(xué)這個(gè)學(xué)科的核心、特色?？茖W(xué)語(yǔ)言體現(xiàn)在很多很多方面，科學(xué)語(yǔ)言也可以部分稱之為科學(xué)的語(yǔ)言。其

2、中科學(xué)可以是名詞，也可以是形容詞。名詞就是它的本意，兩個(gè)名詞組合成的名詞，形容詞就是它的性質(zhì)的描述。（提問(wèn)，解釋）我認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)是科學(xué)的，所以要做到精準(zhǔn)，嚴(yán)謹(jǐn)，專業(yè)性強(qiáng)。用同一件事做對(duì)比，舉個(gè)例子。【別名】,膠囊【外文名】ROXITHROMYCINE CAP 【藥理】羅作用于7OS50S亞單位，細(xì)菌細(xì)胞內(nèi)的合成而發(fā)揮廣泛的抑菌作用 【癥】 適用于敏感菌所致的呼吸道、科感染、軟感染、非性、頸等。尤其適用于、感染以及。 【用法與用量】口服，成人每次0.15g，每日二次；24-40公斤的每次0.1g，每日2次；12-23公斤的兒童每次50mg，每日2次，或遵醫(yī)囑。 【】 率4.1%，可見(jiàn)腸胃道

3、，、，皮疹、肝異常（ALT及AST升高） 【禁忌癥】 對(duì)本品者禁用，禁忌與及。 【注意事項(xiàng)】 肝、腎功能不全者、孕婦、哺乳期婦女慎用?！疽?guī)格】 150mg/粒，6粒/盒、10粒/盒。但是如果是醫(yī)生對(duì)病人講解的時(shí)候，闡釋同樣的東西就不能用這種方法。就說(shuō)其藥理作用時(shí)往往是說(shuō)它的作用是消滅你體內(nèi)的細(xì)菌，清除病灶等等，如果遇到小朋友，那語(yǔ)氣更是要委婉甚至要添加想象。觀看視頻以上是科學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的對(duì)比，下面我們?cè)賮?lái)看看科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的對(duì)比?！拔矣幸环N丹，”有一回陳蓮河先生說(shuō)，“點(diǎn)在舌上，我想一定可以見(jiàn)效。因?yàn)樯嗄诵闹`苗。價(jià)錢也并不貴，只要兩塊錢一盒。” 我父親沉思了一會(huì)，搖搖頭。 “我這樣用藥

4、還會(huì)不大見(jiàn)效，”有一回陳蓮河先生又說(shuō)，“我想，可以請(qǐng)人看一看，可有什么冤愆。醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)？自然，這也許是前世的事。”父親的病魯迅我們可以看到，文學(xué)語(yǔ)言里加了一部分作者的態(tài)度和情感，其中原本應(yīng)該比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言已經(jīng)可以有省略號(hào)插足了。從最深層的角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的對(duì)比是一種沖突，是理性思維和感性精神的碰撞。如果文藝一點(diǎn)，這叫做酒神狄爾尼索斯的迷狂與太陽(yáng)神阿波羅的理性的對(duì)峙?？茖W(xué)地說(shuō)，這種對(duì)比體現(xiàn)的是兩種學(xué)科和思維的對(duì)立。 從以上的對(duì)比我們可以看到科學(xué)語(yǔ)言的最大的特色就在于其科學(xué)，具體表現(xiàn)為準(zhǔn)確到一毫克的細(xì)微和一個(gè)分子式都不允許出錯(cuò)的嚴(yán)謹(jǐn)。下面我們?cè)賮?lái)看日常語(yǔ)言。一般語(yǔ)言的運(yùn)

5、用，由于交際的雙方之間存在一種合作原則（語(yǔ)法、習(xí)慣、民族語(yǔ)言共識(shí)）或是默契，說(shuō)話的人盡量清楚地表達(dá)自己的意思，聽(tīng)話的人總是努力去聽(tīng)明白對(duì)方在說(shuō)什么（喊王歌）。因此必須遵循：1. 句子的成分齊全，給足信息量2. 詞句要遵循一般語(yǔ)法的語(yǔ)序，注意信息的關(guān)聯(lián)性和邏輯3. 詞語(yǔ)的指謂性要明確、穩(wěn)定、避免模棱兩可（提問(wèn)，解釋）舉例：桑丘·潘沙在任海島總督時(shí)遇到一件非常有趣的案子：有一個(gè)小氣鬼拿了一塊布去請(qǐng)裁縫做一頂帽子。裁縫量了布說(shuō)夠做。小氣鬼疑心裁縫賺他的布，就問(wèn)裁縫夠不夠做兩頂帽子。裁縫看透了小氣鬼的心思，就回答說(shuō)夠做。貪心的小氣鬼又問(wèn)夠不夠做三頂。裁縫也說(shuō)夠做。小氣鬼就添到了五頂，裁縫還是

6、說(shuō)夠做。這時(shí)小氣鬼心滿意足地走了。后來(lái)小氣鬼按照約定的時(shí)間去取帽子時(shí)才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了。原來(lái)，做成的五頂帽子只能套在五個(gè)手指頭上。堂吉訶德所以日常語(yǔ)言在運(yùn)用時(shí)注意成分齊全、語(yǔ)法邏輯并且避免模棱兩可。這是其特點(diǎn)，至于書(shū)上說(shuō)的表達(dá)目的、真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)言意義生成方式等方面的概括總還是有道理，只是我想干嘛把簡(jiǎn)單的東西做復(fù)雜了，人能看懂的變成鬼都看不懂。日常語(yǔ)言要服務(wù)日常生活，符合日常生活的邏輯和標(biāo)準(zhǔn)。如果有人在路上縱情地大聲地朗誦天狗那種我要把日來(lái)吞了，我要把月來(lái)吞了，我要把我自己給吞了這種話語(yǔ)時(shí)，估計(jì)有人要打110了。我認(rèn)為文學(xué)作為日常生活所產(chǎn)生的、歷史生活所積淀下來(lái)的東西，其本身就與日常語(yǔ)言有緊密的聯(lián)系。

7、就像我們以前學(xué)過(guò)的反映論，鏡子說(shuō)等都肯定文學(xué)與生活的關(guān)系。但是文學(xué)語(yǔ)言能單獨(dú)分類并且讓我們今天拿出來(lái)講，其本身一定有獨(dú)到的特點(diǎn)和規(guī)則。就最初我們分析的科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與文學(xué)的浪漫的區(qū)別上看，文學(xué)語(yǔ)言是不受語(yǔ)法和邏輯規(guī)則束縛的，不然那就只是歷史讀本。20世紀(jì)活躍在俄國(guó)文壇的形式主義者從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)文學(xué)有很多獨(dú)到的見(jiàn)解，他們把文學(xué)看成是“一種特殊的語(yǔ)言組織”“文學(xué)語(yǔ)言的特殊之處，即有別于其他話語(yǔ)的東西是，它以各種方法是普通語(yǔ)言變形。在文學(xué)手段的壓力下，普通語(yǔ)言被強(qiáng)化、凝聚、扭曲、縮短、拉長(zhǎng)、顛倒?！蔽膶W(xué)語(yǔ)言追求的是對(duì)普通語(yǔ)言的“疏離”或“陌生化”，最 明顯的例子是詩(shī)。我們既然講，就主要講最能體現(xiàn)文學(xué)語(yǔ)

8、言特色的詩(shī)的語(yǔ)言以體現(xiàn)特色，當(dāng)然也涉及其他文學(xué)語(yǔ)言。比如話劇、文章的語(yǔ)言等等。有人問(wèn)吳喬詩(shī)和文的不同，他說(shuō)兩者在“意”上沒(méi)有分別，只是體裁、語(yǔ)言文字不同清人吳喬在答萬(wàn)季野詩(shī)問(wèn)中寫了這樣一段話：二者豈有異？唯是體制辭語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變。啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年；飲酒則醉，憂者以樂(lè)，喜者以悲，有不知其所以然者。美國(guó)學(xué)者勞·坡林（E.G. Boring）認(rèn)為日常語(yǔ)言只有一度，而詩(shī)的語(yǔ)言有四度?！叭粘ＵZ(yǔ)言只訴諸聽(tīng)者的理智，這一度是理解度。詩(shī)歌不只涉及人的理解，還涉及他的感官、感情與想象。詩(shī)在理解度之外，還有感官度、感情度和想象度?！?/p>

9、一那么如何把普普通通的日常語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有四度的文學(xué)語(yǔ)言呢？有很多。概括起來(lái)就是形式特征。有增加有刪減，有打破邏輯常規(guī)，有詞句意義的斷裂，有反常的組合1例如我們熟知的魯迅的散文詩(shī)秋夜開(kāi)頭的一句：“在我的后園，可以看到墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”如果是一般生活敘述，我們只需要將其簡(jiǎn)化為“在我的后園可以看到有兩株棗樹(shù)就行了”。而魯迅的句子明顯有冗余的信息。他創(chuàng)造的這個(gè)顯得啰嗦的句式著眼點(diǎn)是要傳達(dá)出心煩的單調(diào)之感和生活最純粹的寂寞。 朱自清曾經(jīng)做個(gè)精辟的分析：“這兒一開(kāi)始就顯示出一個(gè)太平凡的境界，因?yàn)轸斞革@示所見(jiàn)到的窗外，除了兩株棗樹(shù)，便一無(wú)所見(jiàn)。更使人厭倦的是人坐在屋里，一抬頭望窗外

10、，立刻映入眼簾的東西，就只有棗樹(shù)，愛(ài)看也是這些，不愛(ài)看也是這些，引起人膩煩的感覺(jué)。一種太平凡的境界，用不平凡的句式來(lái)顯示，是修辭上的技巧?！?文學(xué)語(yǔ)言的變形，除了文句種信息的增加外，更多地表現(xiàn)為文句中信息的刪削。尤其是古典詩(shī)詞中，句子的成分常常省略，最普遍的是動(dòng)詞謂語(yǔ)的缺乏。溫庭筠的一首商山早行：雞聲茅店月，人跡板橋霜。僅僅十個(gè)字就表現(xiàn)了6種景物：雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜。這里有色彩；有遠(yuǎn)景，也有近景，天上和人間都寫到了。如果按照日常語(yǔ)言來(lái)看，者只是平列了幾個(gè)名詞或名詞性詞組，沒(méi)有謂語(yǔ)勾連，也沒(méi)有任何虛詞粘合，斷續(xù)的信息所表達(dá)的意思可能不知所云。但是從詩(shī)歌意象來(lái)看，使人以巧妙的藝術(shù)思維把

11、幾種有關(guān)的意象組成一幅立體的藝術(shù)畫(huà)面。歐陽(yáng)修也寫過(guò)：鳥(niǎo)聲梅雨店，柳色野橋春我們上面看的是詞意的斷裂，下面還有句子之間意義的剝離。陳長(zhǎng)方步里客談把這種審美修辭歸納為：古人作詩(shī)，斷句則旁入他意，最為驚策。舉幾個(gè)例子：陳師道：李杜齊名豈敢狂，晚風(fēng)無(wú)樹(shù)不鳴蟬 平生五千卷，還舍不問(wèn)途 黃庭堅(jiān)：坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫 這樣地使用語(yǔ)言，就撕開(kāi)許多空白的間隙，任憑我們發(fā)揮?；蛟S黃庭堅(jiān)看到什么以前最喜歡的話因愛(ài)生恨，或許這種花開(kāi)的時(shí)候他做過(guò)什么后悔的事，看到花就難受，或許他出門趕上喜歡的集市不得而知，也隨大家想知就知。 如果對(duì)比一下：魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。就總覺(jué)得雖然對(duì)仗工整，形象和諧，但是語(yǔ)境重疊，

12、詩(shī)意粘連，沒(méi)有給我們留下想象空間。3反常組合也是突破日常語(yǔ)言的好辦法杜甫反照：“歸云擁樹(shù)失山村”山村何以失？除非是遇到大的自然災(zāi)禍，山村是不會(huì)失去的。云和山村的關(guān)系應(yīng)該是“遮”、“蔽”這樣地字眼，可杜甫就用了“失”這個(gè)字。從語(yǔ)法上我們可以看到主謂搭配，動(dòng)賓搭配的種種不當(dāng)。但是我們剛才就說(shuō)過(guò)，文學(xué)語(yǔ)言想要突破日常語(yǔ)言的桎梏，不需要遵循太多外界的邏輯。這個(gè)失字，不僅直觀地表現(xiàn)了云和山村的遮蔽關(guān)系，而且深一步地寫到了人的主觀感覺(jué)，是人感到山村的失去，通過(guò)人的這種感覺(jué)渲染了云的濃密。這是直接從審美效應(yīng)上來(lái)寫景，做到情景相生。與此類似的還有“孤月浪中翻” “香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝” 梨花院落溶溶

13、月“曹禺日出里矯情的顧八奶奶有一句臺(tái)詞讓人印象深刻，她很自負(fù)地說(shuō)：“所以我頂悲劇，頂痛苦，頂熱烈，頂沒(méi)法子辦?！笔裁唇许敱瘎?？那時(shí)候又沒(méi)有貼吧，怎么頂？有研究者統(tǒng)計(jì)，從中國(guó)五位青年詩(shī)人的詩(shī)作中隨機(jī)挑出735個(gè)句法結(jié)構(gòu)完整的語(yǔ)言單位，其中詞義的反常組合為270個(gè)。總結(jié)：解剖一下文學(xué)語(yǔ)言和普通語(yǔ)言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們所包含的字、詞、語(yǔ)素等因子都是一樣的，只是因?yàn)閮?nèi)部語(yǔ)言因子排列組合的形式、意象的設(shè)置、疊加不一樣，二者才發(fā)生變化，才攜帶不同的信息和能量，發(fā)揮不同的功能。可能有同學(xué)會(huì)問(wèn)，為什么這樣組合一下就化腐朽為神奇了呢？因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征主要是基于人的心理感受原則而非外在的形態(tài)化原則。格式塔心理研究

14、表明：認(rèn)得知覺(jué)對(duì)有一種對(duì)形的積極組織和構(gòu)建能力，對(duì)于不對(duì)稱不和諧的形狀會(huì)有緊張感，在心理上產(chǎn)生一種“完形壓強(qiáng)“，竭力去改變它，使它變和諧。文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)造，就是通過(guò)不完全的形造成更豐富的形式意味或更大的心理張力，以勾起人的注意力。就這樣，文學(xué)語(yǔ)言產(chǎn)生了以缺求全，以斷求練，以點(diǎn)求面，以簡(jiǎn)馭繁，以少總多的功能。二文學(xué)語(yǔ)言并不是單純的文字游戲，并不是打破常規(guī)就能備受好評(píng)。它蘊(yùn)含著深厚的感情并暗藏著許多內(nèi)容，而模糊性事文學(xué)語(yǔ)言的審美特征。元代人喬吉一首天凈沙，滿篇都是疊字：“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻。嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人。“大家有沒(méi)有覺(jué)得很眼熟？像是模仿了前人的什么？花間第一流的李清照

15、聲聲慢：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚“三句話連用七個(gè)疊音詞，也可以看成是一個(gè)長(zhǎng)的句子鏈，一口氣讀來(lái)，抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，情感步步深沉，氛圍一層比一層濃烈。這三句是千古絕唱，并不完全是形式美，喬吉也用了疊詞，但是輸在了情感。在滿地黃花，梧桐細(xì)雨的天氣，敏感的詞人百無(wú)聊賴中想要尋找什么，尋來(lái)尋去都是冷冷清清，反而更加寂寞凄涼。此時(shí)一種難掩的哀痛襲來(lái)，思緒也是如開(kāi)閘之水。者悲痛用凄凄言之不足，再重之以慘慘，慘慘仍不足，乃繼之以戚戚。這些疊字又使用了齒音，構(gòu)成七個(gè)均等的音符，如怨如慕、如泣如訴。因而感人至深。文學(xué)語(yǔ)言豐富的信息量不是直接宣泄在詞語(yǔ)的表面，而是蘊(yùn)含在詞語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)中。簡(jiǎn)單的字詞可能有深厚的情

16、感。冤家在中國(guó)戲曲中，是妻子見(jiàn)丈夫或者一對(duì)戀人相逢，一開(kāi)口唱的就是“冤家啊”，冤家的語(yǔ)表是仇人的意思，而傳達(dá)的卻是相反的愛(ài)憐之意蔣津在葦杭紀(jì)談中談到：“閱煙花記有云：“冤家之說(shuō)有六：情深意濃，彼此牽系，寧有死耳，不懷異心，此所謂冤家者一也；兩情相有，阻隔萬(wàn)端，心想魂飛，寢食俱廢，此所謂冤家者二也；長(zhǎng)亭短亭，監(jiān)歧分袂，黯然銷魂，悲泣良苦，此所謂冤家者三也；山遙水遠(yuǎn)，魚(yú)雁無(wú)憑，夢(mèng)寐相思，柔腸寸斷，此所謂冤家者四也；憐新棄舊，忘恩負(fù)義，恨切惆悵，怨恨刻骨，此所謂冤家者五也；一生一死，觸景悲傷，抱恨成疾，殆與俱逝，此所謂冤家者六也。文學(xué)語(yǔ)言就是要把人的深層心靈中體驗(yàn)到的不同情緒、情感傳達(dá)出來(lái)，才出現(xiàn)了

17、同一詞語(yǔ)在不同的情景下的多種含義。一般語(yǔ)言的意義是被語(yǔ)言符號(hào)所表達(dá)或指稱的，而文學(xué)語(yǔ)言，特別是詩(shī)的語(yǔ)言，意義是被符號(hào)所創(chuàng)造的。有人曾研究杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)“的九種可悲。一首詩(shī)藝術(shù)上的優(yōu)劣，在一定程度上取決于詩(shī)人組織語(yǔ)言符號(hào)所展開(kāi)意義的豐吝，能否做到讓有限的語(yǔ)言文字，負(fù)載無(wú)限的審美信息。（言-象-意）三文學(xué)語(yǔ)言講究妙悟的解讀方法文字句都經(jīng)歷了大刀闊斧的變形并被感情和歷史生活沉淀了無(wú)數(shù)多的形象和意義，如果只是粗略地去讀，會(huì)有很多東西被遺漏。馮友蘭講過(guò)：“但不可思議者，仍須以思議得之，不可了解者，仍須以了解了解之。以思議得之，然后知其不可思議底。以了解了解之，然后知其不可了解底經(jīng)過(guò)

18、思議，然后可至不可思議底，經(jīng)過(guò)了解，然后可至不可了解底，是思議了解底最高得獲。“18世紀(jì)理性派心理學(xué)家萊布尼茨講過(guò)：“美食一種我們說(shuō)不出什么的什么“中國(guó)的 審美追求澄明悠遠(yuǎn)的境界，如果是樂(lè)曲，則聽(tīng)希音杳冥之大音，此時(shí)無(wú)聲勝有聲；看一幅畫(huà)，則是無(wú)畫(huà)處均成妙境；作為文學(xué)作品的語(yǔ)言文字，則是“但見(jiàn)性情，不見(jiàn)文字“。不言不說(shuō)是一種境界，雖然不能一字不留，但是越少越好。妙悟就是一種好而無(wú)法闡明的體會(huì)，有時(shí)又是不想闡明，就是那么悠遠(yuǎn)。比如：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情。“ 長(zhǎng)門怨中的“珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君?！八季€是恨君？ “烽火連三月“是三個(gè)月還是三月份？ 離離原上草，這草是平民嗎？草里的惡草不也可以代指惡人嗎？香草不是忠心的臣子嗎？還是萋萋滿別情的友情？紅樓夢(mèng)第九十八回寫黛玉彌留之際，紫鵑幫她擦身子時(shí)猛聽(tīng)到黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好“是好狠心還是好好地活？人之將死其言也善，是祝福？還是深情的無(wú)奈？這一句妙就妙在”不知心恨誰(shuí)“