龍紋身圖案的含義資料

1、中國(guó)龍文化，上下8000年，歷史悠久源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。龍的形象更是深入到社會(huì)的各個(gè)角落，龍的文化影響波及著各個(gè)層面，多姿多彩，深入人心。龍是中華民族的象征，每一個(gè)炎黃子孫都是龍的傳人。 在古代神話傳說(shuō)中，人類是由女?huà)z用黃土造出來(lái)的，女?huà)z創(chuàng)造了人類，那么女?huà)z又是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？普遍的說(shuō)法，女?huà)z應(yīng)該是由最早侍奉蛇圖騰的民族創(chuàng)造的。蛇圖騰也是非常原始的一種信仰，而蛇圖騰的圖案也經(jīng)常出現(xiàn)在女?huà)z的形象當(dāng)中，同時(shí)分布的也很廣泛。龍的形象就是由原始蛇圖騰演變的一種文化。中國(guó)龍的起源于新石器時(shí)代。人們處于對(duì)大自然的崇拜，于五谷豐登的美好愿望，在心中創(chuàng)造出來(lái)一種用有馬頭、鹿角、兔眼、虎齒、牛耳、蛇身、魚(yú)鱗、鷹爪、魚(yú)尾等特

2、征的神獸，并賦予它翻云覆雨，興風(fēng)作浪的神力。 雖然第一條龍只是單一的一種形象，但隨著中國(guó)古人的發(fā)展，也開(kāi)始把龍的圖案描繪的更加具有想象力，經(jīng)過(guò)千年的不斷演變，和各民族的文化相互交融，龍的形象就傳遍了長(zhǎng)江南北。龍的圖案也是很早就運(yùn)用到紋身上面了，可是以前紋身的設(shè)備和技術(shù)都很有限，想把龍的圖案刺的精細(xì)立體是不可能的，更別說(shuō)行云流水，栩栩如生了。所以導(dǎo)致現(xiàn)在還有很多人談龍色變，覺(jué)得龍是很俗的圖案，千篇一律。其實(shí)不然，按照現(xiàn)在的技術(shù)，基本上都能達(dá)到想要的效果，加上紋身師對(duì)的龍的理解，對(duì)龍的形態(tài)的刻畫(huà)，龍也是變化最多的圖案。 紋一個(gè)龍的圖案，龍的頭部雖然很是重要，可是我覺(jué)得龍的身體是更加重要的部分，很多

3、人會(huì)忽略這一點(diǎn)，龍的身體很長(zhǎng)，要卷曲著展現(xiàn)在身體上面，所以龍身的走勢(shì)要流暢，翻騰出龍身的每個(gè)角度，可以看到360度的龍身，讓龍身能看出圓形的效果。龍的紋身做的越大越能展現(xiàn)它精細(xì)的細(xì)節(jié)部分，也會(huì)有強(qiáng)大的震撼力。所以想紋一個(gè)龍的紋身，要付出的時(shí)間、金錢(qián)、疼痛也是要事先考慮的問(wèn)題。我覺(jué)得如果你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的話，不妨感受一下中國(guó)龍，畢竟我們是龍的傳人。【龍的起源】 龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。山海經(jīng)記載，夏后啟、蓐

4、收、句芒等都“乘雨龍”。另有書(shū)記“顓頊(zhun x）乘龍至四?！薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。

5、龍是華夏民族的代表！ 在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動(dòng)物能夠主宰、操控、管理這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必須有一個(gè)頭領(lǐng)一樣。他們?cè)S多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在一起上，漸漸構(gòu)成了龍的樣子：馬頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，鷹爪，牛耳。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神?！君埖姆诸悺?論衡說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃shè甚的腹，魚(yú)的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。 關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍： 元以前的龍基本是三爪的，有時(shí)前兩足為三爪，后兩足為四爪。實(shí)例可參見(jiàn)唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五

6、爪龍為多。民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說(shuō)法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來(lái)講無(wú)論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無(wú)差異。龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔 虺：是一種早期的龍，以爬蟲(chóng)類蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶?，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。 虬：一般把沒(méi)有生出角的小龍稱為虬龍，是成長(zhǎng)中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“有角曰虬，無(wú)角曰龍。”另一種則說(shuō)幼龍生出角后才稱虬。 兩種說(shuō)法雖有出入。但都把成長(zhǎng)中的龍稱為虬。還有的把盤(pán)曲的龍稱為虬龍，唐代詩(shī)人杜牧在題青云說(shuō)

7、詩(shī)中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。 蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的早期龍，廣雅集里就有“無(wú)角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在漢書(shū)·司馬相如傳中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國(guó)玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書(shū)狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。 蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的

8、來(lái)歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。而墨客揮犀卷三則說(shuō)得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見(jiàn)岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚(yú)。 角龍：指有角的龍。據(jù)述異記記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。 應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)述異記中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，

9、并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩兀鑼?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。 火龍：是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過(guò)之處，則一切物體均被燒焦。 蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤(pán)曲環(huán)繞。在我國(guó)古代建筑中，一般把盤(pán)繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在太平御覽中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長(zhǎng)四丈，青黑色，

10、赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。 青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥(niǎo)、虎、玄武(龜蛇相交)四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃。現(xiàn)存于南陽(yáng)漢畫(huà)館的漢代東宮蒼龍星座畫(huà)像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條

11、龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫(huà)像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。 魚(yú)化龍：是一種龍頭魚(yú)身的龍，亦是一種“龍魚(yú)互變”的形式，這種形式我國(guó)古代早已有之。說(shuō)苑中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚(yú)”的記載，長(zhǎng)安謠說(shuō)的“東海大魚(yú)化為龍”和民間流傳的鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，均講述了龍魚(yú)互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。 其六，在大唐西域記中記載龍的傳說(shuō)約有20則，其中西域五則，北印度五則，中印度十則，而南印度一則也沒(méi)有。從內(nèi)容來(lái)年，龜茲、于闐的龍傳說(shuō)與中國(guó)古代的龍傳說(shuō)很相似，有乘龍及龍與婦女交合而生龍種的傳達(dá)室說(shuō)，而與佛教毫無(wú)關(guān)系。而大唐西域記中關(guān)于蔥嶺以南、鄰近印度的龍神話

12、傳說(shuō)，其內(nèi)容則與佛教中的人物有關(guān)。這也可說(shuō)明西域是中國(guó)龍文化傳入印度的一條路線。 其七，中國(guó)原始的龍，具有較多的蛇形象和屬性，印度龍也一樣，與蛇有密切的關(guān)系。在佛教的繪畫(huà)雕刻藝術(shù)中，龍王的頭部后面一般都有一個(gè)展開(kāi)的有三五個(gè)或七個(gè)頭狀物的眼鏡蛇冠子。另外，佛經(jīng)還常有“毒龍形狀如蛇”的說(shuō)法，也說(shuō)明印度龍具有蛇的屬性?！君埮c文化】 龍文化的本質(zhì) 中國(guó)原龍最早曾一度起源于原始圖騰文化，但本質(zhì)與主流卻不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為原始圖騰文化。從“時(shí)代背景具體內(nèi)容文化涵義社會(huì)功能”這四個(gè)方面來(lái)看，中國(guó)的龍都與原始圖騰有重大差異，因而表現(xiàn)出以下本質(zhì)特征： 源于圖騰，超越圖騰 中國(guó)的龍文化在現(xiàn)代中國(guó)絕非僅僅存在個(gè)別遺跡，而

13、是依然保持強(qiáng)大生機(jī)，揚(yáng)棄掉封建主義、神秘主義、專制主義的消極因素，中國(guó)龍文化在國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興中雖不能起到歷史上的那種主導(dǎo)作用、主流文化作用，但仍對(duì)中華民族有強(qiáng)大感召力、凝聚力、向心力。 不是實(shí)物崇拜，而是文化創(chuàng)造 圖騰文化本質(zhì)上是原始社會(huì)的氏族文化，而中國(guó)的龍，最初形態(tài)的原龍，即產(chǎn)生于公元前3000年前后，這是中國(guó)原始社會(huì)的解體期，中華文明時(shí)代的起源期，后來(lái)是中華文明中國(guó)的龍，固然可以在自然界中找到某種原型，但本質(zhì)上并不是自然界中的現(xiàn)有實(shí)物，而是基于民族文化觀念的文化創(chuàng)造、文化符號(hào)。時(shí)代的形成期。龍文化的內(nèi)涵 中國(guó)的龍以東方神秘主義的特有形式，通過(guò)復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，蘊(yùn)涵著中國(guó)人、中國(guó)文化

14、中特有的基本觀念： 第一層，龍的觀念 從中國(guó)龍的形象中蘊(yùn)涵著中國(guó)人最為重視的四大觀念，天人合一的宇宙觀；仁者愛(ài)人的互主體觀；陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。 第二層，龍的理念 在中國(guó)龍的形象、龍的觀念后面，包含著中國(guó)人處理四大主體關(guān)系時(shí)的理想目標(biāo)、價(jià)值觀念，追求天人關(guān)系的和諧，人際關(guān)系的和諧，陰陽(yáng)矛盾關(guān)系的和諧，多元文化關(guān)系的和諧。 第三層，龍的精神 多元一體、綜合創(chuàng)新的中國(guó)文化基本精神，這是中國(guó)龍形象、龍文化的最深層文化底蘊(yùn)。王東認(rèn)為，發(fā)掘中國(guó)龍文化的深層內(nèi)涵，有助于解決當(dāng)代世界的一些文明沖突。 【龍之九子】 龍長(zhǎng)子，名赑屃（bì xì），背馱丹書(shū)古碑，龜形而神冥

15、。 龍次子，名螭（ch）吻，立檐似獸，雙目炯然，上眺碧云天九重，下望幽獄十八層。 龍之三子，名蒲牢，銅鐘稚龍，聲宏遠(yuǎn)震九海天涯。 龍之四子，名狴犴（bìàn），虎首獸身，鎮(zhèn)守牢獄，其威如刑，其厲如霸。 龍之五子，名饕餮（totiè），身覆祭鼎玉案，魂系百味珍饈。 龍之六子，名蚆嗄（b xià），以水為靈江河為魄，一曲橋頭河神在。 龍之七子，名睚眥（yá zì），魂于蒼凌游天，氣若玄刀斬地。 龍之八子，名金猊，爐香熏然升天端，燦金烈火，猶似乎睥睨凡塵事。 龍之九子，名椒圖，螺蚌不束身之銳，凌門(mén)倔之競(jìng)須眉。 龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)

16、兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的菽園雜記、李東陽(yáng)的懷麓堂集、楊慎的升庵集、李詡的戒庵老人漫筆、徐應(yīng)秋的玉芝堂談蕓等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。 龍生九子古時(shí)民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說(shuō)。但九子是什么，說(shuō)法也不同。中國(guó)吉祥圖說(shuō)謂：九子之 1.老大囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭； 2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞

17、口； 3.老三嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像； 4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)； 5.五子狻猊(sun ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧； 6.六子霸下（也有另一中名字，方框內(nèi)的看成一個(gè)字，蟲(chóng)八蟲(chóng)夏），又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也； 7.七子狴犴(bìàn)，形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)有其像； 8.八子負(fù)屃（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂； 9.老九螭吻（ch wn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消

18、災(zāi)。 諸神由來(lái)一書(shū)說(shuō)升庵外集記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門(mén)首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。 螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚(yú)，虬尾似鴟鳥(niǎo)，也就是鷂鷹，能?chē)娎私涤?，可以用?lái)厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見(jiàn)其風(fēng)采。獅子這種連

19、虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動(dòng)物，是隨著佛教傳入中國(guó)的。由于佛祖釋迦牟尼有“無(wú)畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。 睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。報(bào)則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了。 椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門(mén)上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂(lè)。這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭

20、月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。 蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú)。每每遇到鯨魚(yú)襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。 饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。 狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上。虎是威猛之獸，可見(jiàn)狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯?jìng)兺?尸貝：也稱

21、龜趺。形狀像烏龜，好負(fù)重。長(zhǎng)年累月地馱載著石碑。人們?cè)趶R院祠堂里，處處可以見(jiàn)到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣。 霸下(蟲(chóng)八蟲(chóng)夏)：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。 “龍生九子”的一個(gè)說(shuō)法是來(lái)自明朝李東陽(yáng)的懷麓堂集，龍的九個(gè)兒子分別為： 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眥（yázì） 老三嘲風(fēng)（cháofng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（sunní） 老六赑屃（

22、bìxì） 老七狴犴（bìàn） 老八負(fù)屃（fùxì） 老九螭吻/鴟尾（chwn/chwi） 另有說(shuō)法為： 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻/鴟尾（chwn/chwi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bìàn） 老五饕餮（totiè） 老六（蟲(chóng)八）（蟲(chóng)夏）（bxià） 老七睚眥（yázì） 老八狻猊（sunní） 老九椒圖（jiotú） 有的說(shuō)法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。 龍生九子之一

23、83;囚牛 囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛(ài)好音樂(lè)，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。 龍生九子之二·睚眥 睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。 龍生九子之三·嘲風(fēng) 嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次

24、為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。 龍生九子之四·蒲牢 蒲牢，形似盤(pán)曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚(yú)。當(dāng)鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐

25、，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。 龍生九子之五·狻猊 狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過(guò)我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為睜崍威武。 龍生九子之六·霸下 霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的