淺談中國古代人物畫卷與當代電影人物形象設(shè)計

1、淺談中國古代人物畫卷與當代電影人物形象設(shè)計中國電影按照時間的順序，可以分為現(xiàn)代片與古裝片，可以理解為，在距離我們很遙遠時代的中華大地，古代人民所穿著的衣服是與當今社會迥然不同的，基于當時的社會生產(chǎn)力的低下，封建制度的剝削導(dǎo)致的貧富差距，以及沾衣拂袖便為失節(jié)的保守思想共同造就了古代服飾的特異性。也許，正是因為這些重大的差異，才讓我們在影視作品中觀看到了一個新鮮且生動的時空。人們喜歡看古裝片，一方面是為了滿足人們對于古代的好奇欲，一方面便是為了欣賞宏大的場面與精巧華麗的服飾設(shè)計。中國文化，源遠流長，一脈相傳，史書方面的種種記載歷史遺留的種種遺跡，都為人們縱橫捭闔的想象提供了現(xiàn)實的基點，當中最為顯著

2、的莫過于反映當時中國古代生活生產(chǎn)風(fēng)俗習(xí)慣的歷代畫卷，并且，在形形色色的古代畫卷當中，人物畫卷更是為電影中的人物形象設(shè)計方面提供了豐富多樣的素材、現(xiàn)實依據(jù)。雖然在思想文化開放的今天，各種文化交融共生，審美觀點形形色色，美學(xué)理論群魔亂舞的今天，電影人物的造型許多都脫離了歷史時代的束縛，想象與設(shè)計上已經(jīng)不受任何的限制，就如同幾年前，張藝謀導(dǎo)演所拍攝的滿城盡帶黃金甲一樣，黃金與白銀所營造的浩大場景，王后仕女的服裝，帝王與王子的盔甲，已經(jīng)超出了各種時代所呈現(xiàn)的形象，觀眾在折服與浩大的聲勢之時，對于時空的概念便含糊不清，與其說是古裝片，倒不如說是打著古裝片旗號的時裝表演。在同類型的電影當中，雖然也有些許部

3、分的夸張與創(chuàng)新，但從整體上看來，也可以看出那個朝代區(qū)別于其他朝代的特點。例如最近上映的大型古裝電影狄仁杰之通天帝國當中周嘉玲所飾演的武則天一角色的服飾設(shè)計，以及面部化妝造型，基本上反映出了唐代時代氣息，在唐代周坊的簪花仕女圖里面，面部嘴唇的化妝處理上是一致的。唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最杰出的代表莫過于張萱的虢國夫人游春圖、搗練圖和周昉的簪花仕女圖、揮扇仕女圖以及晚唐的宮樂圖。中國古代仕女眾生像，“傾國傾城貌，多愁多病身”，唐宮仕女圖系列展示著“回眸一笑百媚生”的唐代美女眾生像。它們所表現(xiàn)的貴族婦女生活情調(diào)，成為唐代仕女

4、畫的主要藝術(shù)特征。宮廷仕女是中國古代繪畫的重要體裁，例如明代仇英的漢宮春曉圖反映的是漢代宮廷的仕女生活，以及明代唐寅的秋風(fēng)執(zhí)扇圖，陳洪綬的一系列作品等等。在2006年中國導(dǎo)演馮小剛的作品夜宴當中，可以媲美滿城盡帶黃金甲的浩大聲勢再次上映，規(guī)模宏大的暗黑色宮殿，價值不菲的華貴服飾，震撼了觀眾的視聽。雖然在演員的啟用上有所疏漏，啟用了章子怡與周迅，完全模糊了唐朝以胖為美的審美理念，在服裝造設(shè)計上也給人另外的一種感覺。其實，韓熙載夜宴圖便是在五代十國的同時期的畫作，韓熙載夜宴圖是中國畫史上的名作，以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，

5、每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準確流暢，工細靈動，充滿表現(xiàn)力。然而在夜宴，黃曉明在夜宴中飾演太尉之子殷凖一角色當中，盔甲的造型以及衣服的紋樣，東拼西湊，顯得不倫不類，盔甲的護肩處，有著背景法海寺大雄寶殿帝釋梵天圖上盔甲的造型，衣服的領(lǐng)口處卻有著馬王堆古墓出土的器具上的花紋，至于葛優(yōu)所飾演的歷帝一角色的造型，還是基本上符合中國人物畫里面的形象，在初唐畫家閻立本的歷代帝王圖中便有描繪帝王穿著正式的模樣，在步輦圖當中更有穿著便裝的帝王模樣。西游記也是以唐代為背景，河南慈勝寺的壁畫中有維摩詰、眾菩薩、天王、力王、羅漢、侍從等眾神像造型，造型豐腴，面相短圓

6、，著裝華貴，莊重端嚴，嫻雅柔麗。玄奘身披的袈裟在元代趙孟頫的紅衣羅漢當中有所描繪，時代雖然相差很遠，但是差距也不是太大，但是在有些臺灣影視作品里面，唐僧的形象讓人感覺十分怪異，在日本翻拍的西游記當中，唐僧的角色直接是女性人物飾演。唐代之后，中國進入了另一個聲勢繁榮的年代，宋朝。宋朝由趙匡胤陳橋事變而來，從此實現(xiàn)了漢民族的本部統(tǒng)一。同時建立了四個都城，西京洛陽，東京開封，南京歸德府，北京大名府。其中最有名，并且有古代存世畫卷記載的便是東京開封，又稱汴京。北宋的東京是王朝的首善之區(qū)，也是全國最大的城市，僅人口就有一百多萬，是當時國內(nèi)和世界上人口最多、密度最大的城市。在制度上取得了長足的創(chuàng)新，打破了

7、自唐代以來的“坊市”的布局，在經(jīng)濟上取得了空前的繁榮。百姓的富裕，使他們不但追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，同時也開始尋找適合自己的精神生活。清明上河圖便是描繪北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光的圖卷。全圖分為三個段落,首段表現(xiàn)的是汴京郊野的春光,中段集中展示水陸交通的回合點繁忙的汴河碼頭,后段則描繪了市區(qū)街道和街市行人摩肩接踵的熱鬧景象。畫中人物500多個,衣著不同,神情各異。牛馬騾驢等牲畜50多匹,車20多輛,大小船只20多艘。電影水滸傳便是發(fā)生在這個時期，在98年電視劇水滸傳開始的第一集，便是描繪的東京鬧市的一片繁榮場景，一個叫高俅的落魄子弟在市井之中與一幫潑皮蹴鞠，后來鬧事，被王近制服。

8、整個場景完全可以在清明上河圖當中找到合適的場景。水滸當中第二次大規(guī)模描寫汴京的熱鬧場景便是在元宵燈火之時。劇中的人物形象基本按照清明上河圖人物服飾設(shè)計，感覺上一脈相承，氣息連貫，具有濃厚的時代氣息，女子服飾無論是閻婆惜、顧大嫂、扈三娘、孫二娘、潘巧云、潘金蓮等等，都是長裙為主，男性服飾都是長褲、長衫為主，與清明上河圖中所繪制的人物形象不謀而合。描寫北宋時期的電影包青天當中也出現(xiàn)了描繪東京街頭的鬧事場面，只不過由于年代的久遠，制作方面有所簡陋。相國寺也是汴京城的標志性建筑物，在許多的影視作品當中也有涉獵，作為一個六朝古都的汴京城，尤其在北宋年間達到了封建王朝輝煌的頂峰，據(jù)記載，當時宋朝的國民生產(chǎn)

9、總值已經(jīng)達到了世界生產(chǎn)總值的80。北宋時期的諸多畫作也大多以工筆為主，花鳥興盛發(fā)展起來，山水畫延續(xù)唐朝的成熟階段，沒有變革。在宋徽宗所編制的宣和畫譜當中，收錄了從古制宋的諸多畫卷，也為人們研究歷史等等做了巨大的貢獻。但從中國人物畫方面講，中國人物畫遠遠流長，類別眾多。除了以上所述的宮樂體裁、仕女體裁、風(fēng)俗體裁的人物畫卷之外，描寫文人書生的畫卷也有不少。例如宋代周文矩的重屏?xí)鍒D，文苑圖；明代王時敏的王時敏小像；明代吳偉的歌舞圖，明劉俊的雪夜訪普圖等等，除了文人體裁的，還有便是帝王妃子的畫像，歷代帝王似乎都有遺留的工筆畫像，尤其到了清代，經(jīng)濟繁榮，工筆人物畫得到了長足的發(fā)展，郎世寧的宮廷人物肖像畫尤為突出，他歷經(jīng)康、雍、乾三個朝代，據(jù)記載，他一生所畫肖像便有兩百多