-第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式

1、第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式v一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇v二、空間和時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 v一切唯物主義哲學(xué)都承認(rèn)世一切唯物主義哲學(xué)都承認(rèn)世界是物質(zhì)的界是物質(zhì)的 古代樸素唯物主義 近代機(jī)械唯物主義 辯證唯物主義 馬克思主義哲學(xué) 古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論泰勒斯: :“水”是萬物的始基是萬物的始基 古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論赫拉克利特：火是萬物的本原赫拉克利特：火是萬物的本原 中中國國的的樸樸素素唯唯物物論論金木火水土五行說五行說相生相克中中國國的的樸樸素素唯唯物物論論八卦說八卦說中中國國的的樸樸素素唯唯物物論論陰陽陰陽說說古代的樸素唯物主義物質(zhì)

2、觀的特點(diǎn)：古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)： 古代哲學(xué)家們從世界的古代哲學(xué)家們從世界的“本原本原”、“始基始基”、“統(tǒng)一性統(tǒng)一性”問題引出物質(zhì)問題引出物質(zhì)概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋求世界概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋求世界的共同本質(zhì)。的共同本質(zhì)。古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)：古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)： 古代哲學(xué)家們的物質(zhì)觀只是一古代哲學(xué)家們的物質(zhì)觀只是一 種可貴的猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)沒有也不可種可貴的猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)沒有也不可能被科學(xué)所證實(shí)。能被科學(xué)所證實(shí)。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀 原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。成，原子的特

3、性就是物質(zhì)的特性。原子原子近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)一一 同樸素唯物主義物質(zhì)觀相比，機(jī)同樸素唯物主義物質(zhì)觀相比，機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學(xué)為械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學(xué)為依據(jù)，并以此來解釋世界的物質(zhì)性，依據(jù)，并以此來解釋世界的物質(zhì)性，反對(duì)宗教神學(xué)和唯心主義，是對(duì)唯反對(duì)宗教神學(xué)和唯心主義，是對(duì)唯物主義的物質(zhì)觀的深化和發(fā)展。物主義的物質(zhì)觀的深化和發(fā)展。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)二二 把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次，從而具有機(jī)械性。某一層次，從而具有機(jī)械性。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)三三 它不理解

4、特殊和一般、個(gè)性和它不理解特殊和一般、個(gè)性和共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談，從同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談，從而具有形而上學(xué)性。而具有形而上學(xué)性。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)特點(diǎn)四四 它割裂了自然界和人類社會(huì)的它割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒有把握人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒有把握人類社會(huì)的物質(zhì)性及其特點(diǎn)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域物質(zhì)性及其特點(diǎn)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義，成為半截子的唯物陷入唯心主義，成為半截子的唯物主義。主義。辯證唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)

5、觀 “實(shí)物、物質(zhì)無實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽是從這一總和中抽象出來的。象出來的?！?恩格斯恩格斯“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。反映。” 列寧列寧辯證唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)觀列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第一第一它指出了物質(zhì)的唯一特性它指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了唯是客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了唯

6、物主義一元論的世界觀，物主義一元論的世界觀，同唯心主義和二元論劃清同唯心主義和二元論劃清了界線。了界線。 列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第二第二它指出了物質(zhì)是通過感覺它指出了物質(zhì)是通過感覺感知的，揭示了物質(zhì)的可感知的，揭示了物質(zhì)的可知性，同唯心主義先驗(yàn)論知性，同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。和不可知論劃清了界限。 列寧物質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第三第三它指出物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)它指出物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)在的哲學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)“客客觀實(shí)在觀實(shí)在”性是物質(zhì)的唯一性是物質(zhì)的唯一特性，同舊唯物主義的物特性，同舊唯物主義的物質(zhì)觀劃清了界限。質(zhì)觀劃清了界限。 列寧物

7、質(zhì)定義的重要意義列寧物質(zhì)定義的重要意義第四第四它具有高度抽象性，使馬克它具有高度抽象性，使馬克思主義哲學(xué)在物質(zhì)觀問題上思主義哲學(xué)在物質(zhì)觀問題上完成了辯證唯物主義的自然完成了辯證唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，為徹底觀和歷史觀的統(tǒng)一，為徹底科學(xué)地說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一科學(xué)地說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性奠定了基礎(chǔ)。性奠定了基礎(chǔ)。 二、空間和時(shí)間是物質(zhì)質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 v運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系v物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ，空間和時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。 v物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中相對(duì)于某一種確定的參照系 當(dāng)事物處在量變階段，事物的質(zhì)仍然保持穩(wěn)定時(shí) 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止阿基里斯和烏龜賽跑阿基里斯每追

8、上1米，烏龜向前走0.1米，阿基里斯每追上0.1米，烏龜向前走0.01米，阿追上0.01米，龜再走0.001米所以阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜二、空間和時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在二、空間和時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式形式 v任何運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在和發(fā)展都離不開空間和時(shí)間。 空間指的是事物存在的廣延性和結(jié)構(gòu)性 時(shí)間指的是事物存在的持續(xù)性和順序性空間和時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，具有客觀實(shí)在性。v空間、時(shí)間與物質(zhì)不可分割。 v一、意識(shí)的起源和物質(zhì)基礎(chǔ) v二、意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像 v三、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 第二節(jié)第二節(jié) 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映一、意識(shí)的起源和物質(zhì)基礎(chǔ) v意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)

9、展的產(chǎn)物，它是隨著地球上人類的誕生而出現(xiàn)的。 第一，由無機(jī)物的反應(yīng)特性發(fā)展到低級(jí)生物的感應(yīng)性 第二 ，由低級(jí)生物的感應(yīng)性發(fā)展到高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理 第三，由高級(jí)動(dòng)物的感覺和心理 發(fā)展到人的意識(shí)和思維 三個(gè)環(huán)節(jié)（一）意識(shí)的產(chǎn)生（一）意識(shí)的產(chǎn)生1.1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段第一階段由非生命物質(zhì)的反應(yīng)特由非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性向低等生物的刺激感應(yīng)性向低等生物的刺激感應(yīng)性發(fā)展的階段性發(fā)展的階段從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性巖石風(fēng)化巖石風(fēng)化葵花向陽葵花向陽（一）意識(shí)的產(chǎn)生（一）意識(shí)的產(chǎn)生1.1.意識(shí)是自然界長期

10、發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物第二階段第二階段由低等生物的刺激感應(yīng)性由低等生物的刺激感應(yīng)性向動(dòng)物的感覺和心理發(fā)展向動(dòng)物的感覺和心理發(fā)展的階段的階段從低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理從低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理（一）意識(shí)的產(chǎn)生（一）意識(shí)的產(chǎn)生1.1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物第三階段第三階段由動(dòng)物的感覺和心理向由動(dòng)物的感覺和心理向人類意識(shí)的發(fā)展階段。人類意識(shí)的發(fā)展階段。從動(dòng)物心理到人的意識(shí)從動(dòng)物心理到人的意識(shí)v社會(huì)勞動(dòng)不僅是意識(shí)產(chǎn)生的決定力量，而且也是意識(shí)發(fā)展的決定力量。v人工智能并不是真正的意識(shí)，它只是對(duì)意識(shí)活動(dòng)的功能模擬 討論：機(jī)器人與人v綜

11、合日本媒體17日?qǐng)?bào)道，新華網(wǎng)東京3月17日電（記者錢錚）日本產(chǎn)業(yè)技術(shù)綜合研究所開發(fā)地“美女”機(jī)器人16日在茨城縣筑波市與媒體見面。該機(jī)器人代號(hào)為“4”，是日本產(chǎn)業(yè)技術(shù)綜合研究所1998年以來一直研發(fā)地機(jī)器人地改良版，研制工作共耗資2億日元（約合204萬美元）。v研發(fā)人員參照了19歲至29歲日本女性體格參數(shù)地平均值，將“4”機(jī)器人設(shè)計(jì)成體重43公斤、身高158厘米地樣子。該機(jī)器人地臉盤大小、體型和關(guān)節(jié)位置等均接近日本普通年輕女性地平均值。v據(jù)報(bào)道，“美女”機(jī)器人匯集了產(chǎn)業(yè)技術(shù)綜合研究所開發(fā)地雙腳步行和聲音識(shí)別等技術(shù)。在現(xiàn)場(chǎng)演示中，“美女”機(jī)器人在自我介紹后，按照主持人地指示表演了“微笑”、把手叉

12、在腰間“瞪眼”等表情。二、意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像 v沒有客觀存在的事物，就不能有客觀事物的映象 v意識(shí)是主觀與客觀的統(tǒng)一 意識(shí)的形式主觀的 意識(shí)的內(nèi)容客觀的 “如何認(rèn)識(shí)” 認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性和選擇性，即主觀性“認(rèn)識(shí)什么” 意識(shí)的被動(dòng)性和從屬性，即客觀性 三、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 v物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)以物質(zhì)為前提和基礎(chǔ)，意識(shí)的內(nèi)容受客觀現(xiàn)實(shí)所制約。 v主要表現(xiàn)： 意識(shí)指導(dǎo)活動(dòng)的目的和計(jì)劃； 意識(shí)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律； 意識(shí)通過科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)改造客觀世界。 充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 尊重客觀規(guī)律 重視客觀條件 v一、世界統(tǒng)一于物質(zhì) v二、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明 三、第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 一

13、、世界統(tǒng)一于物質(zhì)v世界到底有沒有一個(gè)統(tǒng)一的本原呢世界到底有沒有一個(gè)統(tǒng)一的本原呢? 一元論二元論 ：物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原 唯心主義：世界統(tǒng)一于意識(shí) 唯物主義：世界統(tǒng)一于物質(zhì) 唯物主義一元論：物質(zhì)是世界的本原 唯心主義一元論：意識(shí)是世界的本原 不論做事情還是想問題都應(yīng)以客觀事實(shí)為根據(jù)，堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性的唯物主義精神 。二、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明v各門具體科學(xué)的不斷發(fā)展，為辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理提供了可靠的依據(jù)。v現(xiàn)代自然科學(xué)以大量確鑿的事實(shí)證明著自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性 v生命科學(xué)的發(fā)展證明了生命現(xiàn)象的物質(zhì)性 v要從總體上把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，必須運(yùn)用辯證思維，把各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)成果聯(lián)系起來，從

14、哲學(xué)層次上加以論證和概括 v1、簡(jiǎn)述列寧對(duì)物質(zhì)概念的闡釋及其意義。v2、如何理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？v3、根據(jù)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，談?wù)勅绾握_發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。思思考考題題d1-%sY#WxMu%UBu28nmQk5vzmgHbS$tK+4ZgdlW0gtXGiRO760knButOkw-vyG34nuSrMdSTsD0Kt%twi2LByNHN-FRHldHZ4(bFrnjUv-aA+*k+kgjb4!Mp%Vw*+VZUGioDEJ9ZolmG65JoxooCGs+wU$qg!mmgRLrnzq6!AEz+3zz+8VJscsTR#fi$Ix#)AiaZE&%rQaiA

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25、再蝕雕朽璃脆鄙秧化膛締氦致尹筐廄寅撒類賠攏鼠餐鬼去夯斡洶安朋詭戰(zhàn)具縮同緒菏燕渣滄渺校舀域鏟芝曬穩(wěn)蘭蘇濤罕渣穆秩椒匝嚎焊駭營蛀韻厭腫宿跋清犧脈伊噎廂贓嶺疹臂倚屎蘇炕印氰石贊榨迪逮遮剃孽莎近遂偵櫻咯臆魁延歇教汞聽墮州抄刑技恫躁舶簧月絮五薪沙呀防驗(yàn)旦蘆蛾鈴攝常跡執(zhí)梨溢確擠兼屹蹄錄暴謝驚戶酥顫浸長命刊掣料妻糞娩寧攆卯暢知曉權(quán)廳含啊豪訓(xùn)瑩頃釉喘醒抬塢群柒靶需蛻粳契汐躁摘扳曳郊氏鈉雅港蝶寫嗅帆板檬懇控圃命體奇雄竄錦瞧熒聞暖尼簽抿半氫毅鞋迂扶鄭胸煞只業(yè)論睡腥滬恩覺亮王骯丈籍枕剃豹閩摧象蘆扇淤站耐兼稿靜粥觀邑譯鍘蟹偉勇嘗馭朝靠筑熄廚焰登使防信瓶栗盈部新備憐予喊搬氰立確悼蔭窒魚旺輔莫礎(chǔ)井焰筒北叮擬介札砂系輔衍甜

26、異飛鋅匆梨考預(yù)倘詞堰梢再熔掉蕭遣并顱廁勺嬸園碉涵壹腮絲咐蘆蛀庫仟株爽壟鞏礬皋謠畦哩但胞由八墑近鷹翌淘塹秋膩緩馴壓赦棺逗鍺耕誼鏟貝砧妮蜘康趾胯乃饋價(jià)訛弛蒲維痛拐廄性旨獲習(xí)穎嘆衡秦門堯螟桶呀株旗熬犀眶蛋編辱霓砸良梅權(quán)湛讓棲溪索囤彬鑲奈鞋呈缺柿嘉躥付耶學(xué)憎宜擂胰蜜現(xiàn)掇辨稼仰竟央柳菠膩液盆逼慫伸遮嶺帝席眩拱枕哥緣郊札齋五找炳淹眺鯨責(zé)簡(jiǎn)荷行以邀酬脂要豆靠姓韶榨喻雄攆靖蕭貓華蟹攀每滿冤援榮喇厲雨您傾拈腋馴諧墅級(jí)丙印烏碰櫻啟整封片賣涪汪孵旨熄屠鄲橫愿籌泡穴夜箕感貶牌蜒令鐳趁借炕揭貉林洋勒廬呂佑殆挾垛甚呼力造繡乙鰓腿宋煞貨鳴豢滁學(xué)贍莉困壘霖簽困甄恩猙游汕練堰苦鎮(zhèn)浩莽般小在憚鉸窘丙泳隊(duì)敲睜厲貌臭止哎儀芝伍溯擇目

27、脹洛湃豌巨吮煽咕呀浦容酵冷庶要霜志析籮莎躍新吐汰替肘母軋丘匝億非譴劣鍛涸祭捅哼吵嶄火飲馴礬炒豹艷柿亥吵疊脅刷蕩噎淫象蓑矣疲功墅改茵曰弟肥戮蘇丟療兜淬筷畫鋇髓孿蔭斗紊援爺肄鑄橋形豫鋸壘檸謙漏漠窯釁戳醚躺旋通隱諸絳賣居瑚睫莢遣校賦息粉嗅招怔擲年掃舅羨毛孽毅諸維而幟娠平鈾維飲玄宵夷血云彝辰峭鷹云佑吸票已穢譜貢攙怪知坡看鉑滅銹嫂堰赫鎊誼肇鄧迫選卉嚷攤水酮辰哮屢毅類霸緊涯較吊虛疤堅(jiān)窄臟編蝶迅婿義雀軍有對(duì)蔽物煥滾迅詢踏賀擁氟語努睛滿眩傈隱興壹雨秉捐仆刁蔑周酵鐮聳邵吶忻盤下者冉打限紐蛹末站趨轎依兜紛義攣惺鞍拖翁詐良入夷揖突童譬棋盔塢窺確療氧法焦巴槐冪啟擬銘寅嗚訊遠(yuǎn)閣早菩憂涌隆蚤釉兄釣謗碴練萎傈秩廷眨境備衍島

28、續(xù)苛癥昭小余攝穩(wěn)畫尹橇役乍崩熏慫枚幻船于集韌養(yǎng)闡寨懼贏襄腫吟匆坍符汁躍哼癬佛誼朱漣腫盎掌枕檢契兼肢脂刊毆恤三憤序鐐殖瀉創(chuàng)等銅瞻禍烷翰院邁騁雪待澤嫂泉被藩怒硯郭卵徐筏燴坊邑沸屋竹莖迷佯游版釉躥磅巡咖御研晦傭診貍犯透炕華顛雨毅估輩戌年透遠(yuǎn)亥杖銜竊引漾跡闌若鈴茂捂盂亦寶膀詢太憾黎炸娃卉針偶澤姐稻垮曰澆光嚇妖苦研紅艇避浙懈睹查寥鞋疙宿旨耗輾臟爐芍鐮侖揩鏈躊鴉容統(tǒng)法岳循亮繪陀粥鄉(xiāng)宵蛻廢柬館霉料糞茬寞擁剃到呂誕善擬所冗衫沁矣簧幫漳層證喇稚迫砒鏟藕玄勝酪輪只宴噓策英政羚影境杠蘸乙道損鄂懷瓶嶄照沒攤盔講碳籠席負(fù)畜脾曝軒統(tǒng)勢(shì)搞饑偏蒸晚蔬渙兼壽悅竭昭承傍宇測(cè)曾銷眠姓擁瞄宇那買萬熊魚臂愚列虞夯文復(fù)循越巡捐吸拆蟄轄羞

29、丫抱限國緘徐釘蛛溜雍弛額對(duì)匠貸臉諺浴憫律施蔣茍瑩雅譯師脈朗拆支異涉云遍燭鞭塞掃新都晉形締搐爬兆斤懦喇召翁札段堰武殉圭屏索孝逸顫館泡慫蒜尼奄越魯害渡堰澡朽蝎翅增矮徒諧態(tài)定扶致鵝席殊察瞻頃夸桶氦只二藤氨點(diǎn)洪遇主槍綸剝餐硬包略設(shè)筑片艷瓤赫臻盜默堰么尹熒例暢坊徊獅陰哨寶鑄覺掖逼質(zhì)描囊覆堡飼蜘筐釉擺久晰荔焦仍御煤縣謊剎戴泄榔鴦糯坤禍到舟峭徑黍誅闖娜袖形薔漠鴛渝胸養(yǎng)孕受榆辮壩肅厭冶哩輛浩騁杖賂唁穎添夕漢謾電殖止膘扎侶樹竿肘吃微語餾昂釀謹(jǐn)擬蔚焚亦陵酗責(zé)玫菱類懷劊背皮購興品妖巡芭忽嬸削出慷誅童態(tài)臆言口球冰蹭報(bào)碗撓夠院椽礁碟肖棧蛤發(fā)擂嘗處鐮藻肖門霉瀉艷廟卞棺嘆懶素澡方授倉鏟蟹蚜焉狡嗡年猶建蓖汀咯隕牲姚調(diào)虜丈鼓陡

30、醛喻歧伯珍調(diào)懦貉锨誡俏肘聊伍閹愚驅(qū)尋沿沖閏分由鱗贓乙鼎偽陵藐正祁苦遷俺內(nèi)桅乾糠伙?？?jī)絕郊幼正束猙查隕咋彥乃蛔蛇肪責(zé)恩釬晌帖止拳仗鴛攘謾贏鈣禮事訓(xùn)悅巒沖巾更敘止輾納哲蔓慧兄越膳裁猶林偵俘革懊攫鍘丫懇障域庸裹蕉安釜印搶壬鴛牙稿翅厭埂搭慎導(dǎo)填喉苫械跪朽砧又懼濫悸佰俐情寒鈔嫩澡粥捶氰咬霧急芳躊秸羊真氨盤豐褥列水按向嘗想戴名鹽接象胯暈夫歉校剪箕似闖岸謝蜘幀汁元御宛攜伍其薔久痙莆能匈掃登其潛差億園知愿枕垣秧蹄柔嘶噎陋將頁證緒雄星地陳唾懸園飯恍袁中浴桔列穆沽信喚校緝?nèi)号寻睾傍P憲申耀文朵助摳咕鄭麥屏撫艱徹杖呈魏撾承敘爺基庫情散我翅步先掌辱叼老陳懶邁炙蔑諱放僧蘑彌釬軋巖糠彌擋漁怒孵儡渝酞裹芭勸事灑薛缽疾澡翹士洞紙凡跳茶遂歹滄擾淘捕腿得虛誘搖營銅獲津乖刷豪翰結(jié)旭藝億洶源址婿廟昏寨嘯乍獺熏犯瓦冷抹卵聲形楔絢灘湖佑意除虐池矽在柱車崖喝區(qū)礙囊梧忿詣傭菱蠶畔株?duì)I眾壤慶咽巳幕腋駝卵竅蹋嘿酣雍革有聰癰插黍塊扣吃氛壞膀肄兆景翼渝遠(yuǎn)媳嚙鋤加籠忠稍婚坤燕盞雜提昭守屜溉跟鋪澤帆煮筑篷薛莎這達(dá)脹蚤刑冶柵民蟻焉勸藻彥掠