教育工作者須有兩項(xiàng)基本功：讀書與思考

1、讀書摘錄教育工作者須有兩項(xiàng)基本功：讀書與思考2006年9月份實(shí)施的義務(wù)教育法已經(jīng)把素質(zhì)教育寫進(jìn)了法律。所以實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)不僅僅是政府倡導(dǎo)的行為，而且已經(jīng)變?yōu)榱藝业囊庵?，代表了人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。從推進(jìn)素質(zhì)教育的需要來看，我們的文藝工作者、教育工作者、科技工作者要一起努力，扎扎實(shí)實(shí)做好兩項(xiàng)基本功，這就是“讀書”與“思考”。 人之患在不好讀書目前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制正在轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮，但也帶來了不少負(fù)面影響。這些負(fù)面影響表現(xiàn)在幾個(gè)傾向性的問題上，如個(gè)性浮躁化傾向、思想淺薄化傾向、教育功利化傾向、文化市井化傾向、趣味低俗化傾向、語言縮減化傾向、精神貧困化傾向，等等，這些傾向性的問題無時(shí)

2、無刻不在構(gòu)成對(duì)教育事業(yè)的沖擊和干擾。在這種情況下，如何來應(yīng)對(duì)這些沖擊和干擾，是每一個(gè)教育工作者、文化工作者、科技工作者都應(yīng)當(dāng)深刻思考的問題。現(xiàn)在急功近利的傾向可以說近在眼前，前不久，某個(gè)新聞?dòng)浾吲谥萍埾淙怵W包子的新聞，就是典型案例!應(yīng)對(duì)這些干擾和沖擊的方法是多方面的。我們要采取各種有針對(duì)性的措施來應(yīng)對(duì)。我認(rèn)為，最重要的、最基本的方法：一個(gè)是讀書，一個(gè)是思考。一要讀書。我國有句古話“人之患在好為人師”。針對(duì)如今的現(xiàn)實(shí)，我覺得，應(yīng)是“人之患在不好讀書”。人生活在文化中，生活在語言中，生活在歷史中。觀今宜鑒古，無古不成今?，F(xiàn)在是由過去發(fā)展而來的，沒有昨天，也就沒有今天，更不會(huì)有明天。今天的一切，都來

3、自昨天的吸納和積累。而今天以前人類的寶貴經(jīng)驗(yàn)和痛苦教訓(xùn)，都保存在浩如煙海的書籍之中。在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)不重視閱讀的學(xué)生是一個(gè)缺乏獲取新知識(shí)能力、缺乏發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生;一個(gè)不重視閱讀的家庭是一個(gè)文化內(nèi)涵淺薄的平庸家庭;一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校是一個(gè)呆板沉滯的令人窒息的學(xué)校;一個(gè)不重視閱讀的民族必然是一個(gè)沒有希望的民族。如今，當(dāng)各種信息鋪天蓋地而來之際，閱讀卻與我們漸行漸遠(yuǎn)。據(jù)第4次國民閱讀調(diào)查，中國國民閱讀率6年來持續(xù)走低。我國識(shí)字的人每年每人閱讀圖書大約是4.5本，而俄羅斯是55本，美國是50本，世界上許多國家早就開展了“全民閱讀活動(dòng)”。而我們的許多家庭，甚至是許多學(xué)校，為了應(yīng)試采取種種手段禁止學(xué)生

4、讀書。有的學(xué)校竟宣布不準(zhǔn)看課外書。所以有人質(zhì)問：“當(dāng)讀書成為違紀(jì)，那么學(xué)校變成了什么?當(dāng)讀書成為違紀(jì)，那么教育剩下什么?”。有的同志現(xiàn)在發(fā)出了“書山有路題為徑，學(xué)海無涯考做舟”的感嘆。學(xué)校成為訓(xùn)練答題技巧的集中營，教育只為一個(gè)終極考試做準(zhǔn)備。變態(tài)的學(xué)校，制造了畸形的考生。面對(duì)這種情況，我們的教育工作者、文化工作者、科技工作者都應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)真的關(guān)注。所以我覺得現(xiàn)在是應(yīng)當(dāng)提倡一下讀書的時(shí)候了。首先是要對(duì)“讀書”的重要性有深刻認(rèn)識(shí)。清華附小竇桂梅老師就講得很好。她說：“熱愛讀書是超越功利的。我們愛李商隱，并不是指望靠他的詩來換錢糊口;我們愛康德，也并不指望康德哲學(xué)能幫助我們炒股致富。”“一個(gè)真正愛書的

5、人能在文字中體會(huì)到難言的滿足、幸福和富有?！薄皩?duì)于珍視生命的人來說，只活一生是不夠的，我們要在那些優(yōu)秀的作品中再活一次，甚至是再活10次這樣的人生才是有意義的!”前不久國家語委對(duì)語言現(xiàn)狀的情況進(jìn)行了新聞發(fā)布，從發(fā)布的信息中我看到，我們語言的純潔性受到了嚴(yán)重的沖擊，文字現(xiàn)象現(xiàn)在相當(dāng)混亂，除了一些小學(xué)老師，包括專家、學(xué)者很關(guān)心以外，其他人大都不很關(guān)心。其實(shí)，人是通過擁有語言的方式來擁有世界的，語言的極限，就是認(rèn)知的極限，語言之外的世界對(duì)于人來講，是一個(gè)未知世界。誰的語言掌握得多，誰的世界就更深沉、更廣闊。所以為什么要提出多讀書呢?我覺得多讀書，與一個(gè)人自身的修養(yǎng)及知識(shí)和品行的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。正如

6、林清玄所說的，讀書的目的就是“使我們今天比昨天更有智慧，今天比昨天更慈悲，今天比昨天更懂得愛，更懂得寬容，更懂得生活的美好”。當(dāng)然，除了要認(rèn)識(shí)讀書的意義之外，我們要讓讀書成為一種生活方式，成為一種工作方式。在座的有不少是校長(zhǎng)，我介紹兩位校長(zhǎng)。一位是四川成都高新區(qū)試驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)陳光前，一位是河南焦作許衡中學(xué)校長(zhǎng)張璧宏。這兩位校長(zhǎng)的治校方法就是倡導(dǎo)讀書。他們要求自己也要求教師每人每周每月多讀一點(diǎn)書，大家一起看，讀完以后都寫讀后感，讀后感要進(jìn)行交流，交流方式有會(huì)上演講、發(fā)表文章，校長(zhǎng)對(duì)每位教師的讀后感都閱讀，而且寫評(píng)語。他們正是用閱讀的方式，架起了全校師生心靈溝通的橋梁，這兩個(gè)學(xué)校用讀書的方式把學(xué)校辦

7、得很好。陳光前校長(zhǎng)說：“決定一個(gè)人品位和境界的，是他的胸懷和內(nèi)涵，而影響一個(gè)人胸懷和內(nèi)涵的，則是他閱讀的數(shù)量和質(zhì)量?！敝挥凶x的書多了，人格內(nèi)涵豐富了，品格高尚了，情感充實(shí)了，生產(chǎn)出的精神作品才會(huì)有強(qiáng)大生命力，才會(huì)為受眾所歡迎、所喜愛。學(xué)思學(xué)問是最大學(xué)問讀書重要，但只讀書不思考，還是不夠的。所以一要讀書，二要思考。對(duì)于“思考”的重要性更要有深刻的認(rèn)識(shí)。我們要把培養(yǎng)自己的思考能力，培養(yǎng)教師的思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，作為一個(gè)重大的理論課題和實(shí)踐課題提上議事日程?，F(xiàn)代物理學(xué)之父愛因斯坦十分強(qiáng)調(diào)思考的重要性。他說：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位

8、”。他還說，“提出問題遠(yuǎn)比解決問題更重要”。法國作家巴爾扎克說：“一個(gè)能思考的人，才是一個(gè)真正的力量無邊的人”。恩格斯也講過：“地球上最美的花朵是思維著的精神”。思維這么重要，但是在我國教育應(yīng)試傾向束縛下，存在的嚴(yán)重問題就是重視傳授而不重視思考能力的培養(yǎng)。2005年舉辦的“世界物理年在中國”活動(dòng)期間，楊振寧、李政道、彭桓武、馮端、張杰等世界著名物理學(xué)大家都來了，分別作了精彩報(bào)告，每場(chǎng)報(bào)告都留出10分鐘給聽眾們提問，但場(chǎng)場(chǎng)報(bào)告都沒有人提問。學(xué)者們不僅感到詫異，而且傷心。又如中國的新聞發(fā)布會(huì)，往往是新聞發(fā)布完了就散會(huì)了，而在國外的新聞發(fā)布會(huì)上，記者爭(zhēng)相提問。為什么沒有人提問?我們的習(xí)慣就重在你發(fā)布

9、了多少，我接受多少，至于你發(fā)布的新聞對(duì)不對(duì)，什么背景，合理不合理，有什么矛盾，沒有多少人思考。有則笑話，可以看作是對(duì)我們的教育當(dāng)中缺乏思考能力培養(yǎng)的批評(píng)。這則笑話是這樣說的：美國有個(gè)國際班，有一天老師對(duì)學(xué)生提出一個(gè)問題，你們當(dāng)中有誰思考過世界上其他國家糧食緊缺的問題嗎?這個(gè)班本來是很喜歡發(fā)言的，但是這回安靜了，沒有一個(gè)人舉手，為什么呢?因?yàn)榉侵薜暮⒆硬恢朗裁唇凶觥凹Z食”，歐洲的孩子不知道什么叫做“緊缺”，美國的孩子不知道什么叫“其他國家”，而中國的孩子不知道什么叫做“思考”。這當(dāng)然只是一個(gè)笑話，但是這個(gè)笑話抓住了一些特點(diǎn)。一個(gè)人、幾個(gè)人不會(huì)思考，不會(huì)影響全局;如果一代人、一個(gè)民族缺乏思考能力

10、，那后果就只好是落后挨打了。對(duì)于青少年來說，知識(shí)當(dāng)然重要，但最重要的還是思考能力的培養(yǎng)。2006年我到山西平遙孔廟參觀，看到孔廟牌匾上的字非常漂亮，其中就有“學(xué)思”兩個(gè)字，“學(xué)思”就是既要重“學(xué)”，也要重“思”，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)思考，可見中國古代也是重視思考的。我們現(xiàn)在的教育模式最大的弊病就在于不是學(xué)思學(xué)問，而是“學(xué)答”學(xué)答問題。我們聘請(qǐng)了很多老師、很多專家去設(shè)計(jì)題庫，去炮制答案，然后把它拿給學(xué)生，讓他們死記硬背。要是把這些題目中的答案都掌握了，你考試就容易了，你就能拿高分了，你就可以進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校了，甚至你就可以進(jìn)清華、北大了。這樣，我們的教育模式在很大的程度上變成了一個(gè)“學(xué)答模式”。李政道有幾句話我

11、覺得講得非常好，他說“求學(xué)問，需學(xué)問，只學(xué)答，非學(xué)問”。做學(xué)問就是要學(xué)會(huì)提問題。學(xué)問，思考就在其中。學(xué)答，只是記憶在其中。把人家炮制好的答案再答一遍，只能說明掌握了這個(gè)知識(shí)，意義有限。學(xué)答學(xué)得再好，也只能是“青出于藍(lán)而止于藍(lán)”。能夠會(huì)提問，才能夠做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。要想“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，除學(xué)思、學(xué)問之外是沒有別的辦法的。有人說中國的傳統(tǒng)就是學(xué)答，其實(shí)不然，從孔夫子開始，一部論語就證明了當(dāng)時(shí)不是學(xué)答的模式，而是學(xué)問的模式。孔子的學(xué)生向孔子提出問題，孔子根據(jù)自身的知識(shí)能答的就回答，回答不了的就討論，討論解決不了再去請(qǐng)教有專門知識(shí)的人。從古代起，教育就是采取“學(xué)問”的模式進(jìn)行，到科舉制盛行時(shí)，就變成主要是讀經(jīng)學(xué)答的模式了，科舉制的負(fù)面影響，至今仍未肅清。教育模式變成了學(xué)答的模式，而且很多都是把答案炮制好，然后死記硬背。這種學(xué)答的模式在當(dāng)代中國，尤其是從美國引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試后更趨嚴(yán)重。現(xiàn)在美國已開始拋棄標(biāo)準(zhǔn)化考試了，而我們卻把標(biāo)準(zhǔn)化考試發(fā)展到了極致，只有一個(gè)唯一的答案，即使學(xué)生的答案比標(biāo)準(zhǔn)答案更合理、更正確、更好，也判為錯(cuò)答。為什么?因?yàn)椴环蠘?biāo)準(zhǔn)答案。在這種情況下，如何讓學(xué)生培養(yǎng)思考能力呢?孔子就是“每事問”的倡導(dǎo)者?！懊渴聠枴钡木袷欠浅氋F的，至今我們?nèi)匀恍枰岢?。其?shí)，中國古代的學(xué)人都是喜歡思考問題的，屈原寫天問，一口氣提出了138個(gè)問題，天上