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文檔簡(jiǎn)介
1、讀書摘錄教育工作者須有兩項(xiàng)基本功:讀書與思考2006年9月份實(shí)施的義務(wù)教育法已經(jīng)把素質(zhì)教育寫進(jìn)了法律。所以實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)不僅僅是政府倡導(dǎo)的行為,而且已經(jīng)變?yōu)榱藝业囊庵?,代表了人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。從推進(jìn)素質(zhì)教育的需要來看,我們的文藝工作者、教育工作者、科技工作者要一起努力,扎扎實(shí)實(shí)做好兩項(xiàng)基本功,這就是“讀書”與“思考”。 人之患在不好讀書目前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制正在轉(zhuǎn)型,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮,但也帶來了不少負(fù)面影響。這些負(fù)面影響表現(xiàn)在幾個(gè)傾向性的問題上,如個(gè)性浮躁化傾向、思想淺薄化傾向、教育功利化傾向、文化市井化傾向、趣味低俗化傾向、語言縮減化傾向、精神貧困化傾向,等等,這些傾向性的問題無時(shí)
2、無刻不在構(gòu)成對(duì)教育事業(yè)的沖擊和干擾。在這種情況下,如何來應(yīng)對(duì)這些沖擊和干擾,是每一個(gè)教育工作者、文化工作者、科技工作者都應(yīng)當(dāng)深刻思考的問題。現(xiàn)在急功近利的傾向可以說近在眼前,前不久,某個(gè)新聞?dòng)浾吲谥萍埾淙怵W包子的新聞,就是典型案例!應(yīng)對(duì)這些干擾和沖擊的方法是多方面的。我們要采取各種有針對(duì)性的措施來應(yīng)對(duì)。我認(rèn)為,最重要的、最基本的方法:一個(gè)是讀書,一個(gè)是思考。一要讀書。我國有句古話“人之患在好為人師”。針對(duì)如今的現(xiàn)實(shí),我覺得,應(yīng)是“人之患在不好讀書”。人生活在文化中,生活在語言中,生活在歷史中。觀今宜鑒古,無古不成今?,F(xiàn)在是由過去發(fā)展而來的,沒有昨天,也就沒有今天,更不會(huì)有明天。今天的一切,都來
3、自昨天的吸納和積累。而今天以前人類的寶貴經(jīng)驗(yàn)和痛苦教訓(xùn),都保存在浩如煙海的書籍之中。在現(xiàn)代社會(huì)里,一個(gè)不重視閱讀的學(xué)生是一個(gè)缺乏獲取新知識(shí)能力、缺乏發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生;一個(gè)不重視閱讀的家庭是一個(gè)文化內(nèi)涵淺薄的平庸家庭;一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校是一個(gè)呆板沉滯的令人窒息的學(xué)校;一個(gè)不重視閱讀的民族必然是一個(gè)沒有希望的民族。如今,當(dāng)各種信息鋪天蓋地而來之際,閱讀卻與我們漸行漸遠(yuǎn)。據(jù)第4次國民閱讀調(diào)查,中國國民閱讀率6年來持續(xù)走低。我國識(shí)字的人每年每人閱讀圖書大約是4.5本,而俄羅斯是55本,美國是50本,世界上許多國家早就開展了“全民閱讀活動(dòng)”。而我們的許多家庭,甚至是許多學(xué)校,為了應(yīng)試采取種種手段禁止學(xué)生
4、讀書。有的學(xué)校竟宣布不準(zhǔn)看課外書。所以有人質(zhì)問:“當(dāng)讀書成為違紀(jì),那么學(xué)校變成了什么?當(dāng)讀書成為違紀(jì),那么教育剩下什么?”。有的同志現(xiàn)在發(fā)出了“書山有路題為徑,學(xué)海無涯考做舟”的感嘆。學(xué)校成為訓(xùn)練答題技巧的集中營,教育只為一個(gè)終極考試做準(zhǔn)備。變態(tài)的學(xué)校,制造了畸形的考生。面對(duì)這種情況,我們的教育工作者、文化工作者、科技工作者都應(yīng)當(dāng)給予認(rèn)真的關(guān)注。所以我覺得現(xiàn)在是應(yīng)當(dāng)提倡一下讀書的時(shí)候了。首先是要對(duì)“讀書”的重要性有深刻認(rèn)識(shí)。清華附小竇桂梅老師就講得很好。她說:“熱愛讀書是超越功利的。我們愛李商隱,并不是指望靠他的詩來換錢糊口;我們愛康德,也并不指望康德哲學(xué)能幫助我們炒股致富。”“一個(gè)真正愛書的
5、人能在文字中體會(huì)到難言的滿足、幸福和富有?!薄皩?duì)于珍視生命的人來說,只活一生是不夠的,我們要在那些優(yōu)秀的作品中再活一次,甚至是再活10次這樣的人生才是有意義的!”前不久國家語委對(duì)語言現(xiàn)狀的情況進(jìn)行了新聞發(fā)布,從發(fā)布的信息中我看到,我們語言的純潔性受到了嚴(yán)重的沖擊,文字現(xiàn)象現(xiàn)在相當(dāng)混亂,除了一些小學(xué)老師,包括專家、學(xué)者很關(guān)心以外,其他人大都不很關(guān)心。其實(shí),人是通過擁有語言的方式來擁有世界的,語言的極限,就是認(rèn)知的極限,語言之外的世界對(duì)于人來講,是一個(gè)未知世界。誰的語言掌握得多,誰的世界就更深沉、更廣闊。所以為什么要提出多讀書呢?我覺得多讀書,與一個(gè)人自身的修養(yǎng)及知識(shí)和品行的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。正如
6、林清玄所說的,讀書的目的就是“使我們今天比昨天更有智慧,今天比昨天更慈悲,今天比昨天更懂得愛,更懂得寬容,更懂得生活的美好”。當(dāng)然,除了要認(rèn)識(shí)讀書的意義之外,我們要讓讀書成為一種生活方式,成為一種工作方式。在座的有不少是校長(zhǎng),我介紹兩位校長(zhǎng)。一位是四川成都高新區(qū)試驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)陳光前,一位是河南焦作許衡中學(xué)校長(zhǎng)張璧宏。這兩位校長(zhǎng)的治校方法就是倡導(dǎo)讀書。他們要求自己也要求教師每人每周每月多讀一點(diǎn)書,大家一起看,讀完以后都寫讀后感,讀后感要進(jìn)行交流,交流方式有會(huì)上演講、發(fā)表文章,校長(zhǎng)對(duì)每位教師的讀后感都閱讀,而且寫評(píng)語。他們正是用閱讀的方式,架起了全校師生心靈溝通的橋梁,這兩個(gè)學(xué)校用讀書的方式把學(xué)校辦
7、得很好。陳光前校長(zhǎng)說:“決定一個(gè)人品位和境界的,是他的胸懷和內(nèi)涵,而影響一個(gè)人胸懷和內(nèi)涵的,則是他閱讀的數(shù)量和質(zhì)量?!敝挥凶x的書多了,人格內(nèi)涵豐富了,品格高尚了,情感充實(shí)了,生產(chǎn)出的精神作品才會(huì)有強(qiáng)大生命力,才會(huì)為受眾所歡迎、所喜愛。學(xué)思學(xué)問是最大學(xué)問讀書重要,但只讀書不思考,還是不夠的。所以一要讀書,二要思考。對(duì)于“思考”的重要性更要有深刻的認(rèn)識(shí)。我們要把培養(yǎng)自己的思考能力,培養(yǎng)教師的思考能力,培養(yǎng)學(xué)生的思考能力,作為一個(gè)重大的理論課題和實(shí)踐課題提上議事日程?,F(xiàn)代物理學(xué)之父愛因斯坦十分強(qiáng)調(diào)思考的重要性。他說:“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位
8、”。他還說,“提出問題遠(yuǎn)比解決問題更重要”。法國作家巴爾扎克說:“一個(gè)能思考的人,才是一個(gè)真正的力量無邊的人”。恩格斯也講過:“地球上最美的花朵是思維著的精神”。思維這么重要,但是在我國教育應(yīng)試傾向束縛下,存在的嚴(yán)重問題就是重視傳授而不重視思考能力的培養(yǎng)。2005年舉辦的“世界物理年在中國”活動(dòng)期間,楊振寧、李政道、彭桓武、馮端、張杰等世界著名物理學(xué)大家都來了,分別作了精彩報(bào)告,每場(chǎng)報(bào)告都留出10分鐘給聽眾們提問,但場(chǎng)場(chǎng)報(bào)告都沒有人提問。學(xué)者們不僅感到詫異,而且傷心。又如中國的新聞發(fā)布會(huì),往往是新聞發(fā)布完了就散會(huì)了,而在國外的新聞發(fā)布會(huì)上,記者爭(zhēng)相提問。為什么沒有人提問?我們的習(xí)慣就重在你發(fā)布
9、了多少,我接受多少,至于你發(fā)布的新聞對(duì)不對(duì),什么背景,合理不合理,有什么矛盾,沒有多少人思考。有則笑話,可以看作是對(duì)我們的教育當(dāng)中缺乏思考能力培養(yǎng)的批評(píng)。這則笑話是這樣說的:美國有個(gè)國際班,有一天老師對(duì)學(xué)生提出一個(gè)問題,你們當(dāng)中有誰思考過世界上其他國家糧食緊缺的問題嗎?這個(gè)班本來是很喜歡發(fā)言的,但是這回安靜了,沒有一個(gè)人舉手,為什么呢?因?yàn)榉侵薜暮⒆硬恢朗裁唇凶觥凹Z食”,歐洲的孩子不知道什么叫做“緊缺”,美國的孩子不知道什么叫“其他國家”,而中國的孩子不知道什么叫做“思考”。這當(dāng)然只是一個(gè)笑話,但是這個(gè)笑話抓住了一些特點(diǎn)。一個(gè)人、幾個(gè)人不會(huì)思考,不會(huì)影響全局;如果一代人、一個(gè)民族缺乏思考能力
10、,那后果就只好是落后挨打了。對(duì)于青少年來說,知識(shí)當(dāng)然重要,但最重要的還是思考能力的培養(yǎng)。2006年我到山西平遙孔廟參觀,看到孔廟牌匾上的字非常漂亮,其中就有“學(xué)思”兩個(gè)字,“學(xué)思”就是既要重“學(xué)”,也要重“思”,強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)思考,可見中國古代也是重視思考的。我們現(xiàn)在的教育模式最大的弊病就在于不是學(xué)思學(xué)問,而是“學(xué)答”學(xué)答問題。我們聘請(qǐng)了很多老師、很多專家去設(shè)計(jì)題庫,去炮制答案,然后把它拿給學(xué)生,讓他們死記硬背。要是把這些題目中的答案都掌握了,你考試就容易了,你就能拿高分了,你就可以進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校了,甚至你就可以進(jìn)清華、北大了。這樣,我們的教育模式在很大的程度上變成了一個(gè)“學(xué)答模式”。李政道有幾句話我
11、覺得講得非常好,他說“求學(xué)問,需學(xué)問,只學(xué)答,非學(xué)問”。做學(xué)問就是要學(xué)會(huì)提問題。學(xué)問,思考就在其中。學(xué)答,只是記憶在其中。把人家炮制好的答案再答一遍,只能說明掌握了這個(gè)知識(shí),意義有限。學(xué)答學(xué)得再好,也只能是“青出于藍(lán)而止于藍(lán)”。能夠會(huì)提問,才能夠做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。要想“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,除學(xué)思、學(xué)問之外是沒有別的辦法的。有人說中國的傳統(tǒng)就是學(xué)答,其實(shí)不然,從孔夫子開始,一部論語就證明了當(dāng)時(shí)不是學(xué)答的模式,而是學(xué)問的模式。孔子的學(xué)生向孔子提出問題,孔子根據(jù)自身的知識(shí)能答的就回答,回答不了的就討論,討論解決不了再去請(qǐng)教有專門知識(shí)的人。從古代起,教育就是采取“學(xué)問”的模式進(jìn)行,到科舉制盛行時(shí),就變成主要是讀經(jīng)學(xué)答的模式了,科舉制的負(fù)面影響,至今仍未肅清。教育模式變成了學(xué)答的模式,而且很多都是把答案炮制好,然后死記硬背。這種學(xué)答的模式在當(dāng)代中國,尤其是從美國引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試后更趨嚴(yán)重。現(xiàn)在美國已開始拋棄標(biāo)準(zhǔn)化考試了,而我們卻把標(biāo)準(zhǔn)化考試發(fā)展到了極致,只有一個(gè)唯一的答案,即使學(xué)生的答案比標(biāo)準(zhǔn)答案更合理、更正確、更好,也判為錯(cuò)答。為什么?因?yàn)椴环蠘?biāo)準(zhǔn)答案。在這種情況下,如何讓學(xué)生培養(yǎng)思考能力呢?孔子就是“每事問”的倡導(dǎo)者?!懊渴聠枴钡木袷欠浅氋F的,至今我們?nèi)匀恍枰岢?。其?shí),中國古代的學(xué)人都是喜歡思考問題的,屈原寫天問,一口氣提出了138個(gè)問題,天上
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