課堂教學(xué)改革新理念

1、 自主學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí)具有以下幾個(gè)方面的特征：1學(xué)習(xí)者參與和確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)；2學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)；3學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，學(xué)習(xí)過程有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)；4學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適。 合作學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)，它有以下幾個(gè)方面的要素： 1積極的相互支持、配合；2面對(duì)面的促進(jìn)性的互動(dòng)；3積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任；4期望所有學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通，建立并維護(hù)小

2、組成員之間 的相互信任，有效地解決組內(nèi)沖突；5對(duì)于各人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；6對(duì)共同活動(dòng)的成效進(jìn)行評(píng)估，尋求提高其有效性的途徑。合作動(dòng)機(jī)和個(gè)人責(zé)任，是合作學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)將個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生合作的精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；有助于因材施教，可以彌補(bǔ)一個(gè)教師難以面向有差異的眾多學(xué)生教學(xué)的不足，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展的目標(biāo)。 探究學(xué)習(xí) 探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，學(xué)生通過自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、觀察、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、發(fā)展情感

3、與態(tài)度，特別是探究精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。和接受學(xué)習(xí)相比，探究學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性；經(jīng)歷探究過程以獲得理智和情感體驗(yàn)、建構(gòu)知識(shí)、掌握解決問題的方法，是探究學(xué)習(xí)要達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)。國(guó)外學(xué)者將探究學(xué)習(xí)分為六種基本類型：實(shí)驗(yàn)性探究、邏輯推理任務(wù)、基于測(cè)量的研究、工程性設(shè)計(jì)、技術(shù)性設(shè)計(jì)、開放性的研究。 課程資源 凡是有助于學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng)所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是課程資源。如圖書資料、音像資料、風(fēng)俗習(xí)慣、文史掌故、名勝古跡、自然風(fēng)光、與眾不同的人和事(包括學(xué)生，如獨(dú)特的個(gè)性、卓越的創(chuàng)新、超常的表現(xiàn))等等。一所學(xué)校課程資源的豐富程度，取決于所

4、在地區(qū)的歷史與文化積淀，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平。在當(dāng)前，教材仍是作為最重要的課程資源的載體，但積極開發(fā)與利用校內(nèi)外顯在與潛在的課程資源，有著廣闊的空間；積極開發(fā)與利用多種多樣的課程資源對(duì)于密切學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系、密切教育與學(xué)生生活世界的聯(lián)系，優(yōu)化教育資源的配置，有著重要的價(jià)值。 學(xué)生 學(xué)生是有著完整的人的生命表現(xiàn)形態(tài)、處于發(fā)展中的、以學(xué)習(xí)為義務(wù)的人。人是三重存在： 自然的存在、社會(huì)的存在和精神的存在。因此“學(xué)生”意味著：他要學(xué)習(xí)掌握生存的常識(shí)和技能，以便獨(dú)立地面對(duì)世界；他還要學(xué)習(xí)遵從生活的律則與規(guī)范，以便和諧地與人相處；他更要學(xué)習(xí)探索生命的價(jià)值與意義，以便有尊嚴(yán)地立于大地之間。 以學(xué)生的發(fā)展為本

5、 這理念可以展開為以下命題： 1、學(xué)生的發(fā)展首先是為了他們能夠成為幸福生活的創(chuàng)造者，并進(jìn)而成為美好社會(huì)的建設(shè)者；2、教育的要求是基于學(xué)生的需要，高于學(xué)生已有水于并且是學(xué)生通過努力可以達(dá)到的；3、教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；4、教育必須著眼于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；5、教育必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展；6、教育必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。 教育與生活 “教育與生活”可以從以下幾個(gè)方面展開：1、教育過程也是師生的生活過程，教育是個(gè)體生命歷程不可分割的部分；2

6、、生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素；學(xué)生的校內(nèi)外生活是學(xué)校課程資源開發(fā)的重要領(lǐng)域；3、生活是現(xiàn)實(shí)的、具體的人的生活，生活與需要、愿望，情感與體驗(yàn)相聯(lián)系的，教育必須建基于學(xué)生的生活；教育關(guān)照學(xué)生的生活，意味著教育關(guān)注有完整的生命表現(xiàn)的人的存在，并致力于完整的人的成全；4、“教育與生活”這一命題本身也標(biāo)示出教育不同于生活；教育既不能脫離學(xué)生的生活，也不能簡(jiǎn)單地還原為學(xué)生的生活；教育必須高于生活，教育的內(nèi)容和活動(dòng)是對(duì)生活的提煉和對(duì)生活的超越。 學(xué)生的需要 學(xué)生有如下幾個(gè)方面的需要： 1、探究的需要；2、獲得新的體驗(yàn)的需要；3、獲得認(rèn)可與欣賞的需要；4、責(zé)任承擔(dān)的需要。人是萬物之靈，每一個(gè)人與生俱來都有這幾

7、個(gè)方面的需要。關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。學(xué)生的這些需要為教育中提倡探究性學(xué)習(xí)，重視過程性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià)，注重使學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)、關(guān)注態(tài)度、價(jià)值觀的形成，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于他人與社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力，提供了人類學(xué)和心理學(xué)的依據(jù)。信息素養(yǎng) 信息素養(yǎng)不僅僅是諸如信息的獲取、檢索、表達(dá)、交流等技能，而且包括以獨(dú)立學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，將已獲得的信息用于問題解決、進(jìn)行創(chuàng)新思維的綜合的信息能力。一個(gè)具有信息素養(yǎng)的人，他能夠認(rèn)識(shí)到精確的和完整的信息是作出合理決策的基礎(chǔ)，確定對(duì)信息的需求，形成基于信息需求的問題，確定潛在的信息源，指定成功的檢索方案，從包括基于計(jì)算機(jī)的和其他信息源獲取

8、信息、評(píng)價(jià)信息，組織信息用于實(shí)際的應(yīng)用，將新信息與原有的知識(shí)體系進(jìn)行融合以及在批判性思考和問題解決的過程中使用信息(信息素養(yǎng)全美論壇，1992年)。 信息素養(yǎng)的核心是信息加工能力，它是新時(shí)代的學(xué)習(xí)能力中至關(guān)重要的能力。信息加工能力主要包括：尋找、選擇、整理和儲(chǔ)存各種有用的信息；言簡(jiǎn)意賅地將所獲得的信息從一種表述形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N表述形式，亦即從了解到理解；針對(duì)問題，選擇、重組、應(yīng)用已有信息，獨(dú)立地解決該問題；正確地評(píng)價(jià)信息，比較幾種說法和方法的優(yōu)缺點(diǎn)，看出它們各自的特點(diǎn)、適用的場(chǎng)合以及局限性；利用信息作出新的預(yù)測(cè)或假設(shè)；能夠從信息看出變化的趨勢(shì)、變化模式并提出變化的規(guī)律。1998年全美圖書館協(xié)會(huì)

9、和美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：能夠有效地和高效地獲取信息；能夠熟練地、批判性地評(píng)價(jià)信息；能夠精確地、創(chuàng)造性地使用信息；能夠探求與個(gè)人興趣有關(guān)的信息；能夠欣賞作品和其他對(duì)信息進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的內(nèi)容；能夠在信息查詢和知識(shí)創(chuàng)新中做得最好；能認(rèn)識(shí)信息對(duì)民主化社會(huì)的重要性；能履行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為規(guī)范；能積極參與活動(dòng)來探求和創(chuàng)建信息。 學(xué)校 “學(xué)校”一個(gè)可能的定義就是學(xué)生可以犯錯(cuò)誤的地方；在孩子離開了父母之后仍就可以淘氣、頑皮、打鬧、追逐和嬉戲的地方；是與同伴產(chǎn)生沖突，并可以學(xué)習(xí)解決沖突的地方；是孩子可以每天都能見到自己喜歡的同伴的地方。一所學(xué)校應(yīng)有一種公

10、平之感，每一個(gè)人都能有機(jī)會(huì)獲得成功，無論其種族、性別或貧富。因此，學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)充滿正義感的場(chǎng)所。在學(xué)校里，“每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的?！睂W(xué)校是一個(gè)人與人之間互相關(guān)心的場(chǎng)所，不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，也是一個(gè)生活共同體。它有著共同追求的目標(biāo)，良好的人際交流，有正義感，有大家認(rèn)同并樂于自覺遵守的紀(jì)律，有充滿愛心、歡慶聚會(huì)的時(shí)刻。學(xué)校是每一個(gè)人生命歷程中的驛站。當(dāng)然，學(xué)校也可以是教師謀生、展示個(gè)性魅力和進(jìn)行創(chuàng)造，充分實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的地方。 “遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個(gè)美麗的風(fēng)景；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個(gè)希望?！?(張文質(zhì)： 唇舌的授權(quán))學(xué)校是人與人的心靈最微妙的接觸的地方，當(dāng)我們走近它時(shí)，它應(yīng)該仍舊是美麗和給人以希望與

11、信心的地方。2001年香港教育署明確提出“學(xué)校是社會(huì)發(fā)展的搖籃”，再次承認(rèn)學(xué)校教育對(duì)青少年發(fā)展具有不可替代的作用。因?yàn)?，只有?jīng)過完善的學(xué)校教育的人，才能夠更好地應(yīng)對(duì)未來社會(huì)的挑戰(zhàn)，并且不斷地創(chuàng)造出新的生活，從而引領(lǐng)社會(huì)的前進(jìn)。精神生活 “精神生活”是相對(duì)于人們的物質(zhì)生活而言的。對(duì)于物質(zhì)生活，人們將其高度概括為衣食住行。德國(guó)哲學(xué)家施普蘭格把“精神生活”加以分類。他把精神生活分為五種形式(形態(tài))即：理論(認(rèn)識(shí))的形式；審美的形式；社會(huì)的形式；權(quán)利的形式；宗教的形式。今天，我們也可以將其高度概括為認(rèn)知、交往和審美三個(gè)基本方面。 課堂 課堂是生命相遇、心靈相約的場(chǎng)所，是質(zhì)疑問難的場(chǎng)所，是通過對(duì)話探尋真

12、理的地方。可現(xiàn)實(shí)中我們看到更多的是：講臺(tái)上的講，課堂成為了“講堂”，教師主宰的課堂，和盤托出、無衣無縫的講授，缺乏生命的活力。其危害就在于：1讓學(xué)生感受不到智力勞動(dòng)的快樂，異化了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并進(jìn)而扭曲了學(xué)生的個(gè)性與人格；2壓抑并泯滅了學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)生沒有必要思考也沒有時(shí)間思考，教學(xué)成為沒有理智挑戰(zhàn)的教學(xué)；3禁錮并窒息了學(xué)生的創(chuàng)造性與想象力由于沒有給學(xué)生足夠參與的機(jī)會(huì)，使得所學(xué)“知識(shí)”停留在外在的、呆滯的、惰性十足的水平。 “雪融化了是什么?”老師的標(biāo)準(zhǔn)答案是“水”，而有學(xué)生的答案是“春天”，老師卻宣布這個(gè)答案是錯(cuò)誤的。這是發(fā)生在課堂里的真實(shí)故事。有人問“我們學(xué)生的想象力哪里去了?” “學(xué)生

13、的主動(dòng)性是怎樣從課堂中消失的？”問題本身就發(fā)人深省。我們期待著：創(chuàng)造一個(gè)人性化的、生命化的課堂，讓陽(yáng)光普照到每一個(gè)學(xué)生的心靈深處。 認(rèn)知 作為心理活動(dòng)過程，認(rèn)知包括感覺、知覺、注意、記憶、想象、思維；認(rèn)知能力就包括感受力、記憶力、想象力、思考力。比較高級(jí)的認(rèn)知能力有創(chuàng)造性的想象能力、批判性的思考力、創(chuàng)造性的問題解決的能力。在課堂教育中，應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生以下四種能力：搜集與處理信息的能力，發(fā)現(xiàn)問題與提出問題的能力，創(chuàng)造性的解決問題的能力，合作與交流的能力。而前三種能力都屬于認(rèn)知能力。 情感 個(gè)體與世界建立關(guān)系的一個(gè)方面、一種途徑，也是個(gè)體生命最富人性的個(gè)方面，按情感的狀態(tài)，可分為激情、心境和熱情三類。激情是爆發(fā)式的、強(qiáng)烈、緊張而短暫的情感狀態(tài)；心境是微弱而持久的心理狀態(tài)，即平常所說的心情；熱情則是一種強(qiáng)有力的、穩(wěn)定而深厚的心理狀態(tài)。美國(guó)心理學(xué)家戈?duì)柭?Daniel Golean)的著作情商 (Emotional Intellingenee)揭示了人類潛在的情感得到發(fā)展的重要性，因?yàn)橛性絹碓蕉嗟淖C據(jù)表明，一個(gè)人一生中最基本的道德立場(chǎng)根源于潛在的情感能力。情商是讓我們更充分地展示人性的系列特性和品質(zhì)，它們對(duì)我們的命運(yùn)具有廣泛的影響。 “情商=能力，這些能力包括：激勵(lì)自我，堅(jiān)定地面對(duì)挫折，控制沖動(dòng)，使?jié)M意持久，調(diào)整心情，不要讓憂傷影響到思考、移情和憧憬的能