2020高中語(yǔ)文選修先秦諸子選讀第2單元《孟子》選讀

1、知人論世走近先賢戰(zhàn)國(guó)儒家代表人物一一孟子1.1. 生平簡(jiǎn)介孟子（約公元前 372372前 289289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯 國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有孟 子一書(shū)。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，成為僅次于孔子的 一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。孟子所處的時(shí)代是一個(gè)社會(huì)大變革、 價(jià)值觀念沖突日益加劇的時(shí)代，同時(shí) 也是學(xué)術(shù)思想大爭(zhēng)鳴、大解放的時(shí)代。孟子懷著“如欲平治天下，當(dāng)今之世， 舍我其誰(shuí)也”的雄心壯志和宏偉抱負(fù)，前半生帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，前后達(dá)四十余年。2.2. 主要成就孟子空懷一腔政治熱情無(wú)法付諸實(shí)踐，但卻對(duì)自孔子以來(lái)的儒家思想做了

2、一個(gè)整體性的梳理，繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，成為孔子之后最重要、最 有影響的思想傳人之一。國(guó)學(xué)經(jīng)典長(zhǎng)于論辯的儒家經(jīng)典一一孟子孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編撰而成。記 錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng) 典著作之一。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。孟子長(zhǎng)于論辯，巧妙地運(yùn)用邏輯推理的方法，往往是欲擒故縱，反復(fù) 詰難，迂回曲折地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。孟子中大量使用排偶、疊句等修辭手法，來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文章 氣勢(shì)磅礴、感情充沛、雄辯滔滔，極富感染力。感知思想第二單元孟子選讀孟子的核心思想“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思

3、想 體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之 心，這四者分別是仁、義、禮、智的發(fā)端；擴(kuò)充這四端就足以保 四海，不擴(kuò)充這四端則不足以事父母?；谶@種認(rèn)識(shí)，“孟子道性善”（孟子滕文公上）的意思不是指人性原 本都是善的，而是說(shuō)人的本性中有幾棵非常小的、可以發(fā)展成善德（比如仁、義、禮、智）的苗子，人性中其余更多的部分則跟禽獸沒(méi)有什么差別。美德就來(lái)自于 保持和發(fā)揚(yáng)人性中這一點(diǎn)不同于禽獸的東西。所以，保持和發(fā)揚(yáng)的功夫至關(guān)重 要。孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民 主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭J(rèn)為如何對(duì)待人民這一 問(wèn)題，對(duì)

4、于國(guó)家的治亂興亡，具有極大的重要性。認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先， 為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權(quán)推翻其政權(quán)的觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就很容易成就王業(yè)。實(shí)行仁政的具體措施是，分給每一位成年男子五畝宅地、一百畝私田，使 百姓在經(jīng)營(yíng)公田之余經(jīng)營(yíng)私田，使他們有足夠的財(cái)產(chǎn)養(yǎng)生送死；而后推行教育， 向百姓申明孝悌等倫理道德規(guī)范，使他們養(yǎng)成善德 （參閱孟子梁惠王上）。仁政的基礎(chǔ)是“不忍人之心”。孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心，先王有不忍 人之心，斯有不忍人之政矣?！蔽谋靖庞[本單元設(shè)為七節(jié)，所選文章集中反映了孟子的思想精華。王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻以四則寓言警策統(tǒng)治者更好地制定政策，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的。王何必曰利體現(xiàn)了孟子的義利觀，提醒統(tǒng)治者應(yīng)該把仁義道德當(dāng)作政治決策的出發(fā)點(diǎn)， 不應(yīng)把“利”放在首位。民為貴體現(xiàn)了孟子的民本思想，孟子提醒統(tǒng)治者， 只有得民心才具備擁有天下的合理性，才能鞏固國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)。樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂論證了統(tǒng)治者應(yīng)與民同樂(lè)、關(guān)心民生的道理。人和論述團(tuán)結(jié)的重要性，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家只有“和諧”“和睦”才能長(zhǎng)治久安，立于不敗之地。我善養(yǎng)吾浩然之氣論述個(gè)人情操、尊嚴(yán)和民族氣