古代中國(guó)與歐洲建筑材料使用的比較研究.doc

1、古代中國(guó)與歐洲建筑材料使用的比較研究【摘要】 古代世界建筑籠統(tǒng)地可分為七個(gè)體系，分別為歐洲建筑、中國(guó)建筑、古埃及建筑、伊斯蘭建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑等。這種多彩的建筑體系，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。從根本上說(shuō)，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來(lái)自于材料的不同。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。中國(guó)古代建筑以其精巧的木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu) 庭院式的組群建筑布局 豐富多彩的藝術(shù)形象 寫(xiě)意化與儒家思想相結(jié)合的建筑理念，在世界建筑體系中大放異彩。歐洲，同樣以自己在各個(gè)時(shí)期獨(dú)特的建筑風(fēng)格展現(xiàn)在世界人們的眼前，發(fā)出璀璨的光輝。雖然中西古代的建筑風(fēng)格有所異同，但通過(guò)對(duì)中

2、西方建筑的比較，可見(jiàn)出中西方各自在觀(guān)念文化上，制度文化，物質(zhì)文化的差異性和優(yōu)越性。【關(guān)鍵詞】中西方建筑差異；古代 材料 建筑布局 建筑理念 關(guān)于中西方建筑藝術(shù)的得失與優(yōu)劣，從根本上說(shuō)，它們的差異首先來(lái)自于材料的不同, 不同的建筑材料、不同的社會(huì)功用，使得中國(guó)與西方的古典建筑有著不同的“藝術(shù)語(yǔ)言”。傳統(tǒng)的西方建筑（包括被西方視為東方的埃及、印度、伊斯蘭的建筑）長(zhǎng)期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑（包括中國(guó)、日本、越南、朝鮮半島等國(guó)家和地區(qū)的建筑）則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。一、木結(jié)構(gòu)與石結(jié)構(gòu)的比較研究（一） 以至高無(wú)上的君權(quán)為統(tǒng)治思想的中國(guó)古代

3、建筑最大特點(diǎn)是大量的采用木結(jié)構(gòu)體系。這是完全別于西方古建筑以磚石結(jié)構(gòu)體系為主要的藝術(shù)形態(tài)。從中國(guó)古代遺留下來(lái)的古代建筑可以看出，中國(guó)古人是多么鐘情于朱紅色或者是深褐色的大梁木柱。北京故宮的朱紅木柱給人有深宮大氣的感覺(jué)，園林別院里涼亭建筑的木柱又給人有一種清澈明朗的快意。這種柱子以它特有的質(zhì)地和按照古人的審美趣味所涂上的顏色，與周?chē)慕ㄖ蛨@林的互相襯托、互補(bǔ)，形成一種完美無(wú)限的意境，重于突顯和諧之美，難怪古人能夠吟誦出如此之多的空前絕后的詩(shī)歌。中國(guó)古人顯示出來(lái)的那種“詩(shī)情畫(huà)意”很大原因是來(lái)自其獨(dú)特的建筑與情景的相融。（二） 木寄予了中國(guó)人深厚的感情。由于中國(guó)古人選擇了木結(jié)構(gòu)體系來(lái)建造宮殿、房屋

4、大宅，所以就必然派生出一種特別的建筑形態(tài)大屋頂。相比西方建筑的大穹頂，中國(guó)的大屋頂更富有線(xiàn)條美。由于用木料構(gòu)成的屋頂部分在房屋的總體型中就相對(duì)地顯得大些，這種富有體形碩大特點(diǎn)的大屋頂，還有另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是屋頂是曲面形的。碩大的屋頂，經(jīng)過(guò)曲面、線(xiàn)面、曲線(xiàn)的處理，顯得不那么沉重和笨拙，再加上一些裝飾，這樣的大屋頂甚至成了中國(guó)古代建筑富有情趣的一個(gè)部分。（三） 木成了中國(guó)古代建筑的主要材料，古人賦予了木一種建筑理念，把木的精髓注入了建筑物，而從木系結(jié)構(gòu)的建筑里又給人以精神上的享受。雖然現(xiàn)代人都沉溺于歐洲的那種石森林的建筑，但人們不時(shí)還表現(xiàn)出對(duì)本國(guó)古建筑那種典雅氣息的向往。 相對(duì)于木頭的優(yōu)點(diǎn)和缺

5、點(diǎn)，中國(guó)的經(jīng)典建筑則常常只具有幾年或幾十年的施工周期，諾大的一個(gè)大興城（即后來(lái)唐代的長(zhǎng)安城）只用了九個(gè)月的時(shí)間就建造成了，北京紫禁城的施工周期也只用了十幾年的時(shí)間，其建設(shè)速度不可謂不驚人。然而，來(lái)得容易去得快，由于這些宮殿和城池都是世俗政權(quán)的象征，因而它們?cè)诟某瘬Q代的過(guò)程中很難幸免于難。當(dāng)年的項(xiàng)羽打入秦都后，一把火便燒了阿房宮，此后很多新生的朝代，都有著廢舊都、建新宮的習(xí)慣。明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，似乎比項(xiàng)羽富有遠(yuǎn)見(jiàn)，但也要把元大都的宮殿統(tǒng)統(tǒng)拆盡，將木料運(yùn)到南京另建都城。待到明成祖朱棣重新遷都北京的時(shí)候，只好在元大都宮殿的遺址上再仿造南京的故宮另建紫禁城了。這樣的建筑材料和觀(guān)念，使得今天的人們只

6、有在杜牧的阿房宮賦中來(lái)領(lǐng)略秦代建筑那“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤心斗角”的精美之處了。不僅秦代如此，兩漢、南北朝的大量建筑也已因潮濕、蟲(chóng)蛀、地震和火災(zāi)而灰飛煙滅了。迄今為止，我們所能看到的最為古老的木制建筑，只有唐代的佛光寺和遼代的應(yīng)縣木塔了。不僅如此，朝廷破舊立新的建筑理念也影響了百姓喜新厭舊的住房態(tài)度。直至現(xiàn)在，中國(guó)人對(duì)待建筑的態(tài)度仍然是以新為貴，以舊為恥的。沒(méi)有人像美國(guó)的總統(tǒng)克林頓那樣，寧愿出巨資也要購(gòu)買(mǎi)一座百年老宅搬進(jìn)去住住. 在建筑的形體結(jié)構(gòu)方面，西方古典建筑以夸張的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒與崇高，體現(xiàn)人之偉力。那些靜謐的集合比例，那些充滿(mǎn)張麗的穹窿與

7、尖拱，那些傲然毅力的神殿、廟壇，處處皆顯示出一種與自然的對(duì)立和征服，從而引發(fā)人們驚異、亢奮、恐怖等審美情趣。就連以山水自然之美為題材的園林建筑，亦一反中國(guó)式的“天人合一”，而表現(xiàn)天人對(duì)立，人定勝天為主題。相對(duì)于石頭的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，西方的經(jīng)典建筑往往具有幾十年、甚至上百年的施工周期，可一旦落成又可經(jīng)受千百年的考驗(yàn)。作為歐洲建筑史上早期哥特式教堂的典范，著名的巴黎圣母院始建于1163，竣工于1345年，歷時(shí)182年之久。然而時(shí)至今日，它還完好無(wú)損地屹立在巴黎市中心塞納河的斯德島上。比它更晚、更高，也更具有哥特風(fēng)味的科隆大教堂的整個(gè)建筑時(shí)間跨越了近5個(gè)世紀(jì)，僅石料就用了16萬(wàn)噸。其垂直向上、高聳入云的

8、雙塔尖頂，凝結(jié)了德意志民族幾代人的艱辛和努力。說(shuō)到西班牙，人們一定會(huì)想到巴塞羅那的那座至今尚未竣工、卻已被寫(xiě)進(jìn)建筑藝術(shù)史的圣家族教堂。這座由著名藝術(shù)家高迪設(shè)計(jì)的造型奇異的龐然大物，從19世紀(jì)開(kāi)始施工，已經(jīng)建造了一百多年，而按照預(yù)期的建設(shè)計(jì)劃，還需要建造一百多年才能完工。在歐洲的建筑史上，這樣的例子不勝枚舉。由于宗教信仰比世俗政權(quán)更加穩(wěn)定而長(zhǎng)久，所以這些建筑不會(huì)因世俗政權(quán)的更迭與替換而遭受毀滅。不僅如此，在這種宗教建筑的典范作用下，西方人漸漸培養(yǎng)起一種對(duì)于古老建筑的尊崇與敬意。在西方，每座城市中的“主教堂”不僅是規(guī)模巨大的，而且是歷史悠久的。它不僅是一種信仰的體現(xiàn)，而且是一種歷史、一種文化，是一

9、代又一代人生命的延續(xù)。二、中西方建筑文化的對(duì)比從建筑發(fā)展過(guò)程看，中國(guó)建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)資料可知，中國(guó)建筑形式和所用的材料3000年不便。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變的比較急劇。從希臘雅典圍城上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)2500余年了，期間整個(gè)歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進(jìn)、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的羅馬圣彼得大教堂，無(wú)論從形象、比例、裝飾和空間布局，都法神關(guān)了很大的變化。這反映了西方人敢于獨(dú)辟蹊徑，用于創(chuàng)新的精神。中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)主流是人與自然和諧，易傳提出天人協(xié)調(diào)，其象傳謂：“裁成天地之道，輔相天

10、地之宜”，又系辭上：“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺?！惫?jié)制自然適合它自己的法則，輔助自然應(yīng)適度，效法自然的造化功能而不過(guò)分，并用以成就萬(wàn)物而無(wú)欠缺，都是人對(duì)自然既進(jìn)取又維護(hù)，適度而和諧，不同又必互動(dòng)而變化。崇尚自然的思想在中國(guó)建筑中首先表現(xiàn)為中國(guó)人特殊的審美情趣。平和自然的美學(xué)原則，雖然一方面是基于人性的尺度，但與崇尚自然的思想也是密不可分的。在中國(guó)山水園林設(shè)計(jì)中，這種思想表現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)人酷愛(ài)名山大川，常常把怡情山水之間與凈化人格聯(lián)系起來(lái)，營(yíng)造山水建筑時(shí)總是主動(dòng)將建筑與自然融為一體。深山古寺雖然圍墻內(nèi)部建筑勢(shì)態(tài)各異相向，外部則總是趨于平靜，故稱(chēng)深山“藏”古寺，“托體同山阿”。主體建

11、筑往往建在距山頂有一定距離的地方，尺度一般也不大，若建筑用地不平坦，建筑則依山就勢(shì)建成臺(tái)階狀。這就與歐洲城堡在情趣上是向背的。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)建筑是幫助人們選擇更好的視點(diǎn)來(lái)欣賞自然，并非是炫耀人工技巧。對(duì)自然的崇拜還使中國(guó)人渴望將自然引入個(gè)人生活之中，以模仿自然山水為原則的中國(guó)園林就是因借這種思想而產(chǎn)生的。人們將自然界中的山石樹(shù)木池塘與建筑結(jié)合在一起，將天南地北、春夏秋冬，各時(shí)各地的風(fēng)景人為巧妙地組織起來(lái)，以達(dá)到宛似天成的意境。曲折的池岸、彎曲的小徑，用石頭堆砌的峰、巒、澗、谷和自由多變的組織方式是中國(guó)園林常用的手法。在西方，大凡經(jīng)典的建筑都不是俗人的居住場(chǎng)所，而是神靈的棲息之地。即使是一個(gè)偏遠(yuǎn)的

12、鄉(xiāng)村，最好的建筑也不是富家的農(nóng)舍，而是精美的教堂。就像貢布里奇在藝術(shù)的故事一書(shū)中所描繪的那樣，一座教堂對(duì)那個(gè)時(shí)期的人意味著什么，在今天是難以想象的；只有在鄉(xiāng)間的一些古老的村落里，我們還能窺見(jiàn)教堂的重要性。教堂過(guò)去往往是它臨近地區(qū)中唯一的一座石頭建筑物，是方圓若干英里之內(nèi)唯一高大的建筑物，他的尖頂是所有從遠(yuǎn)處過(guò)來(lái)的人辨向定位的標(biāo)志。在禮拜日和進(jìn)行宗教儀式時(shí)，全城的居民都可能在教堂聚會(huì)，那巍峨的建筑和它的繪畫(huà)、雕刻，跟那些居民居住的簡(jiǎn)陋的原始房舍必定有天壤之別。一般說(shuō)來(lái)，農(nóng)舍可以是木制建筑，而教堂則往往是石制建筑。一方面，石制建筑有利于高聳而不利用采光的特點(diǎn)剛好可以滿(mǎn)足宗教建筑神秘、幽暗，而又指向

13、上蒼的要求。另一方面，石制建筑不利于建造而有利于保存的特點(diǎn)又剛好可以滿(mǎn)足宗教建筑不求急用、唯求永恒的理念。對(duì)于相信上帝不死的西方人來(lái)說(shuō)，建造教堂并不是為了給有限的肉體提供一個(gè)舒適的寓所，而是為了給無(wú)限的靈魂尋找一個(gè)棲息的圣地。作為一項(xiàng)不朽的善事，人們不惜用一代人或幾代人的努力來(lái)建造一座教堂，并希望其千秋萬(wàn)代永存下去。不僅如此，在教堂的規(guī)范和引導(dǎo)下，就連皇帝的王宮和貴族的城堡也常常是石頭的。盡管這種建筑材料的選用與當(dāng)時(shí)的軍事防御有關(guān)，但其神秘而幽暗的空間結(jié)構(gòu)顯然是與宗教建筑一脈相承的。三、古代中國(guó)與歐洲建筑材料特色對(duì)比石頭是一種密度很高的建筑材料。它的缺點(diǎn)是施工周期長(zhǎng)；它的優(yōu)點(diǎn)是使用壽命長(zhǎng)；它的

14、特點(diǎn)是足以承擔(dān)巨大的壓力，宜于向高空發(fā)展。與之剛好相反，木頭是一種密度較小的建筑材料。它的缺點(diǎn)是使用壽命短；它的優(yōu)點(diǎn)是施工周期短；它的特點(diǎn)是容易制造較大跨度的窗框和飛檐，宜于橫向發(fā)展。與木頭的特點(diǎn)相聯(lián)，中國(guó)建筑的基本姿態(tài)則是橫向展開(kāi)，居于大地的。古代的亭、臺(tái)、樓、閣，并不過(guò)于追求絕對(duì)的高度，而是在飛檐上做文章。從外部形態(tài)上看，這些建筑常常顯得穩(wěn)重而不輕靈，溫馨而不神秘，威嚴(yán)而不刻板。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上看，這些建筑又都有著寬敞、明亮、舒適的特點(diǎn)。因?yàn)槊芏容^小的木頭不僅可以制造跨度較寬的門(mén)窗，而且可以通過(guò)梁、檁、椽之間的相互疊加，而將縱向的重力轉(zhuǎn)向橫向的延展。與石頭的特點(diǎn)相關(guān)，西方建筑的基本姿態(tài)是拔地而起，指向蒼穹的。無(wú)論是拜占廷式、哥特式，還是文藝復(fù)興式的建筑，都要在穹頂、尖頂或圓頂上做文章。從外部形態(tài)上看，這些建筑都容易呈現(xiàn)挺拔、偉岸的身軀。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上看，這些建筑又都有些陰冷、幽暗的特點(diǎn)。因?yàn)槊芏冗^(guò)高的石頭自身的重量較大，因而不利于建造較寬的窗框，從而不利于采光。四、結(jié)束語(yǔ)建筑發(fā)