生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)提綱

1、第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)(辯證唯物論一、世界的物質(zhì)性1、物質(zhì)的含義不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)性2、為什么世界是物質(zhì)的:(1自然界是物質(zhì)的,是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分;(2人類社會(huì)是物質(zhì)的,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(勞動(dòng)的作用,它在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素;(3人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。這要求我們承認(rèn)世界的物質(zhì)性,做到一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。ps:自然界的客觀性原理自然界的存在和發(fā)展是客觀的,這要求我們承認(rèn)自然界的客觀性,做到尊重、保護(hù)、順應(yīng)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處。自然界

2、的存在和發(fā)展是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,這要求我們尊重客觀規(guī)律,并充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,為人類造福。二、運(yùn)動(dòng)與靜止(唯物辯證法1、運(yùn)動(dòng)(1含義:宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。(2特點(diǎn):運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。(3運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系:a 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;b 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。這要求我們要用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題;反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義的觀點(diǎn),離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。2、靜止(1含義:靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。主要有兩層含義:a 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生改變;b 物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某

3、種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。(2特點(diǎn):靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的(3運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系:物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。這要求我們看待事物時(shí)既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,又要看到相對(duì)靜止的存在;反對(duì)形而上學(xué)的不變論和相對(duì)主義、詭辯論。三、規(guī)律1、含義:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、特點(diǎn):客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用,不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。普遍性自然界、人類社會(huì)、人的思維的變化和發(fā)展都由固有的規(guī)律。3、規(guī)律的客觀性、普遍性原理物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律具有普遍性和客觀性。這要求我們必須尊重

4、客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,為人類造福。4、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系(1規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提(2人具有主觀能動(dòng)性,可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,為人類造福,發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。ps:主觀能動(dòng)性 a “想”:是指人類認(rèn)識(shí)世界的能力和行為;b “做”:是指人類改造世界的能力和行為;c 精神狀態(tài):是指人類在認(rèn)識(shí)和改造世界過程中應(yīng)該具備的精神狀態(tài),包括高昂的精神、決心、意志、干勁等。第五課把握思維的奧妙四、意識(shí)(辯證唯

5、物論1、意識(shí)的產(chǎn)生(1從起源看,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;(2從產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看,它是人腦的機(jī)能;(但并非有了人腦就一定有意識(shí)(3從內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映像。2、意識(shí)的本質(zhì):客觀存在的主觀映像或人腦對(duì)客觀存在的反映。(正確的、錯(cuò)誤的意識(shí),鬼神觀念等都是人腦對(duì)客觀事物的反映;人腦不會(huì)自發(fā)形成意識(shí),需要實(shí)踐作用于客觀事物。3、意識(shí)的能動(dòng)作用(即意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用或能動(dòng)的反作用(1人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2人能夠能動(dòng)的改造世界a 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;b 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。五、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1、物質(zhì)決定意識(shí),

6、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。2、意識(shí)對(duì)反作用于物質(zhì),正確的思想意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。這要求我們重視意識(shí)的作用,自覺樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。ps:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(1是什么我們做事情要從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā),要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。(2為什么理論依據(jù):物質(zhì)決定意識(shí),要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā);規(guī)律的普遍性和客觀性要求尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,實(shí)事求是?，F(xiàn)實(shí)意義:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是我們做好一切工作基本要求;是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、

7、政策的前提和基礎(chǔ)。(2怎么辦 a 要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐;b 要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來;c 反對(duì)夸大意志能動(dòng)作用的唯意志主義,反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第六課求索真理的過程(認(rèn)識(shí)論一、實(shí)踐1、含義:人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。a 實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)主體、對(duì)象、工具、結(jié)果都是物質(zhì)的;b 實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)即把人們頭腦中的想法通過實(shí)踐變成現(xiàn)實(shí)。2、特點(diǎn):客觀物質(zhì)性;能動(dòng)性(實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的

8、的活動(dòng);社會(huì)歷史性。3、基本形式:改造自然生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的實(shí)踐活動(dòng);變革社會(huì)的實(shí)踐;科學(xué)實(shí)驗(yàn)。二、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,但是獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn);通過學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。(2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要(實(shí)踐產(chǎn)生新問題,提出新要求;實(shí)踐的發(fā)展提供更完善的認(rèn)識(shí)工具、技術(shù)手段;實(shí)踐提高人的認(rèn)識(shí)能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)展、向前推移。(3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿這要求我們重視實(shí)踐的作用,積極參加實(shí)踐,在實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。2、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐正確的認(rèn)識(shí),科學(xué)的理論會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把我們的實(shí)踐引向歧途。這要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展,將理論與實(shí)踐結(jié)合起來。三、真理1、含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。2、特點(diǎn):客觀性(最基本的屬性;條件性;具體性。3、真理面前人人平等(1人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)有不同認(rèn)識(shí)的,其主觀原因有立場(chǎng)、觀點(diǎn)、看法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同;客觀原因社會(huì)歷史條件,社會(huì)實(shí)踐的廣度和深度。(2真理只有一個(gè)4、真理與謬誤相伴而