如何評(píng)價(jià)一個(gè)科學(xué)理論

1、科學(xué)理論的評(píng)價(jià)摘要：科學(xué)理論的評(píng)價(jià)問(wèn)題，是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)中心問(wèn)題。本文探討了對(duì)一個(gè)科學(xué)理論從真理評(píng)價(jià)、價(jià)值評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)層次的評(píng)價(jià)。論證了只有保持科學(xué)理論評(píng)價(jià)體系的內(nèi)在統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出作為人性證明的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。我們只有對(duì)科學(xué)理論依次進(jìn)行三個(gè)層次的評(píng)價(jià),才能保證其發(fā)展和利用的正確方向,保證科學(xué)始終是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的直接動(dòng)力。關(guān)鍵詞：科學(xué)理論，真理評(píng)價(jià)，價(jià)值評(píng)價(jià)，美學(xué)評(píng)價(jià)。引言科學(xué)理論的評(píng)價(jià)問(wèn)題，是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)中心問(wèn)題.不僅是哲學(xué)價(jià)值論的難點(diǎn)，也是科學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵。國(guó)外的科學(xué)哲學(xué)界，對(duì)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)間題，見(jiàn)解是很不相同的。但大體上可以分為兩大派。一派主張用理性和邏輯的方

2、法來(lái)判定理論的真假;一派則強(qiáng)調(diào)理論的社會(huì)功能，即解決間題的能力。所謂評(píng)價(jià)，就是對(duì)功能、對(duì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，它雖說(shuō)以科學(xué)理論的真假為前提，但決不應(yīng)局限于此?？茖W(xué)理論的評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是:在相互競(jìng)爭(zhēng)的多種理論中，如何合理地選擇理論。問(wèn)題的核心是要提出一種評(píng)價(jià)或選擇科學(xué)理論的合適標(biāo)準(zhǔn)。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，任何科學(xué)理論都有結(jié)構(gòu)和功能兩個(gè)方面。從結(jié)構(gòu)上看，是由基本概念和公理、定理等部分組成。顯然，在理性和邏輯方面，對(duì)其概念和定理系統(tǒng)進(jìn)行初步的邏輯檢驗(yàn)是必要的。此外，還要看它解決間題的能力是否強(qiáng)，其社會(huì)功能或效益如何等等?？茖W(xué)理論的評(píng)價(jià)，是個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，如何使科學(xué)理論評(píng)價(jià)的這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)呢?科學(xué)理論的評(píng)價(jià)方法以

3、往人們只是從真理角度對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種單一的評(píng)價(jià)不能體現(xiàn)出人類發(fā)展科學(xué)的價(jià)值需求,更不能體現(xiàn)出人類通過(guò)發(fā)展科學(xué)最終使自身得以全面發(fā)展成為自由人的美學(xué)需求。很多研究表明,人類發(fā)展科學(xué),有三個(gè)不同層次的目的:第一,獲取真理。人們首先要去認(rèn)識(shí)客體的內(nèi)在本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)出科學(xué)的認(rèn)識(shí)論屬性。第二,獲取價(jià)值。人們以所獲得的真理為指導(dǎo),去改造自然界與人類社會(huì),使客體滿足主體的生存與發(fā)展需要,體現(xiàn)出科學(xué)的價(jià)值論屬性。第三,獲取自由。人們通過(guò)認(rèn)識(shí)世界和改造世界,使人類社會(huì)和自然界得以全面發(fā)展,每個(gè)人都能從其自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的束縛中獲得徹底解放,成為自由人,以最終實(shí)現(xiàn)人類的美學(xué)追求和美學(xué)理想,體現(xiàn)出

4、科學(xué)的美學(xué)屬性。與這三個(gè)層次的目的相對(duì)應(yīng),對(duì)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)也應(yīng)有三個(gè)不同的層次:第一,真理評(píng)價(jià)。這是認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)的評(píng)價(jià),其標(biāo)準(zhǔn)是主體的認(rèn)識(shí)是否符合客體的本來(lái)面目(其檢驗(yàn)的途徑當(dāng)然是社會(huì)實(shí)踐)。第二,價(jià)值評(píng)價(jià)。這是價(jià)值論范圍內(nèi)的評(píng)價(jià),其標(biāo)準(zhǔn)是理論的發(fā)展與運(yùn)用能否滿足人類的各種需要以及在多大程度上滿足這種需要。第三,美學(xué)評(píng)價(jià)。這是美學(xué)范圍內(nèi)的評(píng)價(jià),其標(biāo)準(zhǔn)是理論的發(fā)展與運(yùn)用是否滿足人類的美學(xué)追求和美學(xué)理想。其中,第一層次的評(píng)價(jià),即真理評(píng)價(jià),是其它評(píng)價(jià)的基礎(chǔ),但這一評(píng)價(jià)并不能取代價(jià)值評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)。價(jià)值評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)是建立在真理評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的高層次評(píng)價(jià),它們是真理評(píng)價(jià)的延伸和發(fā)展,價(jià)值評(píng)價(jià)是真理評(píng)價(jià)通向

5、美學(xué)評(píng)價(jià)的中間環(huán)節(jié),美學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)科學(xué)理論的終極評(píng)價(jià)。這三個(gè)層次的評(píng)價(jià)相互關(guān)聯(lián),由此構(gòu)成了科學(xué)理論的評(píng)價(jià)體系。一、真理評(píng)價(jià)科學(xué)認(rèn)識(shí)的第一個(gè)目的是獲取真理所謂真理,即是“標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！睆恼胬淼亩x中,我們可以看出,一個(gè)科學(xué)理論是否為真理,唯有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即看它是否與其反映的客體的本來(lái)面目相符合,若符合,則為真理,否則,就是謬誤。在我們的傳統(tǒng)講法中,如我國(guó)通用的哲學(xué)教科書和官方文件,都講:“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,其實(shí)這句話的字面意思與它所要表達(dá)的本意是不一致的。毫無(wú)疑問(wèn),實(shí)踐僅是檢驗(yàn)一個(gè)理論是否符合真理標(biāo)準(zhǔn)的根本的、唯一的途徑,而非真理標(biāo)準(zhǔn)

6、本身。對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行真理評(píng)價(jià)的必要性及其它相關(guān)問(wèn)題,前人已做了充分的論述,本文不再贅述。下面主要討論一下對(duì)科學(xué)理論的價(jià)值評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)。二、價(jià)值評(píng)價(jià)現(xiàn)代科學(xué)可以分為三大類,即基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)(應(yīng)用科學(xué))和工程科學(xué)?；A(chǔ)科學(xué)是科學(xué)發(fā)展的第一個(gè)層次,是整個(gè)科學(xué)大廈的基礎(chǔ),它的目的就是獲取真理。其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)我們?cè)谏衔闹蟹Q之為真理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也就是我們所講的理論評(píng)價(jià)體系中的第一個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)立足于基礎(chǔ)科學(xué),以基礎(chǔ)科學(xué)所獲得的真理為基礎(chǔ),以獲取價(jià)值為直接目的,其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)我們?cè)谏衔闹蟹Q之為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也就是我們所講的理論評(píng)價(jià)體系中的第二個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)。人們發(fā)展科學(xué),并不僅僅是為了獲得真理。

7、我們認(rèn)識(shí)世界的目的,在于改造世界。要對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià),必須明確以下幾點(diǎn):第一、價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)鯓觼?lái)確定科學(xué)理論的價(jià)值,或者說(shuō)一個(gè)科學(xué)理論到底有無(wú)價(jià)值或有多大價(jià)值,應(yīng)該有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)如果我們將科學(xué)理論作為商品，那么,所有的科學(xué)理論都具有價(jià)值。關(guān)于科學(xué)理論的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)當(dāng)確定為:“科學(xué)理論能否滿足價(jià)值主體的某種需要以及在多大程度上滿足這種需要”。第二、價(jià)值主體?？梢苑譃閮深?一是特定時(shí)空條件下的個(gè)人及個(gè)人所組成的集團(tuán)。這一類主體可以是某個(gè)人、某些黨團(tuán)群體、某個(gè)民族、某個(gè)國(guó)家的全體公民、甚至是許多國(guó)家聯(lián)合體的全體公民。他們以獲取自身利益為動(dòng)力所取得的科學(xué)成就,在一定程度上就能滿足他

8、們的需要,這些成果對(duì)他們而言,就是有價(jià)值的。二是某一時(shí)代的人類整體。每一時(shí)代的人們,都有著一定的共同利益,因此,每一時(shí)代的人類整體都有著一定的共同的價(jià)值需求,他們可以作為一個(gè)整體對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)。第三、價(jià)值主體的“各種需要”。價(jià)值主體有兩類,相對(duì)應(yīng)的主體的”需要”也分為兩大類:一、個(gè)人及個(gè)人所組成集團(tuán)的需要,這主要包括:1、個(gè)人的生存需要;2、個(gè)人的發(fā)展需要;3、集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)需要;4、集團(tuán)的生存環(huán)境改善需要等。二、特定歷史條件下人類整體的共同需要這主要包括:1、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要;2、社會(huì)發(fā)展需要;3、人類整體的生態(tài)環(huán)境改善需要等。不同價(jià)值主體及其他們的不同需要,構(gòu)成了對(duì)科學(xué)理論的不同

9、價(jià)值評(píng)價(jià)。第四、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能。依據(jù)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)科學(xué)理論的發(fā)展和運(yùn)用進(jìn)行評(píng)價(jià),能體現(xiàn)出人類發(fā)展和運(yùn)用科學(xué)理論的主體地位。在這方面,價(jià)值評(píng)價(jià)有兩大功能:一、選擇功能。若某一種科學(xué)理論的運(yùn)用能在很大程度上滿足大多數(shù)人的價(jià)值需求,人們就會(huì)推進(jìn)對(duì)這一理論的深入研究,推廣這一理論成果的運(yùn)用范圍;反之,若這一理論的運(yùn)用對(duì)大多數(shù)人而言是無(wú)益的,比如原子彈、氫彈等核武器的研制原理等,人們就會(huì)限制這種理論的深入研究和大范圍推廣利用。二、規(guī)范功能。一個(gè)具體的科學(xué)理論,往往具有兩種相反的作用傾向:其一是對(duì)價(jià)值主體的有益作用;其二是對(duì)價(jià)值主體的有害作用。我們依據(jù)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行評(píng)價(jià),就應(yīng)找出理論進(jìn)一步發(fā)展

10、、利用的方向和途徑,規(guī)范、約束科學(xué)家們的科學(xué)研究行為,使科學(xué)的發(fā)展能最大限度地滿足人類的各種需要。三、美學(xué)評(píng)價(jià)人們進(jìn)行科學(xué)研究,通過(guò)認(rèn)識(shí)世界去改造世界,其終極的追求目標(biāo)是什么?就是人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展,就是人從其自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中獲得徹底解放,成為全面發(fā)展的自由人。這也就是人類發(fā)展科學(xué)的美學(xué)目的。我們依據(jù)這一目的來(lái)考察科學(xué)理論的發(fā)展以及科學(xué)家們的科學(xué)行為,就產(chǎn)生了對(duì)科學(xué)理論的美學(xué)評(píng)價(jià),這也就是對(duì)科學(xué)理論發(fā)展和運(yùn)用的終極評(píng)價(jià)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)是真、善、美的統(tǒng)一,我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的評(píng)價(jià),應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理評(píng)價(jià)、價(jià)值評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)的統(tǒng)一。四科學(xué)理論評(píng)價(jià)體系的內(nèi)在統(tǒng)一科學(xué)認(rèn)識(shí)本身就是真、善、美的統(tǒng)一,這一點(diǎn)從

11、人類認(rèn)識(shí)的目的、動(dòng)力、對(duì)象等各個(gè)方面都可以得到論證。立足于此,我們對(duì)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理評(píng)價(jià)、價(jià)值評(píng)價(jià)和美學(xué)評(píng)價(jià)的統(tǒng)一,不能片面地強(qiáng)調(diào)真理評(píng)價(jià)或其它的某一種評(píng)價(jià)。這三種評(píng)價(jià)既然是統(tǒng)一的,它們就應(yīng)當(dāng)有一個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)就是人類的社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐,我們才能在認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)證明一個(gè)科學(xué)理論是否為真理;才能在價(jià)值論范圍內(nèi)證明一個(gè)科學(xué)理論是否對(duì)人有價(jià)值以及有多大的價(jià)值;也只有在社會(huì)實(shí)踐中,我們才能在美學(xué)范圍內(nèi)證明一個(gè)科學(xué)理論是否符合人類的美學(xué)追求和美學(xué)理想,即是否能推動(dòng)人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展,是否能幫助人類獲得更大的自由,消滅異化現(xiàn)象,走向全面的可持續(xù)發(fā)展。只有如此,才能體現(xiàn)出作為人性證明的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。我們只有對(duì)