《三、知之為知之不知為不知　課件》高中語(yǔ)文人教版選修　先秦諸子選讀33764

1、 一、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。一、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。 二、默讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。二、默讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。 三、掌握本課實(shí)詞、虛詞的意義和用法，分析文三、掌握本課實(shí)詞、虛詞的意義和用法，分析文 中判斷和倒裝句式，翻譯重點(diǎn)詞句。中判斷和倒裝句式，翻譯重點(diǎn)詞句。 四、背誦并默寫第一、三、六、七、八、九、四、背誦并默寫第一、三、六、七、八、九、 十一、十二那么。十一、十二那么。 五、思考：選文分別從哪幾方面折射孔子為人處五、思考：選文分別從哪幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？ 每人任選其中一個(gè)話題發(fā)言每人任選其中

2、一個(gè)話題發(fā)言 六、同學(xué)們能否就文中的某一角度，引用古今中六、同學(xué)們能否就文中的某一角度，引用古今中外的經(jīng)典事例證明孔子的智慧是切合現(xiàn)實(shí)生存的外的經(jīng)典事例證明孔子的智慧是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧？智慧？ 七、思考課后練習(xí)二。七、思考課后練習(xí)二。 先先 秦秦 諸諸 子子 選選 讀讀 云霄元光中學(xué)云霄元光中學(xué) 張進(jìn)盛張進(jìn)盛 1 1、知之為知之，是知也。、知之為知之，是知也。 2 2、，是謂過(guò)矣。、，是謂過(guò)矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，那么遠(yuǎn)怨矣！，那么遠(yuǎn)怨矣！ 5 5、無(wú)欲速，無(wú)見小利。，、無(wú)欲速，無(wú)見小利。，。 6 6、，。大車無(wú)輗、，。大車無(wú)輗 ，小車無(wú)，小車無(wú)軏軏 ，其何以行

3、之哉？，其何以行之哉？ 7 7、 歲寒，。歲寒，。 8 8、 逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！ 1 1、知之為知之，不知為不知，是知也。、知之為知之，不知為不知，是知也。 2 2、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。 3 3、人能弘道，非道弘人。、人能弘道，非道弘人。 4 4、 躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣！躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣！ 5 5、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速那么不達(dá)，見小利、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速那么不達(dá)，見小利 那么大事不成。那么大事不成。 6 6、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗 ，小車無(wú)軏，小車無(wú)軏 ，其，其何以行之哉？何以行之哉？ 7 7、

4、歲寒，然后知松柏之后彫也。歲寒，然后知松柏之后彫也。 8 8、 逝者如斯夫，不舍晝夜！逝者如斯夫，不舍晝夜！ 課文節(jié)選的都是孔子及其弟子有關(guān)人生課文節(jié)選的都是孔子及其弟子有關(guān)人生的格言，選文分別從哪幾方面折射孔子為人的格言，選文分別從哪幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們得到怎樣的啟發(fā)？處世的大智慧？從中我們得到怎樣的啟發(fā)？ 第那么第那么 求取知識(shí)求取知識(shí) 第那么第那么 對(duì)待錯(cuò)誤對(duì)待錯(cuò)誤 第那么第那么 為人處事為人處事 第第8那么那么 參與政事參與政事 第那么第那么 為人治國(guó)為人治國(guó) 第那么第那么 立身處世立身處世 第第1那么：那么：“知之為知之，不知為不知，知之為知之，不知為不知，是知也

5、。是知也。 第第2那么：那么：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。者，吾末如之何也已矣。 角度：求取知識(shí)角度：求取知識(shí)實(shí)事求是，孜孜以求實(shí)事求是，孜孜以求 啟發(fā)：對(duì)待知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，虛心啟發(fā)：對(duì)待知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，虛心求教，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐求教，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，學(xué)會(huì)如何對(duì)待自己的無(wú)知。求是的態(tài)度，學(xué)會(huì)如何對(duì)待自己的無(wú)知。 第第3那么：那么：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 第第4那么：那么：“過(guò)也，人皆見之；更也，人過(guò)也，人皆見

6、之；更也，人皆仰之。皆仰之。 第第5那么：那么：“小人之過(guò)也必文。小人之過(guò)也必文。 角度：對(duì)待錯(cuò)誤角度：對(duì)待錯(cuò)誤正視錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改正視錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改 啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？但關(guān)鍵人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改正，保證今后不不在于過(guò)，而在于能否改正，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，再重犯同樣的錯(cuò)誤。有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正?？膳碌氖菆?jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。 第第6那么：那么：“人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。 第第7那么：那么：“躬自厚而薄責(zé)于人，那么躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)矣！遠(yuǎn)矣！ 角度：為人處事角度：為人處事嚴(yán)于律己，寬以

7、待人嚴(yán)于律己，寬以待人 啟發(fā)：人無(wú)完人，人應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，主動(dòng)啟發(fā)：人無(wú)完人，人應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取，主動(dòng)完善自己。為人處世應(yīng)該多替別人考慮，完善自己。為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。假設(shè)一旦發(fā)生了從別人的角度看待問(wèn)題。假設(shè)一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。指責(zé)別人的不是。 第第8那么：那么：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速那么無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速那么不達(dá)，見小利那么大事不成。不達(dá)，見小利那么大事不成。 角度：參與政事角度：參與政事腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn) 啟發(fā)：孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近啟發(fā)：孔子強(qiáng)烈要求子夏從政

8、不要急功近利，否那么就無(wú)法到達(dá)目的；不要貪求小利，否那么就無(wú)法到達(dá)目的；不要貪求小利，否那么就做不成大事。我們干任何事利，否那么就做不成大事。我們干任何事物都要遵循事物開展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否物都要遵循事物開展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否那么，那么，“欲速那么不達(dá)。欲速那么不達(dá)。 第第9那么那么“人而無(wú)信，不知其可也。人而無(wú)信，不知其可也。 第第10那么：那么：“自古皆有死，民無(wú)信不立。自古皆有死，民無(wú)信不立。 角度：為人治國(guó)角度：為人治國(guó)講究誠(chéng)信，取信于民講究誠(chéng)信，取信于民 啟發(fā)：對(duì)個(gè)人而言，要講誠(chéng)信，以贏得別啟發(fā)：對(duì)個(gè)人而言，要講誠(chéng)信，以贏得別人的信任，這是做人的根本；對(duì)政府而言，人的信任，這是做人的

9、根本；對(duì)政府而言，要取信于民，這是立國(guó)之本。要取信于民，這是立國(guó)之本。 第第11那么：那么：“歲寒，然后知松柏之后彫歲寒，然后知松柏之后彫也。也。 第第12那么：那么：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。 角度：立身處世角度：立身處世堅(jiān)強(qiáng)不屈、惜時(shí)奮干堅(jiān)強(qiáng)不屈、惜時(shí)奮干 啟發(fā)：做人要堅(jiān)韌不拔，且要經(jīng)受得起各啟發(fā)：做人要堅(jiān)韌不拔，且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功。同種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功。同時(shí)，要珍惜時(shí)間，把有限時(shí)間投入到學(xué)習(xí)、時(shí)，要珍惜時(shí)間，把有限時(shí)間投入到學(xué)習(xí)、生活和工作中去，要及時(shí)進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)。生活和工作中去，要及時(shí)進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)。 課文第十那么最后一句

10、話，孔子說(shuō)：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。于丹對(duì)此的解釋是：“沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古至今誰(shuí)不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和松散。物質(zhì)意義上的幸福生活，僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，那么來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。你認(rèn)為于丹解釋的對(duì)嗎？應(yīng)該怎樣解釋這句話？ 于丹在這里把“民無(wú)信不立的“信解釋成“信仰和“對(duì)政權(quán)的認(rèn)可，顯然將“民當(dāng)成了這一句話的主體。子貢向孔子問(wèn)政，是問(wèn)一個(gè)國(guó)家要想安定，政治穩(wěn)定，需要哪些條件?？鬃哟饛?fù)時(shí)也是把國(guó)家當(dāng)成主體的，因此，“民信的主體也是“國(guó)家，而不

11、是“民。這句話的正確解釋應(yīng)該是“假設(shè)人民不信任政府，那政府就不可能站住腳。 第那么：求取知識(shí)第那么：求取知識(shí)實(shí)事求是，孜孜以求實(shí)事求是，孜孜以求 第那么：對(duì)待錯(cuò)誤第那么：對(duì)待錯(cuò)誤正視錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改正視錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改 第那么：為人處事第那么：為人處事嚴(yán)于律己，寬以待人嚴(yán)于律己，寬以待人 第第8那么：參與政事那么：參與政事腳踏實(shí)地，循序漸腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)進(jìn) 第那么：為人治國(guó)第那么：為人治國(guó)講究誠(chéng)信，取信于民講究誠(chéng)信，取信于民 第那么：立身處世第那么：立身處世堅(jiān)強(qiáng)不屈、惜時(shí)奮干堅(jiān)強(qiáng)不屈、惜時(shí)奮干 同學(xué)們能否就文中的某同學(xué)們能否就文中的某一角度，引用古今中外的經(jīng)一角度，引用古今中外的經(jīng)典事例證明孔子的智慧是切典事例證明孔子的智慧是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧