日本文學(xué)史考試重點(diǎn)(上代-近世)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、上代文學(xué)1、上代文學(xué)：平安京遷都（794）以前的文學(xué)，發(fā)生在“大和地區(qū)”，也稱為“奈良時(shí)代文學(xué)”。2、先土器時(shí)代繩文時(shí)代采集生活彌生時(shí)代共同體社會3、“祭”神圣的詞章歌謠和神話口承文學(xué)（咒語、原始歌謠、神話傳說）4、大和朝廷+百濟(jì)漢字傳入：口頭傳承文字記載（歌謠定型化、神話散文化）5、圣德太子+蘇我馬子：“憲法十七條”，大化改新律令制度6、推古朝萬葉假名7、佛教飛鳥文化、白鳳文化、天平文化8、【古事記（日本最早書籍）】【日本書紀(jì)（第一部敕撰正史）】【風(fēng)土記】【萬葉集（最早和歌集）】【懷風(fēng)藻（最古漢詩集）】（1）古事記A、天武天皇、稗田阿禮、天明天皇、太安萬侶B、上

2、中下三卷：上卷神代（神話、傳說），中卷神武天皇（第1代）應(yīng)神天皇（第15代），下卷仁德天皇（第16代）推古天皇（第33代）（帝記）a、上卷：高天原神話、出云神話、天孫降臨神話、筑紫神話b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三貴子=天照大神+月讀尊+須佐之男命C、和漢混淆文體：古漢語、變體漢文、假名注音相雜（2）日本書紀(jì)A、舍人親王B、神代卷+帝記（神武天皇持統(tǒng)天皇）C、正文唐代風(fēng)格的古漢文，仿照中國正史編寫的編年體史書D、目的：宣揚(yáng)國威、實(shí)現(xiàn)對外宣傳（3）記紀(jì)歌謠A、形成于“萬葉集”之前，不是獨(dú)立編撰成書的歌謠集，是最早的和歌群B、歌體自由，無固定格律（五、七句為主，四、六句為次）C、長歌、短

3、歌、片歌、旋頭歌D、三類：戀歌（最多）、戰(zhàn)爭歌和事變歌（敘事性強(qiáng)）、酒歌和歡樂歌（4）風(fēng)土記A、天明天皇、地方志B、五國風(fēng)土記：常陸風(fēng)土記、播磨風(fēng)土記、出云風(fēng)土記（最完整）、肥前風(fēng)土記、豐后風(fēng)土記C、古代漢語或變體漢文寫作D、五項(xiàng)內(nèi)容：郡鄉(xiāng)地名、郡內(nèi)物產(chǎn)、土地情況、山川原野名稱由來、舊聞軼事（5）萬葉集A、日本最早詩歌總集，抒情詩的源頭B、仁德天皇的皇后淳仁天皇C、萬葉：萬言葉；萬世；萬葉D、編者：橘諸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻呂、高市黑人、山上憶良、高橋蟲麻呂、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、額田王F、歌體：定型歌，大部分是短歌；長歌、反歌、旋頭歌、佛足石歌G、萬葉假名=男假

4、名=真假名：借漢字的音或義記錄日本文字的音H、內(nèi)容：三大類雜歌、相聞、挽歌；其他譬喻歌、東歌、防人歌、問答歌I、四時(shí)期a、舒明天皇壬申之亂* 記紀(jì)歌謠從敘事性向抒情性發(fā)展；* 定型和歌形成期；* 歌風(fēng)：雄渾、樸素、明快，感情真摯自然* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之時(shí)御制歌）、額田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之亂遷都平城京* 和歌逐漸進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域* 代表歌人：柿本人麻呂（與山部赤人并稱“歌圣”，擅長長歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志貴皇子c、遷都平城京天平5年* 多元化* 代表歌人：山上憶良（貧窮問答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千

5、古絕唱”）* 山部赤人之后短歌迎來全盛期d、天平6年天平寶字3年* 和歌出現(xiàn)明顯的游戲文章的傾向，歌風(fēng)專注于技巧* 代表歌人：大伴家持* 萬葉和歌進(jìn)入衰退期：和歌形式固定，內(nèi)容走向個(gè)人世界，歌風(fēng)柔美，缺乏獨(dú)創(chuàng)性（6）懷風(fēng)藻A、歌日本詩歌倭歌歌人；詩漢詩詩人B、淡海三船C、最早的漢詩集（第一部在純文學(xué)領(lǐng)域接受中國文化及漢詩影響的詩集）D、體裁多為五言體，均為題詠?zhàn)鱁、大津皇子、藤原不比等F、前后兩期：受六朝影響；受初唐影響G、影響平安初期三大敕撰漢詩集【凌云集】【文華秀麗集】【經(jīng)國集】9、祝詞及宣命（“言靈信仰“的產(chǎn)物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令時(shí)用的語言A、宣命體（漢文記錄的成為“詔

6、敕”）B、【續(xù)日本書紀(jì)】收錄宣命最多（2）祝詞：祭祀神祗時(shí)向神上奏所用的語言A、【延喜式】保存祝詞最完全的法典B、結(jié)構(gòu)：序（神話傳說，重?cái)⑹拢?結(jié)（祈愿，重抒情）二、中古文學(xué)1、中古文學(xué)：平安遷都鐮倉幕府建立，中心是平安京（京都），創(chuàng)作核心是藤原氏為主的貴族，也稱為“平安時(shí)代文學(xué)”。（1）平安遷都后：漢詩文“官方文學(xué)（公的文學(xué)）”，和歌“私人空間（私的場）”；三部敕撰集【凌云集】【文華秀麗集】【經(jīng)國集】；國風(fēng)暗黑時(shí)代（2）9C后半期：“國風(fēng)文化”和歌成為文學(xué)主流，“歌合”；10C假名產(chǎn)生；【古今和歌集】；物語文學(xué)（兩類：“虛構(gòu)物語（作物語）”【竹取物語】【宇津保物語】【落洼物語】；“歌語歌物語

7、”【伊勢物語】【大和物語】【平中物語】）；文學(xué)日記（【土佐日記】）（3）攝關(guān)政治鼎盛（10C末11C）：女性文學(xué)【蜻蛉日記（藤原道綱之母）】【和泉式部日記】【紫式部日記】【更級日記】；【源氏物語】【狹衣物語】【濱松中納言物語】【夜中夢醒】【堤中納言物語】；歷史物語【榮華物語】【大鏡】；隨筆【枕草子（清少納言）】（4）院政時(shí)期：說話集問世【今昔物語集】；歌謠集【梁塵秘抄】2、古今和歌集（1）假名文字普及、和歌興盛：“歌合”、【新撰萬葉集】（2）第一部“敕撰和歌集”（3）紀(jì)貫之、紀(jì)友則、凡河內(nèi)躬恒、壬生忠岑奉醍醐天皇之命編撰（4）大部分是短歌、長歌，少數(shù)旋頭歌（5）附有“假名序（紀(jì)貫之）”、“真名

8、序（紀(jì)淑望）”；假名序“歌論之始”，強(qiáng)調(diào)與漢詩對立的和歌意識（倭歌意識），體現(xiàn)在“六義”、“六歌仙評”當(dāng)中（5）和歌作為社交手段，“題詠”流行（6）重視修辭技巧：“灑落”、“掛詞（雙關(guān)語）”、“緣語（相關(guān)語）”、“歌語”、“比擬（見立）”、“擬人法”、“三句斷句”（7）三時(shí)期A、作者不詳時(shí)期（読人知時(shí)代）：歌風(fēng)過渡時(shí)期B、六歌仙時(shí)期（六歌仙時(shí)代）：僧正遍昭、在原業(yè)平（“古代王朝圈中第一人”，確立“古今調(diào)”）、文屋康秀、喜撰法師、小野小町、大友黑主C、編撰者時(shí)期（撰者時(shí)代）：紀(jì)貫之、凡河內(nèi)躬恒、紀(jì)友則、壬生忠岑（8）“三代集”A、“寄人”梨壺（和歌所）“梨壺五人”注讀“萬葉集”、編撰【后撰和歌集

9、】B、一條天皇時(shí)期【拾遺和歌集】C、【古今和歌集】（9）漢詩和歌集【和漢朗詠集】3、源氏物語（1）物語之始祖（物語出來始祖）【竹取物語】（2）“虛構(gòu)物語”【竹取物語】【宇津保物語】【落洼物語】；“家集”“和歌說話”“歌物語”【伊勢物語（最早的歌物語，“風(fēng)雅”）】【平中物語】【大和物語】（3）作者：紫式部（4）結(jié)構(gòu)A、首卷“銅壺”B、從主人公的故事分為兩部分：正編（“銅壺”“幻（41卷）”），后編C、從主題分為三部分：第一部分（“銅壺”“藤里葉”），第二部分（“若菜（34卷）”“幻”），第三部分（“匂宮（42卷）”“夢浮橋（54卷）”）D、宇治十帖：“橋姬（45卷）”“夢浮橋（54卷）”（5）物

10、哀（6）【夜半夢醒】【濱松中納言物語】【狹衣物語】（長篇）；【堤中納言物語】（短篇）4、歷史物語（1）日本文學(xué)研究家芳賀矢一開始使用“歷史物語”一詞（2）特色：假名書寫、采用物語表現(xiàn)形式（3）【榮華物語（虛構(gòu)物語形式，第一部歷史物語）】【大鏡（紀(jì)傳體、對話體，“鏡物”）】（4）平安末期【今鏡】，中世【水鏡】【增鏡】（5）“鏡物”是王朝歷史物語的中心，也是中世“戰(zhàn)記物語”的前奏5、日記文學(xué)（1）特點(diǎn)：內(nèi)容與主人公經(jīng)歷過的事實(shí)有密切聯(lián)系（2）【土佐日記（紀(jì)貫之）】：假名記錄、具有文學(xué)性（3）【蜻蛉日記（藤原道綱之母）】：產(chǎn)生于“私家集”（4）【和泉式部日記】：建立在對于和歌世界的擴(kuò)充之上（5）【紫

11、式部日記】：后半部是“消息文”（6）【更級日記（菅原孝標(biāo)之女）】6、枕草子（1）最早的隨筆文學(xué)（2）清少納言（3）三種形態(tài)A、日記式的段落（日記回想式的段落）B、類聚式的段落（物盡）a、“”式：如山、河，歌枕式b、“”式：如“”“”C、“隨想式的段落”（4）7、今昔物語集（1）說話文學(xué)佛教說話【日本霊異記（景戒）】【三寶繪（源為憲）】【打聞集】，世俗說話【宇治大納言物語（源隆國）】，集大成者【今昔物語集】（2）短篇說話集（3）宣命體式表記=片假名宣命體：漢字+小寫片假名，“和漢混交文體”的先驅(qū)（3）統(tǒng)一表現(xiàn)形式：開始為“今昔”，結(jié)尾是“語伝”（4）天竺（印度）、震旦（中國）、本朝（日本）（5）

12、中世寫實(shí)主義文學(xué)的三種形式：今昔物語集、源氏物語、平家物語（軍記物語）（6）【古事談】【續(xù)古事談】【宇治拾遺物語】【十訓(xùn)抄】【古今著聞集】【發(fā)心集】三、中世文學(xué)1、中世：鐮倉幕府（源賴朝）德川家康統(tǒng)一天下（江戶幕府），細(xì)分為鐮倉時(shí)期、南北朝時(shí)期、室町時(shí)期、安土桃山時(shí)期。特征是貴族階層沒落、武士階級興起、庶民社會生長。2、文學(xué)主流：王朝憧憬主義、尚古主義（1）【新古今和歌集】，女房日記【建禮門院右京大夫集】，擬古物語，能（世阿彌，“幽玄”）（2）軍記物語【平家物語】【太平記】【曾我物語】【義經(jīng)記】，歷史文學(xué)【愚管抄】【神皇正統(tǒng)記】（3）“法語文學(xué)”，佛教說話集，“隱者文學(xué)（無常美）”【方丈記】【

13、徒然草】，歌論、能樂論（4）“世相”【宇治拾遺物語】，紀(jì)行文學(xué)（5）連歌（文學(xué)地方化、庶民化），“能狂言”，御伽草子，“小歌”（6）幸若舞、說教節(jié)近世凈琉璃的源頭3、新古今和歌集（1）藤原俊成奉后白河院“院宣”，編撰【千載和歌集】，恢復(fù)抒情性，和歌從平安時(shí)期向中世轉(zhuǎn)變；平安末期新和歌創(chuàng)作得到藤原定家、藤原家隆的繼承發(fā)展；后鳥羽院舉辦“千五百番歌合”；設(shè)立“和歌所”。（2）編纂者：后鳥羽院+源通具、藤原有家、藤原定家、藤原家隆、藤原雅經(jīng)、寂蓮（3）主要作者：慈圓、藤原良經(jīng)、藤原俊成、式子內(nèi)親王、宮內(nèi)卿（4）和歌選入最多：西行（最多）、慈圓、藤原良經(jīng)、藤原俊成、式子內(nèi)親王、藤原定家（地位最重要）、

14、藤原家隆、寂蓮（5）藤原俊成“幽玄”藤原定家“有心（=幽玄+余情）”“新古今調(diào)”“地味”（6）技巧手法：本歌?。ǚ从彻诺渲髁x傾向）、初句切、三句切、體言止（7）敕撰集（8）八代集：【古今集】【后撰集】【拾遺集】【后拾遺集】【金葉集】【詞花集】【千載集】【新古今集】（9）藤原定家【新敕撰和歌集】：平淡典雅，與“新古今和歌集”的唯美華艷歌風(fēng)不同（10）藤原定家【百人一首】：秀歌、歌牌（歌）（11）南北朝歌人：頓阿、兼好（12）室町時(shí)期【新續(xù)古今和歌集】：和歌從貴族文學(xué)變?yōu)槲浼?、僧侶的藝術(shù)，活躍歌人有今川了俊（武將）、正徹（歌僧）（13）和歌批評：【無名抄】（鴨長明），【近代秀歌】【每月抄】（藤原定

15、家）4、連歌（1）室町時(shí)期最盛（2）“付合（唱和）”（3）短連歌（掛詞、緣語）平安末年“長連歌（鎖連歌）”鐮倉時(shí)期“連歌會”、“有心連歌（表現(xiàn)和歌式的情趣，在“堂上貴族”中為主流）、無心連歌（以滑稽為主）”連歌師連歌創(chuàng)作者擴(kuò)展到“地下武士”（4）二條良基：【應(yīng)安新式】、連歌論【筑波問答】、最早連歌集【菟玖波集（連歌獲得與和歌相同的藝術(shù)地位）】（5）室町時(shí)期作家：梵燈庵、一條兼良、心敬、宗祗（“幽玄”“有心”，【水無瀨三吟百韻】，“連歌百韻”的最高杰作）（6）俳諧連歌：山崎宗鑒、荒木田守武5、平家物語（1）擬古物語A、物語評論【無名草子】【風(fēng)葉和歌集】B、擬古物語【松浦宮物語】【住吉物語】【石清

16、水物語】（2）軍記物語=軍記物=戰(zhàn)記物語A、平安后期軍記物語先驅(qū)【將門記】【陸奧話記】B、“判官物”“曾我物”：【義經(jīng)記】【曾我物語】C、鐮倉時(shí)期【保元物語】【平治物語】，和漢混淆體D、【太平記】（3）平家物語A、平家物語=治承物語=平語=平曲B、說唱文學(xué)C、和漢混淆體（4）歷史物語（“鏡物”）、史論書【增鏡】【愚管抄（慈圓）】【神皇正統(tǒng)記（北畠親房）】6、中世說話文學(xué)（1）【宇治拾遺物語】（2）【古今著聞集】：橘成季（3）【十訓(xùn)抄】（4）佛教說話【發(fā)心集】【沙石集】7、日記、紀(jì)行文學(xué)（1）自照文學(xué)：日記、紀(jì)行、隨筆（2）紀(jì)行【十六夜日記】【海道記】（3）日記【建春門院中納言日記】【不問自述（

17、）】8、隱者文學(xué)（1）無常觀流行原因A、武士階級力量增大促使莊園制逐漸崩潰，進(jìn)而平安朝貴族的政治、社會權(quán)力逐漸減弱B、貴族社會中頹廢現(xiàn)象明顯，丑惡事實(shí)增多C、戰(zhàn)爭兵亂在京都內(nèi)外頻繁發(fā)生，末法思想流傳甚廣，人心不安、恐懼（2）隱者=隱遁者=隱士（世捨人）（3）鐮倉初期鴨長明【方丈記】A、三大隨筆：【方丈記】【徒然草】【枕草子】B、五大災(zāi)難：安元大火、治承旋風(fēng)、福原遷都、養(yǎng)和大饑饉、元?dú)v大地震C、和漢混交體，多用“對句”（4）南北朝時(shí)期兼好法師【徒然草】A、卜部兼好、吉田兼好B、和歌四天王：兼好、頓阿、凈辯、慶云C、幽玄美【兼好法師家集】、清寂美【徒然草】9、演?。?）平安時(shí)期“田樂”、“猿樂”（

18、2）猿樂A、大和猿樂、近江猿樂B、大和猿樂“四座”：結(jié)崎（觀世）、外山、坂戶、圓滿井C、結(jié)崎座觀阿彌（“音曲”、“所為”）世阿彌（“復(fù)式夢幻能”、【風(fēng)姿花傳】、【花鏡】、【能作書】、【申樂談儀】、“幽玄”、“花的追求”）（3）能A、能的組成：謡、囃子、舞B、五番：脇能、修羅者、鬘者、狂女物、鬼畜物（4）狂言A、演唱者：主角、配角B、代表性作品：大名狂言、小名狂言10、御伽草子（1）形成于室町時(shí)期：繪卷奈良繪本、寫本（2）講述（語）文學(xué)11、五山文學(xué)（1）鐮倉末年、南北朝時(shí)期五山禪僧創(chuàng)作的漢詩文，廣義上指這一時(shí)期所有“禪林文學(xué)”A、京都：天龍、相國、建仁、東福、萬壽寺B、鐮倉：建長、圓寬、壽福、

19、凈智、凈妙寺（2）義堂周信、虎關(guān)師煉（為江戶儒學(xué)興起奠定基礎(chǔ)）（3）漢詩文：“禪林人士（中世）”“士人文學(xué)、儒學(xué)家（近世）”四、近世文學(xué)1、近世：江戶時(shí)期（關(guān)原之戰(zhàn)大政奉還）2、文學(xué)特征：庶民文學(xué)、盯人文學(xué)3、假名草子、浮世草子（井原西鶴，好色物）、俳諧（貞門俳諧、談林俳諧、蕉風(fēng)、與謝蕪村、小林一茶）、凈琉璃（近松門左衛(wèi)門【出世景清】【曾根崎心中】【心中天網(wǎng)島】）、歌舞伎（女歌舞伎、若眾歌舞伎、野狼歌舞伎）、讀本（上田秋成【雨月物語】、瀧澤馬琴【南總里見八犬傳】）、戲作文學(xué)（灑落本、黃表紙（山東京傳）、狂歌）、滑稽本（十返舍一九【東海道中膝栗毛】）、人情本（為永春水）、合卷（柳亭種彥）、國學(xué)（

20、賀茂真淵、本居宣長）4、分期（1）上方文學(xué)期：以“上方”為中心，“元祿文學(xué)”（2）江戶文學(xué)期：天明文學(xué)；化政文學(xué)5、近世詩歌“俳諧”（1）平安時(shí)期“俳諧歌”中世“俳諧連歌”（山崎宗鑒、荒木田守武、松永貞德：“發(fā)句”從連歌中獨(dú)立成為俳諧）近世“俳諧”（2）貞門俳諧A、松永貞德B、貞門七俳仙：野野口立圃、松江重賴（號維舟）【犬子集（標(biāo)志俳諧進(jìn)入文學(xué)上獨(dú)立的階段）】、安原貞室、西武、北村季吟、令德、梅盛（3）談林俳諧A、西山宗因B、田代松意【談林十百韻】：創(chuàng)立談林派風(fēng)格C、井原西鶴a、元祿三大家：井原西鶴、松尾芭蕉、近松門左衛(wèi)門b、浮世草子的開創(chuàng)者和最高成就者c、矢數(shù)俳諧（4）松尾芭蕉A、【鹿島紀(jì)行

21、】【笈之小文】【更科紀(jì)行】【奧州小道】【幻住庵記】【嵯峨日記】B、“俳圣”C、“不易（不變）流行”“風(fēng)雅之誠”D、“侘（閑寂）”“寂（清寂）”“（余韻）”“細(xì)（深細(xì)）”E、“蕉風(fēng)”F、俳諧七部集=蕉門七部集=芭蕉翁七部集：【冬日】【春日】【曠野】【葫蘆】【猿蓑（成就最高）】【炭包】【續(xù)猿蓑】G、蕉門十哲：其角、嵐雪、去來【去來抄】、丈草、野坡、杉風(fēng)、越人、北枝、支考、許六H、蕉門雙壁：其角、嵐雪（5）與謝蕪村A、【玉藻集】【夜半樂】【新花摘】B、“離俗論”（6）小林一茶【我的春】（7）川柳與狂歌6、近世小說（1）井原西鶴“浮世草子”A、御伽草子假名草子浮世草子B、【好色一代男】【好色二代男】【好色五人女】【好色一代女】【男色大鑒】C、“浮世草子”標(biāo)志町人文學(xué)正式確立D、井原西鶴作品分類a、好色物b、町人物【日本永代藏】【世間胸算用】（“雙壁”）c、武家物【武道傳來記】【武家義理物語】d、雜話（2）上田秋成【雨夜物語】A、讀本：18C中期出現(xiàn)在“上方”（前期讀本），后轉(zhuǎn)移到江戶（后期讀本、江戶讀本）出版、以寬政改革為契機(jī)流行的，在文化、文政時(shí)期走向鼎盛的部分傳奇小說。B、都賀庭鐘【英草紙】（日本