大美---中國書法

1、中國的書法是關于中國文字表現的藝術,首先在于它是方塊字,它的點畫使轉、間架結構,形成了獨特的書體,所以它首先是一個形的問題。然后呢,中國書法從一開始就強調“縱橫有可象者方得謂之書矣”,這里講的可象之象，既包含著自然之象，也包含著人所創(chuàng)造的書體之象。從篆到隸，再到漢末魏晉的草書和楷書自身的法象,慢慢地獨立和豐滿,傳統(tǒng)的書論也總是以自然之象來比興書法的意像,那么這個自然之象的背后是什么呢？是自然之神,是書寫者精神的應會，由此形成獨特的中國書法的美學傾向,形成一種如畫般的書寫特征。這種獨特的美學傾向,這種強調自然之神與書寫者精神的應會，講大了，是形成民族的精神氣象；講小了，就是書寫者的精神氣象。所以

2、中國書法第二個非常重要的就是象,由于文字本身的縱橫有可象之象,帶出來的是書寫者的精神之象和民族的精神氣象。再接下來,書寫這個軟筆的表現,所發(fā)泄出來的是書寫者的氣質和情懷,它可以達到人與自然溝通相契,活化生命意向的作用,它達到一個很高境界的時候是心手相忘,書筆相忘,天人合一的境界，這個境是書藝所真正得以安頓的歸宗。所以中國人把書法作為人的一種內修的方式,因此書法使人心得到安頓的這樣一種東西,這種很高的東西,我們稱它為境。所以書法第一和形有關,第二和象有關,最高層次和境有關,達到高境,達到忘境,達到活境。漢字則是典型的在表形文字基礎上發(fā)展起來的表意文字。中國文字的濫觴、初具藝術性早期作品的產生，無

3、不具有自身的特殊性和時代性。就書法看，盡管早期文字甲骨文，還有象形字，同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況。但已具有了對稱、均衡的規(guī)律，以及用筆（刀）、結字、章法的一些規(guī)律性因素。而且，在線條的組織，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。因此可以說，先前書法藝術的產生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。漢隸在筆畫上具有波、磔之美。所謂"波"，指筆畫左行如曲波，后楷書中變?yōu)槠?；所謂

4、"磔"只右行筆畫的筆鋒開張，形如"燕尾"的捺筆。在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢飛動，姿態(tài)優(yōu)美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變?yōu)檎剑僮優(yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度。楷書的審美表現性和抒情性均不及行草書。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。下面摘自書法金沙的文章：論中國書法是“具象藝術”中國書法是“具象藝術”，不是中國書法的藝術之形基于她是自然界某種具體物象的直接的簡單的描摹、再現，而是基于“再創(chuàng)作的漢文字”同時具有相對的再現性和表現性、具象性和抽象性、對應性和多元性、獨有性

5、和開放性等，是基于再創(chuàng)作的漢文字與漢文字之間的特殊關系，一種藝術創(chuàng)造的緊張而親密的關系，一種生來具有的可識別性，其實體、本體或者說其實體、本體的核心部分再創(chuàng)作的漢文字是“具象”的，因此，中國書法也就不可能不是“具象藝術”。而不是什么 “純抽象形式”、“不是字的一組組線組構”、“不依附任何觀念的形式美、自由美”、“獨立于符號意義（字義）的凈化了線的藝術”、“具有絕對獨立性的美”。中國書法的世界性和獨有性。書法金沙曾經反復提出不但應該把中國書法藝術作為中國文化藝術的一部分來研究，而且應該作為世界文化藝術的一部分來研究，中國書法或許具有世界性，于是書法藝術勢必超越民族，跨越國界，而贏得一種世界性的藝

6、術認同。但是，這種認同不僅僅是因為中國書法是心畫，是形上表現，是形式美和情感因素的直接結合，因為把握這種結合，或許僅僅認識了作為具體門類藝術的中國書法應該具有的起碼的藝術的普遍屬性，這是完全不夠的；書法金沙認為，更重要的在于中國書法的獨有性、特殊性、民族性。如兩河流域文化、俄羅斯文學、希臘雕塑、中國古典詩詞、中國繪畫等等，不僅僅在于它們都具有或文化的、或文學的、或藝術的共有的基本屬性，而且在于它們的獨有性、特殊性、民族性，于是才有或者應該有這些民族文學藝術超越民族，跨越國界，而贏得一種世界性的藝術認同的必要和必然，它們應該是為這個地球村人類共同享用而攜手共同進步的文化、文學、藝術。如果研究中國書法的世界性應該同時研究它的必要性和必然性，特別應該強調和研究她的獨有性、特殊性、民族