比喻和象征的區(qū)別（課堂PPT）

1、1比喻和象征的區(qū)別比喻和象征的區(qū)別2比喻和象征的區(qū)別 比喻和象征是兩種常用的修辭方式，在比喻和象征是兩種常用的修辭方式，在文學(xué)作品（特別是古典詩(shī)歌）的閱讀和鑒文學(xué)作品（特別是古典詩(shī)歌）的閱讀和鑒賞中運(yùn)用相當(dāng)普遍。但由于兩者在形式上賞中運(yùn)用相當(dāng)普遍。但由于兩者在形式上極為相似而容易引起混淆，從而造成誤判極為相似而容易引起混淆，從而造成誤判和誤用。因此，有必要對(duì)此進(jìn)行區(qū)分。和誤用。因此，有必要對(duì)此進(jìn)行區(qū)分。3比喻和象征的共同點(diǎn)：比喻和象征的共同點(diǎn)： 一、都是用一種事物來(lái)說(shuō)明另一種事物。一、都是用一種事物來(lái)說(shuō)明另一種事物。 比喻如：比喻如：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈亮了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。（用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈亮了，好像

2、閃著無(wú)數(shù)的明星。（用“明星明星”來(lái)說(shuō)明來(lái)說(shuō)明“街燈街燈”。）。）人不可以無(wú)恥，因?yàn)闊o(wú)恥是魔鬼的釣餌。（用人不可以無(wú)恥，因?yàn)闊o(wú)恥是魔鬼的釣餌。（用“釣餌釣餌”來(lái)說(shuō)明來(lái)說(shuō)明“無(wú)恥無(wú)恥”。）。）嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉。（用嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉。（用“燕雀燕雀”、“鴻鵠鴻鵠”分別說(shuō)明分別說(shuō)明“傭者傭者”與與“陳涉陳涉”。）。）4象征如：象征如：我看得見(jiàn)那棗紅色的灑滿白色百合花的被子，我看得見(jiàn)那棗紅色的灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上這位平常的、拖毛這象征純潔與感情的花，蓋上這位平常的、拖毛竹的青年的臉。（用竹的青年的臉。（用“百合花百合花”來(lái)說(shuō)明來(lái)說(shuō)明“純潔與純潔與感情感情”。）

3、。）世上的一切事物，只是百千萬(wàn)面大大小小的鏡世上的一切事物，只是百千萬(wàn)面大大小小的鏡子，子，沒(méi)有蒲公英，顯不出雛菊，沒(méi)有平凡，沒(méi)有蒲公英，顯不出雛菊，沒(méi)有平凡，顯不出超絕。而且不能因?yàn)榇蠹叶紣?ài)雛菊，世上顯不出超絕。而且不能因?yàn)榇蠹叶紣?ài)雛菊，世上便消滅了蒲公英。（用對(duì)待便消滅了蒲公英。（用對(duì)待“蒲公英蒲公英”和和“雛菊雛菊”的態(tài)度來(lái)說(shuō)明作者的的態(tài)度來(lái)說(shuō)明作者的“博愛(ài)博愛(ài)”思想。）思想。）再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃了一驚；再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃了一驚；有有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（用一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（用“紅白紅白的花的花”說(shuō)明革命的前景和希望，人們對(duì)革命者的說(shuō)明革命的前

4、景和希望，人們對(duì)革命者的崇敬與懷念之情。）崇敬與懷念之情。）5二、都由三部分組成且都可省減。二、都由三部分組成且都可省減。比喻由本體（被比喻對(duì)象）、喻體（做比喻的事比喻由本體（被比喻對(duì)象）、喻體（做比喻的事物）、喻詞（聯(lián)系詞語(yǔ)）三部分組成。如上文例物）、喻詞（聯(lián)系詞語(yǔ)）三部分組成。如上文例“街燈街燈”是本體，是本體，“明星明星”是喻體，是喻體，“好像好像”是是喻詞。喻詞。象征由象征客體（即具體事物，如上文的象征由象征客體（即具體事物，如上文的“百合百合花花”、“蒲公英蒲公英”、“雛菊雛菊”、“紅白的花紅白的花”。）、。）、象征本體（即象征意義，也就是表達(dá)者的主觀意識(shí)。象征本體（即象征意義，也就

5、是表達(dá)者的主觀意識(shí)。如上文例的如上文例的“純潔與感情純潔與感情”。）和象征詞（表明。）和象征詞（表明相關(guān)聯(lián)系的詞語(yǔ)，如的相關(guān)聯(lián)系的詞語(yǔ)，如的“象征象征”。）等三部分組。）等三部分組成。成。但比喻和象征都可以省減。比喻可以省減除了喻體但比喻和象征都可以省減。比喻可以省減除了喻體之外的其它部分，如上例。象征也可以省減除了之外的其它部分，如上例。象征也可以省減除了象征客體之外的其它部分。如上例的。象征客體之外的其它部分。如上例的。6比喻和象征的區(qū)別：比喻和象征的區(qū)別：比喻和象征的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：比喻和象征的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1 1、各自的側(cè)重點(diǎn)不同。、各自的側(cè)重點(diǎn)不同。比喻側(cè)重

6、于本體和喻體所代表的兩種事物之間的比喻側(cè)重于本體和喻體所代表的兩種事物之間的相似點(diǎn)，這種相似是直接的、可觀的。如：的相似點(diǎn)，這種相似是直接的、可觀的。如：的“街燈街燈”和和“明星明星”，的，的“無(wú)恥無(wú)恥”和和“釣餌釣餌”等。而象征側(cè)重于象征客體和象征意義之間的相等。而象征側(cè)重于象征客體和象征意義之間的相關(guān)聯(lián)系，它們之間不存在直接的相似點(diǎn)，而且這關(guān)聯(lián)系，它們之間不存在直接的相似點(diǎn)，而且這種相關(guān)聯(lián)系是靠聯(lián)想去尋找的。如例。種相關(guān)聯(lián)系是靠聯(lián)想去尋找的。如例?！凹t白紅白的花的花”和和“革命的美好前景和希望革命的美好前景和希望”或或“人們對(duì)人們對(duì)革命的崇敬與懷念之情革命的崇敬與懷念之情”之間是不存在直接

7、的相之間是不存在直接的相似點(diǎn)的，人們只能通過(guò)聯(lián)想把似點(diǎn)的，人們只能通過(guò)聯(lián)想把“花花”與與“美好前美好前景和希望景和希望”聯(lián)系起來(lái)。再如，鴿子象征和平。聯(lián)系起來(lái)。再如，鴿子象征和平?！傍澴峪澴印迸c與“和平和平”也不存在相似點(diǎn)。也不存在相似點(diǎn)。72 2、各自的作用不同。、各自的作用不同。比喻是一種形象化手法，即它可以化抽象為具體，比喻是一種形象化手法，即它可以化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化陌生為熟悉，化平俗為生動(dòng)?；?yuàn)W為淺顯，化陌生為熟悉，化平俗為生動(dòng)。如：失掉光輝的太陽(yáng)，飄浮在霧海之上，恰似一如：失掉光輝的太陽(yáng)，飄浮在霧海之上，恰似一個(gè)落入水中的銅鏡。個(gè)落入水中的銅鏡?！笆У艄廨x的太陽(yáng)失掉光輝

8、的太陽(yáng)”是個(gè)什是個(gè)什么樣子？這是比較抽象的，但么樣子？這是比較抽象的，但“銅鏡銅鏡”就具體形就具體形象得多了，人們通過(guò)這個(gè)形象就很容易感知到象得多了，人們通過(guò)這個(gè)形象就很容易感知到“鬼魂光輝的太陽(yáng)鬼魂光輝的太陽(yáng)”的形狀和色彩。而的形狀和色彩。而象征卻恰象征卻恰恰相反，它是一種含蓄化手法，即把具體而形象恰相反，它是一種含蓄化手法，即把具體而形象的事物含蓄化，使其具有豐富而深刻的含義的事物含蓄化，使其具有豐富而深刻的含義。如。如上文的上文的“紅白的花紅白的花”是具體而常見(jiàn)的，但其蘊(yùn)含是具體而常見(jiàn)的，但其蘊(yùn)含的意義是豐富而深刻的。只有在的意義是豐富而深刻的。只有在藥藥這篇作品這篇作品所創(chuàng)設(shè)的典型環(huán)境

9、中才具有這樣的特殊含義。所創(chuàng)設(shè)的典型環(huán)境中才具有這樣的特殊含義。83 3、穩(wěn)定性不同、穩(wěn)定性不同這里所說(shuō)的穩(wěn)定性是說(shuō)這里所說(shuō)的穩(wěn)定性是說(shuō)比喻的意義較為狹窄和固定，比喻的意義較為狹窄和固定，而而象征的意義卻要寬廣和深沉得多，象征的意義卻要寬廣和深沉得多，具有含義的多義具有含義的多義性和不確定性。這是比喻和象征最重要的、最本質(zhì)的性和不確定性。這是比喻和象征最重要的、最本質(zhì)的區(qū)別。如區(qū)別。如“長(zhǎng)征是播種機(jī)長(zhǎng)征是播種機(jī)”?！伴L(zhǎng)征長(zhǎng)征”所具有的意義所具有的意義是固定的，即它象是固定的，即它象“播種機(jī)播種機(jī)”一樣具有一樣具有“撒播撒播”的特的特點(diǎn)，不過(guò)現(xiàn)實(shí)意義上的點(diǎn)，不過(guò)現(xiàn)實(shí)意義上的“播種機(jī)播種機(jī)”撒播的

10、是植物的種撒播的是植物的種子，而子，而“長(zhǎng)征長(zhǎng)征”撒播的是撒播的是“革命思想革命思想”這樣的這樣的“種種子子”。此外很難有其它的解釋。但象征就不同，象征。此外很難有其它的解釋。但象征就不同，象征客體具有什么樣的象征意義，可以因人而有不同的寓客體具有什么樣的象征意義，可以因人而有不同的寓意，而且也可以因人而有不同的解釋。意，而且也可以因人而有不同的解釋。9風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。她在叢中笑。毛澤東毛澤東卜算子卜算子詠梅詠梅驛外

11、斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。只有香如故。陸游陸游卜算子卜算子詠梅詠梅這兩首詞都是以這兩首詞都是以“梅梅”為為象征客體來(lái)表達(dá)思想感情象征客體來(lái)表達(dá)思想感情的。的。但毛澤東賦予了梅花熱情、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的性格但毛澤東賦予了梅花熱情、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的性格特征，表現(xiàn)出作者襟懷闊大，氣度非凡。而陸游筆下特征，表現(xiàn)出作者襟懷闊大，氣度非凡。而陸游筆下的梅花則象征其自我，他把自己在政治上備受打擊的的梅花則象征其自我，他把自己在政治上備受打擊的

12、遭遇和不肯同流合污、堅(jiān)守節(jié)操的品格融入了梅花的遭遇和不肯同流合污、堅(jiān)守節(jié)操的品格融入了梅花的形象中，顯得消極、悲觀、孤芳自賞。這樣，同是梅形象中，顯得消極、悲觀、孤芳自賞。這樣，同是梅花這一象征客體，因人不同就有了不同的寓意?；ㄟ@一象征客體，因人不同就有了不同的寓意。10再如，再如，“竹子竹子”通常通常象征高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿象征高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈，如鄭板橋的堅(jiān)強(qiáng)不屈，如鄭板橋的竹石竹石詩(shī)詩(shī)“咬定青山不咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)放松，任爾東南西北風(fēng)”。但在杜甫的。但在杜甫的“新松恨新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”的詩(shī)句中卻的詩(shī)句中卻象征丑象征丑惡勢(shì)力。惡勢(shì)力

13、。因人不同而有不同的解釋指的是同一篇作品中象因人不同而有不同的解釋指的是同一篇作品中象征客體，由于解釋者所處的時(shí)代不同或所站的立征客體，由于解釋者所處的時(shí)代不同或所站的立場(chǎng)不同等等原因而有不同的解釋。如：場(chǎng)不同等等原因而有不同的解釋。如：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)）“伊人伊人”在古代，由于人們認(rèn)為這是一首諷勸國(guó)在古代，由于人們認(rèn)為這是一首諷勸國(guó)君實(shí)行開(kāi)明政治、求賢尚德的詩(shī)，所以人們認(rèn)為君實(shí)行開(kāi)明政治、求賢尚德的詩(shī)，所以人們認(rèn)為“伊人伊人”是政治理想、崇尚道德，能人賢士的象是政治理想、崇尚道德，能人賢士的象征。而如今的人們認(rèn)為這只是

14、一首情歌，抒發(fā)的征。而如今的人們認(rèn)為這只是一首情歌，抒發(fā)的是對(duì)戀人的思念和追求之情，所以是對(duì)戀人的思念和追求之情，所以“伊人伊人”象征象征的只是一種美好的感情。的只是一種美好的感情。11特別需要指出的是。某些象征客體和象征本體特別需要指出的是。某些象征客體和象征本體的關(guān)系看起來(lái)是非常凝固的，但實(shí)際上并不是的關(guān)系看起來(lái)是非常凝固的，但實(shí)際上并不是固定的，只是一種臨時(shí)的，松散的關(guān)系。如：固定的，只是一種臨時(shí)的，松散的關(guān)系。如：紅色象征喜慶和革命，太陽(yáng)象征光明，綠色象紅色象征喜慶和革命，太陽(yáng)象征光明，綠色象征生命，梅花象征高尚堅(jiān)貞，蘭花象征高潔淡征生命，梅花象征高尚堅(jiān)貞，蘭花象征高潔淡泊等。但這泊等。但這只是人們通過(guò)聯(lián)想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)只是人們通過(guò)聯(lián)想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐約定俗成的言實(shí)